..续本文上一页的罪。大家要晓得，称念佛名的利益这样的大，还可以不赶紧至诚恳切的念佛么？

　　尔时彼佛，即遣化佛：化观世音、化大势至，至行者前，赞言：善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。

　　【解】彼佛，是说阿弥陀佛。“遣”字：是差的意思。“以”字：是因为的意思。七七日，是七个七日，就是四十九日。

　　【释】这个修行人正在合掌叉手，称念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就差化身的阿弥陀佛、化身的观世音菩萨、化身的大势至菩萨，到这个修行人的面前，称赞这个修行人道：“善男子呀！因为你称念佛名的缘故，你所造的许多罪都消灭了，所以我来迎接你。”化佛说完了这几句话，这个修行人就看见化佛所放的光明，周遍照满在这个修行人的房屋里头。这个修行人见到了化佛放的光，心里头很欢喜，他在这个世界上的寿命，也就完尽了。他就坐在宝莲华里头，跟在化佛的后面，生到七宝池里头去了。经过了四十九日，莲华开放了。

　　当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门，得入初地，是名下品上生者。

　　【解】“信”字：是信佛道。解：是明白了解经里头的义理。“具”字：是这个修行人，已经完全有了百法明门的知识了。

　　【释】在莲华开放的时候，大悲观世音菩萨，同了大势至菩萨，放出很大的光明来，停住在这个修行人的前边，两大菩萨向他说十二部经很深奥的义理。这个修行人听到了，都能够信，都能够明白了解，并且就发了修成佛道的大愿心。经过了十个小劫，百法明门【在前边第十四观里头，已经详细解释过了。】也都完全修学成了，就得到了十地位的第一位。这就叫下品上生。

　　佛告阿难，及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。

　　【解】僧祇：是比丘、比丘尼。不净说法，有五种：第一、是说虚妄语。第二、是只说世法上的话，不说佛法。第三、是饮酒，吃五辛，【五辛，是五种又苦又辣又臭的菜类，像韭菜、大蒜、葱、蒜苗、小蒜都是的。】同了犯淫，【不论正淫邪淫，都是犯淫。】或是身上不净，穿了法衣【法衣，是出家人所穿的衣。】到佛堂里头去污秽三宝。第四、是说坏信佛同了有道德的人。第五、是因为贪旁人给他吃，给他钱，向人随意乱说佛法。

　　【释】佛又嘱咐阿难同了韦提希道，下品中生，是九品往生里头的第八品。或是有些众生破坏违犯五戒八戒的，或是破坏遵犯具足戒的。【具足戒，是完全的戒法，也可以称大戒；就是比丘的二百五十戒，比丘尼的三百四十八戒。○尘空大法师说，依据四分律上，比丘尼三百四十八条戒；梵网经上，说比丘尼五百戒，查各种律书，都没有比丘尼五百戒的说法。○律书，就是讲出家人应该守各种戒的书。】像这样愚痴的人；或是偷比丘、比丘尼、大众的东西；或是偷旁人供养比丘、比丘尼吃的穿的东西；或是不依照佛的道理，专门把不清净的世间法，向大众人演说；或是向旁人乱说违背佛理的妄语，害旁人堕落恶道，自己一些些不晓得羞耻，还要把所造的许多恶业，来遮饰自己。【这里的庄严两个字，只能够当他遮饰来讲了。】像这样犯罪的人，因为他恶业太多太大了，应该堕落到地狱里头去的，所以到了他寿命快要完尽的时候，地狱里头各处的火，【上边所犯的各种重罪，都要堕落到无间地狱去的，所以有种种的火。】在同一个时候，一齐都要烧过来了。

　　遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力。亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。

　　【解】十力：是佛同了菩萨，所有十种智慧力的用处。这个广赞的“广”字：是多的意思。神力，是有神通的能力。戒：是五戒、八戒、各种戒法。定：是心思安定不动。慧：是智慧。解脱知见，同了上边的十力，下边释里头就会解释清楚的。

