..續本文上一頁的罪。大家要曉得，稱念佛名的利益這樣的大，還可以不趕緊至誠懇切的念佛麼？

　　爾時彼佛，即遣化佛：化觀世音、化大勢至，至行者前，贊言：善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終。乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。

　　【解】彼佛，是說阿彌陀佛。“遣”字：是差的意思。“以”字：是因爲的意思。七七日，是七個七日，就是四十九日。

　　【釋】這個修行人正在合掌叉手，稱念阿彌陀佛的時候，阿彌陀佛就差化身的阿彌陀佛、化身的觀世音菩薩、化身的大勢至菩薩，到這個修行人的面前，稱贊這個修行人道：“善男子呀！因爲你稱念佛名的緣故，你所造的許多罪都消滅了，所以我來迎接你。”化佛說完了這幾句話，這個修行人就看見化佛所放的光明，周遍照滿在這個修行人的房屋裏頭。這個修行人見到了化佛放的光，心裏頭很歡喜，他在這個世界上的壽命，也就完盡了。他就坐在寶蓮華裏頭，跟在化佛的後面，生到七寶池裏頭去了。經過了四十九日，蓮華開放了。

　　當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，爲說甚深十二部經。聞已信解，發無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地，是名下品上生者。

　　【解】“信”字：是信佛道。解：是明白了解經裏頭的義理。“具”字：是這個修行人，已經完全有了百法明門的知識了。

　　【釋】在蓮華開放的時候，大悲觀世音菩薩，同了大勢至菩薩，放出很大的光明來，停住在這個修行人的前邊，兩大菩薩向他說十二部經很深奧的義理。這個修行人聽到了，都能夠信，都能夠明白了解，並且就發了修成佛道的大願心。經過了十個小劫，百法明門【在前邊第十四觀裏頭，已經詳細解釋過了。】也都完全修學成了，就得到了十地位的第一位。這就叫下品上生。

　　佛告阿難，及韋提希：下品中生者，或有衆生，毀犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄衆火，一時俱至。

　　【解】僧祇：是比丘、比丘尼。不淨說法，有五種：第一、是說虛妄語。第二、是只說世法上的話，不說佛法。第叁、是飲酒，吃五辛，【五辛，是五種又苦又辣又臭的菜類，像韭菜、大蒜、蔥、蒜苗、小蒜都是的。】同了犯淫，【不論正淫邪淫，都是犯淫。】或是身上不淨，穿了法衣【法衣，是出家人所穿的衣。】到佛堂裏頭去汙穢叁寶。第四、是說壞信佛同了有道德的人。第五、是因爲貪旁人給他吃，給他錢，向人隨意亂說佛法。

　　【釋】佛又囑咐阿難同了韋提希道，下品中生，是九品往生裏頭的第八品。或是有些衆生破壞違犯五戒八戒的，或是破壞遵犯具足戒的。【具足戒，是完全的戒法，也可以稱大戒；就是比丘的二百五十戒，比丘尼的叁百四十八戒。○塵空大法師說，依據四分律上，比丘尼叁百四十八條戒；梵網經上，說比丘尼五百戒，查各種律書，都沒有比丘尼五百戒的說法。○律書，就是講出家人應該守各種戒的書。】像這樣愚癡的人；或是偷比丘、比丘尼、大衆的東西；或是偷旁人供養比丘、比丘尼吃的穿的東西；或是不依照佛的道理，專門把不清淨的世間法，向大衆人演說；或是向旁人亂說違背佛理的妄語，害旁人墮落惡道，自己一些些不曉得羞恥，還要把所造的許多惡業，來遮飾自己。【這裏的莊嚴兩個字，只能夠當他遮飾來講了。】像這樣犯罪的人，因爲他惡業太多太大了，應該墮落到地獄裏頭去的，所以到了他壽命快要完盡的時候，地獄裏頭各處的火，【上邊所犯的各種重罪，都要墮落到無間地獄去的，所以有種種的火。】在同一個時候，一齊都要燒過來了。

　　遇善知識，以大慈悲，即爲贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力。亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。

　　【解】十力：是佛同了菩薩，所有十種智慧力的用處。這個廣贊的“廣”字：是多的意思。神力，是有神通的能力。戒：是五戒、八戒、各種戒法。定：是心思安定不動。慧：是智慧。解脫知見，同了上邊的十力，下邊釋裏頭就會解釋清楚的。

