..续本文上一页重的供品·平常不用的。炷、就是灯蕊。
【释】供养无穷无尽的佛·一定要完全用最贵重、最奇妙的物品来供的。若是供华·就要用须曼那、茉莉、这一类世界上少有的华。【须曼那、是梵语·翻译中国文·是称意两个字·就是能够称随便称什么人的意思的。称字、要在右边上角加一圈·读做寸字音。】用音乐伞盖衣服等来供养·也一定要挑选极好听极好看的·才可以够得上说一个修字。香、是供品里头最主要的东西·像龙涎香、薝卜香、郁金香等·种种奇异的香·都应该搜罗来陈列供养的。各种供品的名目下面·都加一个云字·是显明白种种供品·像天上的云那样的多·一层一层布满·在天空里头·没有一处不供到。加一个天字在供品的名目上面·是显明白供品的好·所有的供品·都像是只应该天上有·不是人世间所有的意思。种种香里头·像最好的涂香、烧香、末香等、各种有名的香·完全都有的。并且也都是像云那样的多。若是要估计各种供品的数量·那就没有数目可以计算了·只看堆在那里的物品·非常的高·非常的大·竟然每种供品·都像须弥山那样又高又大的多了。【须弥山、是梵语·翻译中国文·有好几种的名目·大家用惯的·是妙高两个字·意思就是又妙又高。我们世界上的山小·都是泥土同了石结成功的·这须弥山·是金、银、琉璃、玻璃、四种宝结合成功的·所以叫妙。山的高大·又超过随便那一座山的·所以叫高。这山在香水海里头·水面上露出八百由旬·水面底下也有八百由旬·山的上下都很大的·独是腰的中间一段很细的·山顶上是忉利天宫·就是帝释住的·山腰的周围·是四天王天·四天各有一位天王住在那里管理的·山的外面·有七道香水海·七座金山·每一道海·隔一座山·每一座山·隔一道海·围住了须弥山·这是须弥山的大略情状。○琉璃同了玻璃·在阿弥陀经白话解释·皆是四宝周市围绕一句底下·有详细解释的。每一由旬·有四十里路那么的长。帝释、是忉利天上的天帝·就是俗人所说的玉皇大帝。】须弥山比随便什么山高大·所以称须弥山王。上边所说陈列的种种供品·每一种的数量·都已经有像须弥山那样的多了·倘然把所有的种种供品·合并起来估计·那不要吓死我们心量很小的凡夫么。灯头用的灯蕊·一条一条是极小的·那里知道一盏一盏灯里头所用的灯蕊·堆积起来·竟然也像须弥山那样的高·那样的大。一盏一盏灯里头·所用灯油的数量·竟然也像无边无岸、又宽又深的海水那样的多。依讲经的老法师说起来·这经文所说的话·已经很可以惊吓凡夫了·但是还只得大略说说罢了·若是要讲到真的境界·恐怕我们凡夫·永远猜想不到哩。
以如是等诸供养具·常为供养。
【解】如是两个字、就是指上边所说种种供养的物品。
【释】像上边所说种种供养的物品·有这样多的种类·有这样多的数量·又是这样了不得的奇妙贵重·我们凡夫那里能够办得到呢·更加不要说常常办来供养了·说到常为供养·那竟然是没有一个时候、间断供养的了。这都是佛菩萨的境界·佛菩萨的神通·修到了佛菩萨的地位·就自然做得到了·大家千万不可以有一些些疑惑的·疑惑是学佛最犯忌的。
善男子·诸供养中·法供养最。
【解】法供养、是把佛法来供养佛的意思·就是把佛所说的种种学佛的法门·勤修切信·明了意义·劝导众生。最字、就是最好·没有比法供养更加好的了。
【释】上边所说的种种供养·虽然供品的数量·多到不可以用数目来计算·物品的贵重奇特·【特、是特别的意思。】又都不是人世间所能够办得到的·但是都是用钱财办来的·只可以算是财供养·不可以说是法供养·财供养、不论用多少金钱·多少物品·都远不及法供养的功德大。若是能够法供养·在受供养的佛一边·是最喜欢·最尊重的·在供养的众生一边·是功德最大的·所以说在种种供养的方法里头·只有法供养是最好最好的。
所谓如说修行供养利益众生供养·摄受众生供养·代众生苦供养·勤修善根供养·不舍菩萨业供养·不离菩提心供养。
【解】如字、可以当做像字解释·也可以当做依字照字的解释。舍字、是放弃的意思。
【释】上边所说的法供养·大略有七种方法。第一、如说修行供养。是要完全依照佛所说的修行学佛的种种方法去修·不要懒惰·不要有别的妄想·这就是叫法供养。第二、利益众生供养。要晓得礼敬佛、称赞佛、供养佛、为的是什么呢·都是为了自己种善根·【善根有两种解释·一种解释、是所修的种种善业·很坚固·很深切·像生了根一样的。一种解释、是积了善业·就像种在地土里头的东西·生了根那样的·渐渐的长大起来·就会结成很大的善果·所以积善业·就是种善根。】修行人的所以修种种善根·都是为了有一天能够结了善果·就可以救度众生·大家只要看无穷无尽的佛·都出现到各处众生的世界上来·就都是为了要救度众生·脱离这种生死世界·得到种种的利益·所以利益众生·也叫法供养。