　　【释】这个修行人，虽然碰到了地狱里头的种种火，但是亏得碰到了善知识，动了他大慈大悲的心，就向这个修行人，称赞演说阿弥陀佛十力的威严，十方的功德。十力：第一、是知觉处非处力。【觉处，是晓得道理的意思；就是佛能够晓得是道理，不是道理的智慧力。】第二、是知三世业报力。【业报，是善业恶业的报应；造善业，得乐报，造恶业，得苦报；就是佛能够晓得一切众生，过去现在未来三世业报的智慧力。】第三、是知诸禅解脱三昧力。【就是佛能够晓得各种禅定，同了八种解脱，三种三昧的智慧力。禅，是梵语，禅那的简单说法；翻译中国文，是静虑两个字。就是静定了心思，参想佛法的理。虑，就是参想的意思。禅的道理很深的，修禅的法门很多的，大略说说也有十二种，所以叫诸禅。解脱，到下边有详细解释的。三昧有三种：第一是空三昧：就是观察种种的法，都是有了因，有了缘，才生出来的。凡是有了因，有了缘，生出来的一切法，都是虚假的，没有实在体质的，所以叫空。第二是无相三昧：色声香味触男女生异灭十种，都是虚妄的相，要想证到涅槃，一定要离开这十种虚妄相的；离开了这十种虚妄相，就是一切相都没有了，所以叫无相三昧。第三是无愿三昧：也可以叫无作三昧。作，是造作，就是有心做出来的意思。苦同了无常，没有一个人不愿意舍弃的，也没有一个人愿意去造作的，所以叫无愿三昧。○生异灭，就是生住异灭四种相，除去了住相，就只有生异灭三种相了。我们世界上，不论什么法，一定是先有生，等到已经生了还没有灭，在那暂时停顿的短时间，叫住；但是住又不会常住的，忽然又要改变的，在这改变的时候，叫异。究竟还是要没有的，还是要归到灭的一条路上去的，叫灭。涅槃，是梵语；翻译中国文，就是没有生、也没有灭、了脱生死的意思。】第四、是知他众生诸根上下相力。【就是众生有上等利根的，也有下等钝根的，佛都能够晓得他们的相的智慧力。】第五、是知他众生一切欲力。【就是一切众生，种种的贪欲，佛都能够晓得的智慧力。】第六、是知世间种种无数性力。【就是世界上所有无数众生的性各各不同，佛都能够晓得的智慧力。】第七、是知一切道至处相力。【像修了五戒十善，能够生在人道、天道，修了八正道等无漏法，能够证涅槃。佛晓得修什么道，成什么相的智慧力。○八正道：第一正见。第二正思惟。第三正语。第四正业。第五正命。第六正精进。第七正念。第八正定。这八种正道，讲起来很烦的，所以只把名目提出来不详细解释了。若是要晓得详细，在阿弥陀经白话解释，彼国常有种种奇妙杂色之鸟一节底下，解释得很清楚的，可以查看的。无漏，是修得很完密的，不会漏掉的意思。】第八、是知天眼无碍力。【佛用天眼来看众生生的时候，同了死的时候的相，是端正的、或是丑恶的，死了生到善道去的、或是堕落到恶道去的，都能够完全看见的智慧力。】第九、是知宿命共相共因缘力。【佛能够晓得众生经过百千万劫，一直到现在一世一世，是什么姓名、境界、苦乐、寿命长短的智慧力。】第十、是知永断习气力。【习气，是凡夫有的一种惯常的坏习惯，佛已经得到了无漏智慧解脱，凡夫所有的一切妄想迷惑的习气，也已经永远断绝的智慧力。】还要详详细细称赞阿弥陀佛的光明神通的力用，【力用，就是力量的作用。】也称赞戒、定、慧三种法。

　　戒定慧，是修佛法最要紧最重大的三种法。戒：是身业、口业、意业一切不犯。【身业，就是五戒里头的杀盗淫三业。口业，就是妄言绮语两舌恶口。意业，就是转恶的邪的念头。】定，是一心一意专门修学佛法，没有一些些别种不合佛法的妄念；或是看到了，听到了，违背佛法的邪说，摇动自己的心。慧：就是智慧，常常用智慧来观照自己的心性，只有修种种的善业，不造一些些的恶业。解脱的“解”字，【“解”字，要在右角上边加一圈，读做夜字音。】是离开束缚的意思。“脱”字，是自由自在的意思。解脱有八种：第一、内有色相，观外色解脱。【是心里头有了色同了想，两种贪欲的坏念头，就要赶快灭除他，要灭除这种贪欲心，应该要看身外边的种种不洁净，那就觉得没有什么可以贪了，也没了什么可以爱了；贪欲心就自然不会起来了，就解脱了。】第二、内无色相，观外色解脱。【就是心里头虽然不起色，同了想的那种贪欲，但是要使得不起的心更加坚固，还是要看身外边的种种不洁净，才可以使得这贪欲的心，永远不起来，所以叫解脱。】第三、是净解脱、身作证、具足住。【就是不看污秽的色，只看清净的色，叫净解脱；在用定功的时候，连了净的相，都要完全除灭，只见到光明清净的色；虽然见到了这种清净的色，还是不起贪欲的心，那就这个身体证得了性解脱了，所以叫身作证。这种解脱，完全圆满能够常住在定上，所以叫具足住。○性解脱，是说把这个心完全离开各种定功的障碍，能够入灭尽定，这个本来有的真性，就解脱了。具足，就是完全圆满的意思。○灭尽定，下边就会解释清楚的。】第四、空无边处解脱。第五、色无边处解脱。第六、无所有处解脱。第七、非想非非想处解脱。这四种都是无色定的解脱名称。【天总共有二十八层，分做欲界、色界、无色界三界，最高的无色界，有四层天，就是空无边处天、色无边处天、无所有处天、非想非非想天，因为第四第五第六第七四种解脱，就是无色界各天上的天人修的，所以就把天的名称，做了解脱的名称，总名就叫无色解脱。】在无色定天上的人，就修这四种无色定解脱，各各在所修的定上，观照苦空无常无我四种法，觉得这种有生死的世界，实在可…

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