　　【釋】這個修行人，雖然碰到了地獄裏頭的種種火，但是虧得碰到了善知識，動了他大慈大悲的心，就向這個修行人，稱贊演說阿彌陀佛十力的威嚴，十方的功德。十力：第一、是知覺處非處力。【覺處，是曉得道理的意思；就是佛能夠曉得是道理，不是道理的智慧力。】第二、是知叁世業報力。【業報，是善業惡業的報應；造善業，得樂報，造惡業，得苦報；就是佛能夠曉得一切衆生，過去現在未來叁世業報的智慧力。】第叁、是知諸禅解脫叁昧力。【就是佛能夠曉得各種禅定，同了八種解脫，叁種叁昧的智慧力。禅，是梵語，禅那的簡單說法；翻譯中國文，是靜慮兩個字。就是靜定了心思，參想佛法的理。慮，就是參想的意思。禅的道理很深的，修禅的法門很多的，大略說說也有十二種，所以叫諸禅。解脫，到下邊有詳細解釋的。叁昧有叁種：第一是空叁昧：就是觀察種種的法，都是有了因，有了緣，才生出來的。凡是有了因，有了緣，生出來的一切法，都是虛假的，沒有實在體質的，所以叫空。第二是無相叁昧：色聲香味觸男女生異滅十種，都是虛妄的相，要想證到涅槃，一定要離開這十種虛妄相的；離開了這十種虛妄相，就是一切相都沒有了，所以叫無相叁昧。第叁是無願叁昧：也可以叫無作叁昧。作，是造作，就是有心做出來的意思。苦同了無常，沒有一個人不願意舍棄的，也沒有一個人願意去造作的，所以叫無願叁昧。○生異滅，就是生住異滅四種相，除去了住相，就只有生異滅叁種相了。我們世界上，不論什麼法，一定是先有生，等到已經生了還沒有滅，在那暫時停頓的短時間，叫住；但是住又不會常住的，忽然又要改變的，在這改變的時候，叫異。究竟還是要沒有的，還是要歸到滅的一條路上去的，叫滅。涅槃，是梵語；翻譯中國文，就是沒有生、也沒有滅、了脫生死的意思。】第四、是知他衆生諸根上下相力。【就是衆生有上等利根的，也有下等鈍根的，佛都能夠曉得他們的相的智慧力。】第五、是知他衆生一切欲力。【就是一切衆生，種種的貪欲，佛都能夠曉得的智慧力。】第六、是知世間種種無數性力。【就是世界上所有無數衆生的性各各不同，佛都能夠曉得的智慧力。】第七、是知一切道至處相力。【像修了五戒十善，能夠生在人道、天道，修了八正道等無漏法，能夠證涅槃。佛曉得修什麼道，成什麼相的智慧力。○八正道：第一正見。第二正思惟。第叁正語。第四正業。第五正命。第六正精進。第七正念。第八正定。這八種正道，講起來很煩的，所以只把名目提出來不詳細解釋了。若是要曉得詳細，在阿彌陀經白話解釋，彼國常有種種奇妙雜色之鳥一節底下，解釋得很清楚的，可以查看的。無漏，是修得很完密的，不會漏掉的意思。】第八、是知天眼無礙力。【佛用天眼來看衆生生的時候，同了死的時候的相，是端正的、或是醜惡的，死了生到善道去的、或是墮落到惡道去的，都能夠完全看見的智慧力。】第九、是知宿命共相共因緣力。【佛能夠曉得衆生經過百千萬劫，一直到現在一世一世，是什麼姓名、境界、苦樂、壽命長短的智慧力。】第十、是知永斷習氣力。【習氣，是凡夫有的一種慣常的壞習慣，佛已經得到了無漏智慧解脫，凡夫所有的一切妄想迷惑的習氣，也已經永遠斷絕的智慧力。】還要詳詳細細稱贊阿彌陀佛的光明神通的力用，【力用，就是力量的作用。】也稱贊戒、定、慧叁種法。

　　戒定慧，是修佛法最要緊最重大的叁種法。戒：是身業、口業、意業一切不犯。【身業，就是五戒裏頭的殺盜淫叁業。口業，就是妄言绮語兩舌惡口。意業，就是轉惡的邪的念頭。】定，是一心一意專門修學佛法，沒有一些些別種不合佛法的妄念；或是看到了，聽到了，違背佛法的邪說，搖動自己的心。慧：就是智慧，常常用智慧來觀照自己的心性，只有修種種的善業，不造一些些的惡業。解脫的“解”字，【“解”字，要在右角上邊加一圈，讀做夜字音。】是離開束縛的意思。“脫”字，是自由自在的意思。解脫有八種：第一、內有色相，觀外色解脫。【是心裏頭有了色同了想，兩種貪欲的壞念頭，就要趕快滅除他，要滅除這種貪欲心，應該要看身外邊的種種不潔淨，那就覺得沒有什麼可以貪了，也沒了什麼可以愛了；貪欲心就自然不會起來了，就解脫了。】第二、內無色相，觀外色解脫。【就是心裏頭雖然不起色，同了想的那種貪欲，但是要使得不起的心更加堅固，還是要看身外邊的種種不潔淨，才可以使得這貪欲的心，永遠不起來，所以叫解脫。】第叁、是淨解脫、身作證、具足住。【就是不看汙穢的色，只看清淨的色，叫淨解脫；在用定功的時候，連了淨的相，都要完全除滅，只見到光明清淨的色；雖然見到了這種清淨的色，還是不起貪欲的心，那就這個身體證得了性解脫了，所以叫身作證。這種解脫，完全圓滿能夠常住在定上，所以叫具足住。○性解脫，是說把這個心完全離開各種定功的障礙，能夠入滅盡定，這個本來有的真性，就解脫了。具足，就是完全圓滿的意思。○滅盡定，下邊就會解釋清楚的。】第四、空無邊處解脫。第五、色無邊處解脫。第六、無所有處解脫。第七、非想非非想處解脫。這四種都是無色定的解脫名稱。【天總共有二十八層，分做欲界、色界、無色界叁界，最高的無色界，有四層天，就是空無邊處天、色無邊處天、無所有處天、非想非非想天，因爲第四第五第六第七四種解脫，就是無色界各天上的天人修的，所以就把天的名稱，做了解脫的名稱，總名就叫無色解脫。】在無色定天上的人，就修這四種無色定解脫，各各在所修的定上，觀照苦空無常無我四種法，覺得這種有生死的世界，實在可…

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