第三、摄受众生供养。【摄字、是收的意思。摄受、就是接受过来教化他们·救度他们。】是无穷无尽的佛·出现到各处众生的世界上来·都是发的一片慈悲心·爱怜众生的苦恼·接受了他们·才可以救护他们·教化他们·所以摄受众生·也叫法供养。第四、代众生苦供养。是无穷无尽的佛·都是大悲心太深切了·为了要拔众生的苦·所以出现到污浊的世界上来的·现在能够发代众生受苦的心·就合了佛的心了·所以也叫法供养。第五、勤修善根供养。善根愈修愈长大·倘然不修·就会像华草的根·吸收不到水那样的一天一天的枯萎。所以要修·并且还要勤修·不可以修修又停停的·勤修才能够利乐众生·【利乐众生·是使得众生受到利益同了快乐。】这也是切合佛的功德的·所以也叫法供养。第六、不舍菩萨业供养。菩萨所修的事业·都是利乐众生的·能够一心一意修菩萨的事业就是诚心诚意的利乐众生·常常不放弃利乐众生的事业·也就是切合佛心的·所以也叫法供养。第七、不离菩提心供养。【菩提、是梵语·翻译中国文·有翻做道理的道字的·也有翻做觉悟的觉字的。菩提心、就是求成佛道·或是说求成佛的心·都可以的。】佛因为哀怜众生·就发大悲心·因为发了大悲心·就生出菩提心来了·生了菩提心·就可以修成佛了·但是生了菩提心·只可以一天一天的长大起来·一直要修到成了佛·才算功德圆满哩·不可以有一刹那的时间·【刹那、是极短极短的时候·一弹指的功夫·就有六十个刹那。】违背菩提心·也不可以有一刹那的时间·离开菩提心·不离菩提心·就可以成佛了·所以不离菩提心·也叫法供养。像这样的七种供养·才算是法供养·才可以算真供养了。不是只用人世间的钱财买来的食用供品·陈列得多·就算供养佛的。为什么呢·因为佛是最恭敬尊重佛法的·不是佛法供养·那怕用去无穷无尽的钱财·功德终不及法供养的大哩。
善男子·如前供养无量功德·比法供养一念功德·百分不及一·千分不及一·百千俱胝、那由他分·迦罗分·算分·数分·喻分优波尼沙陀分·亦不及一。
【解】俱胝、那由他、迦罗、算、数、喻、优波尼沙陀、都是极大极大数目的名目。
【释】普贤菩萨又向法会的听众说道·善男子呀·你们要晓得像前边种种的供养·所费的钱财·所供的佛·都是那么无穷无尽的多·应该可以得到无量功德了·但是比较法供养的功德·那就差得远了又远了。拿前边无量无边财供养的功德·同了法供养一念的功德·比较起来·若是财供养有百分的功德·还不及法供养一分的功德·财供养有千分的功德·不及法供养一分的功德·财供养有百千个俱胝、那由他分·迦罗分·算分·数分·喻分·优波尼沙陀分的功德·也不及法供养一分的功德。普贤菩萨说这样种种比较的意思·就是著重在法供养。普贤菩萨恐怕钝根的修行人·只晓得供养的钱财用得多·受供养的佛也多·就算可以得到种种无穷无尽的福报了·所以一层一层的讲得清清楚楚·使得修行的人·大家晓得财供养的功德·固然很大·但是法供养的功德·比了财供养的功德·大了又大·不可以拿数目来比较的了。这都是希望修行的人·大家都修法供养·修的功德大了·将来自己修成功的品位·也可以特别的高了·这是普贤菩萨劝化修行人的·一片至诚恳切的大悲心。还有一层·大家一定要晓得的·就是正在财供养的时候·只要心里头能够发普贤菩萨那样的十种大愿心·一面用作观的方法【作观的观字、要在右边上角加一圈·读做贯字音的·是观照观想的意思·不是观看的意思·是用心光来看的不是用肉眼来看的·所以只能够当做想的意思·用一心来想·用定心来想·想什么境界·就会像真有所想的境界那种样子·明明朗朗出现在眼面前的。】闭了眼睛·描摹自己的一个身体·化了百千万亿个身体·在百千万亿的世界上·向每个世界里头的百千万亿佛·修普贤菩萨十种的大愿·那末就是修的财供养·也可以比法供养的功德一样大了。因为财供养是事·法供养是理·现在能够财供养·同了法供养·同时并修·就合了佛法里头所说的事理融通了。【修的事相·同了修的理性·和合融化了·就叫融通。】这样的功德·就非常的大了。
何以故·以诸如来尊重法故。以如说行·出生诸佛故。若诸菩萨行法供养·则得成就供养如来。如是修行·是真供养故。
【解】以如说行的行字·是修行的意思·就是做修行的功夫。
【释】普贤菩萨先反问一句道·为什么缘故·像上边那样多的财供养·还不及少数的法供养呢。普贤菩萨问了·就接上去解释道·财供养的供品·虽然像须弥山那样的多·还不及少数法供养的缘故·是因为一切的佛·都是尊重佛法的·佛看出佛法来·比什么东西都尊重宝贵·所以都尊重法供养。因为依照佛所说的方法·修像上边所说的七种法供养·就能够生出佛来的缘故…
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