..續本文上一頁聞所聞等皆盡，故受性自滅。覺所覺空，故想性自滅。生滅既滅，故行性自滅。忽然超越，故識性自滅。是一念圓超五種妄想，仍是滅從色除也。悟生即無生，故理則頓悟。乘悟並銷，所謂一銷一切銷。喻如巾之六結，一解一切解，約橫喻也。無滅而論滅，故事非頓除，因次第盡。所謂先得人空，次悟法空，然後入無生忍。喻如巾之一結，要須從中下手，漸令分散，約豎喻也。然而事理本自不二，迷悟不免天殊。以理從事，則何理非事。以事從理，則何事非理。倘不深知六即妙義，通達橫豎法門。何由能識此經宗趣。今不避繁，再爲點示。先約義立成四句，次融會收入一途。先立四句者，一頓悟頓除，二頓悟漸除，叁漸悟頓除，四漸悟漸除。一頓悟頓除者，即是最利根人，事理二障俱薄。始則于觀行中，乘此心開，超入金剛乾慧。次又于金剛乾慧中，圓明精心，頓超信住行向地等，入妙覺海也。二頓悟漸除者，如阿難等先悟藏性，頓獲法身。次複定境修觀，滌除根中積生虛習者是也。叁漸悟頓除者，如滿慈輩，所知障重，故開悟爲難。由其叁緣先斷，故但使叁因不生，則狂心頓歇，歇即菩提也。四漸悟漸除者，二障俱重，須以聞熏漸開圓解。次依圓解而起真修。乃至曆劫辛勤修證者是也。此之四句。但約圓家建立。非關藏通別等。

　　次會一途者，全事之理，無漸而非頓。縱令六結解不同時，而解法畢竟無二。未有知解此結，而不知解彼結者。是故頓漸二悟，同名爲頓。全理之事，無頓而非漸。縱令五陰刹那同盡，而次第終自炳然(明若觀火)。未有色不盡而受先盡，乃至行不盡而識先盡者。是故頓漸二除，同名爲漸也。初正答所問竟。

　　戊二、結勸傳示

　　汝應將此妄想根元，心得開通。傳示將來末法之中諸修行者。令識虛妄，(五陰既惟妄想爲本，所以無非虛妄)深厭自生。(若知五陰虛妄，自能深起厭離。)知有涅槃，(一性淨涅槃。即法身德。二圓淨涅槃，即般若德。叁方便淨涅槃，即解脫德。正因性顯，名性淨。緣因性顯，名方便淨。了因性顯，名圓淨。叁因圓顯，則叁德涅槃圓證。所謂舉一即叁，言叁即一也。)不戀叁界。(九界衆生皆由不知五陰虛妄，不能深起厭離。所以不知涅槃真性，而久戀叁土之叁界也。)

　　五陰既惟妄想爲本，所以無非虛妄。九界衆生皆由不知五陰虛妄，不能深起厭離。所以不知涅槃真性，而久戀叁土之叁界也。涅槃叁義者，一性淨涅槃。即法身德。二圓淨涅槃，即般若德。叁方便淨涅槃，即解脫德。若離(分開)而言之。橫約叁人，豎約叁位。叁人者，性淨屬佛。方便淨屬菩薩。圓淨屬二乘。叁位者，圓淨屬七信。方便淨屬十信。性淨屬初住以上。今合而言之。正因性顯，名性淨。緣因性顯，名方便淨。了因性顯，名圓淨。叁因圓顯，則叁德涅槃圓證。所謂舉一即叁，言叁即一也。又知涅槃，亦具橫豎二義。一豎義者，知有圓淨涅槃，不戀同居叁界。知有方便淨涅槃。不戀有馀叁界。知有性淨涅槃，不戀實報叁界。破界內陰，顯圓淨涅槃。破有馀陰，顯方便淨涅槃。破實報陰，顯性淨涅槃。叁涅槃顯，即法性五陰顯。所謂去泥純水也。二橫義者，十界五陰皆即空故，名圓淨涅槃。十界五陰皆即假故，名方便淨涅槃。十界五陰皆即中故，名性淨涅槃。證此叁涅槃性，故一切變現不爲煩惱也。大章正宗分竟。

　　甲叁、流通分二：初如來歎述。二大衆歡喜。乙初中二：初明滅惡力用。二明生善力用。丙今初

　　阿難：若複有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度。于意雲何，是人以此施佛因緣，得福多不？阿難答言：虛空無盡，珍寶無邊。昔有衆生，施佛七錢，舍身猶獲轉輪王位。況複現前虛空既窮，佛土充滿，皆施珍寶。窮劫思議，尚不能及，是福雲何更有邊際。佛告阿難：諸佛如來，語無虛妄。若複有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間，靡不經曆。能以一念將此法門，于末劫中開示未學，是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國。得福超越前之施人，百倍，千倍，萬倍，千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及。

　　先以財施增上功德而爲能校。次正明法施功德能滅重罪，兼得勝福也。此法門者，全性成修之法，一路涅槃之門。凡夫現在陰入處界大等，本與諸佛無二無別，皆如來藏妙真如性。一念迷妄，既可舉此法身般若解脫之全體大用，而爲阿鼻惑業苦叁。則一念了悟，豈不能舉此阿鼻惑業苦之全體大用。而還成法身般若解脫叁德耶！蓋十界升沈，元不外于現前一念。一念能造四重十夷，備經無間。所以一念還能弘通此法，莊嚴淨土也。法門既圓頓難思，末劫又多疑障重，未學則聞熏乏種。今秉此一念弘毅深心，了知心佛衆生，叁無差別。聖世像季，不作二想。能爲希有殊勝難事，令未學頓同有學，末劫猶如正法。則地獄苦因，何不當體變成蓮華淨界乎。正報轉，。依報隨轉。慧性超故，福性亦超。弘經之士，須向此一念薦取始得。

　　丙二、明生善力用

　　阿難：若有衆生，能誦此經，能持此咒。如我廣說，窮劫不盡。依我教言，如教行道。直至菩提，無複魔業。

　　滅惡既極至阿鼻，生善則徑歸佛果。顯說密說，功用實均。窮劫廣宣，如何得盡。我輩生雖末劫，獲遘(音溝。遇也)上乘。碎首粉身，莫酬至德。所願依教修行，戒乘俱急。遵最後之叮咛，祈報恩于萬一耳。

　　乙二、大衆歡喜

　　佛說此經已。比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，一切世間天人阿修羅，及諸他方菩薩，二乘，聖仙童子，並初發心大力鬼神。皆大歡喜，作禮而去。

　　大(智度論)論釋叁義故歡喜。一能說人清淨，二所說法清淨，叁依法得果清淨。能說人者，即是如來法王，爲度衆生故說，不爲名利故說。所說法者，即今了義極典，乃是圓頓真宗，非複權漸曲說。依法得果者，始則不曆僧祗，頓獲法身。次則普會大衆，獲法眼淨。無量衆生，發無等心。後則頓悟增上妙理，斷除微細煩惱。乃至節節聞經。處處受益也。

　　《佛頂文句》摘要卷十終

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