..續本文上一頁重的供品·平常不用的。炷、就是燈蕊。
【釋】供養無窮無盡的佛·一定要完全用最貴重、最奇妙的物品來供的。若是供華·就要用須曼那、茉莉、這一類世界上少有的華。【須曼那、是梵語·翻譯中國文·是稱意兩個字·就是能夠稱隨便稱什麼人的意思的。稱字、要在右邊上角加一圈·讀做寸字音。】用音樂傘蓋衣服等來供養·也一定要挑選極好聽極好看的·才可以夠得上說一個修字。香、是供品裏頭最主要的東西·像龍涎香、薝蔔香、郁金香等·種種奇異的香·都應該搜羅來陳列供養的。各種供品的名目下面·都加一個雲字·是顯明白種種供品·像天上的雲那樣的多·一層一層布滿·在天空裏頭·沒有一處不供到。加一個天字在供品的名目上面·是顯明白供品的好·所有的供品·都像是只應該天上有·不是人世間所有的意思。種種香裏頭·像最好的塗香、燒香、末香等、各種有名的香·完全都有的。並且也都是像雲那樣的多。若是要估計各種供品的數量·那就沒有數目可以計算了·只看堆在那裏的物品·非常的高·非常的大·竟然每種供品·都像須彌山那樣又高又大的多了。【須彌山、是梵語·翻譯中國文·有好幾種的名目·大家用慣的·是妙高兩個字·意思就是又妙又高。我們世界上的山小·都是泥土同了石結成功的·這須彌山·是金、銀、琉璃、玻璃、四種寶結合成功的·所以叫妙。山的高大·又超過隨便那一座山的·所以叫高。這山在香水海裏頭·水面上露出八百由旬·水面底下也有八百由旬·山的上下都很大的·獨是腰的中間一段很細的·山頂上是忉利天宮·就是帝釋住的·山腰的周圍·是四天王天·四天各有一位天王住在那裏管理的·山的外面·有七道香水海·七座金山·每一道海·隔一座山·每一座山·隔一道海·圍住了須彌山·這是須彌山的大略情狀。○琉璃同了玻璃·在阿彌陀經白話解釋·皆是四寶周市圍繞一句底下·有詳細解釋的。每一由旬·有四十裏路那麼的長。帝釋、是忉利天上的天帝·就是俗人所說的玉皇大帝。】須彌山比隨便什麼山高大·所以稱須彌山王。上邊所說陳列的種種供品·每一種的數量·都已經有像須彌山那樣的多了·倘然把所有的種種供品·合並起來估計·那不要嚇死我們心量很小的凡夫麼。燈頭用的燈蕊·一條一條是極小的·那裏知道一盞一盞燈裏頭所用的燈蕊·堆積起來·竟然也像須彌山那樣的高·那樣的大。一盞一盞燈裏頭·所用燈油的數量·竟然也像無邊無岸、又寬又深的海水那樣的多。依講經的老法師說起來·這經文所說的話·已經很可以驚嚇凡夫了·但是還只得大略說說罷了·若是要講到真的境界·恐怕我們凡夫·永遠猜想不到哩。
以如是等諸供養具·常爲供養。
【解】如是兩個字、就是指上邊所說種種供養的物品。
【釋】像上邊所說種種供養的物品·有這樣多的種類·有這樣多的數量·又是這樣了不得的奇妙貴重·我們凡夫那裏能夠辦得到呢·更加不要說常常辦來供養了·說到常爲供養·那竟然是沒有一個時候、間斷供養的了。這都是佛菩薩的境界·佛菩薩的神通·修到了佛菩薩的地位·就自然做得到了·大家千萬不可以有一些些疑惑的·疑惑是學佛最犯忌的。
善男子·諸供養中·法供養最。
【解】法供養、是把佛法來供養佛的意思·就是把佛所說的種種學佛的法門·勤修切信·明了意義·勸導衆生。最字、就是最好·沒有比法供養更加好的了。
【釋】上邊所說的種種供養·雖然供品的數量·多到不可以用數目來計算·物品的貴重奇特·【特、是特別的意思。】又都不是人世間所能夠辦得到的·但是都是用錢財辦來的·只可以算是財供養·不可以說是法供養·財供養、不論用多少金錢·多少物品·都遠不及法供養的功德大。若是能夠法供養·在受供養的佛一邊·是最喜歡·最尊重的·在供養的衆生一邊·是功德最大的·所以說在種種供養的方法裏頭·只有法供養是最好最好的。
所謂如說修行供養利益衆生供養·攝受衆生供養·代衆生苦供養·勤修善根供養·不舍菩薩業供養·不離菩提心供養。
【解】如字、可以當做像字解釋·也可以當做依字照字的解釋。舍字、是放棄的意思。
【釋】上邊所說的法供養·大略有七種方法。第一、如說修行供養。是要完全依照佛所說的修行學佛的種種方法去修·不要懶惰·不要有別的妄想·這就是叫法供養。第二、利益衆生供養。要曉得禮敬佛、稱贊佛、供養佛、爲的是什麼呢·都是爲了自己種善根·【善根有兩種解釋·一種解釋、是所修的種種善業·很堅固·很深切·像生了根一樣的。一種解釋、是積了善業·就像種在地土裏頭的東西·生了根那樣的·漸漸的長大起來·就會結成很大的善果·所以積善業·就是種善根。】修行人的所以修種種善根·都是爲了有一天能夠結了善果·就可以救度衆生·大家只要看無窮無盡的佛·都出現到各處衆生的世界上來·就都是爲了要救度衆生·脫離這種生死世界·得到種種的利益·所以利益衆生·也叫法供養。第叁、攝受衆生供養。【攝字、是收的意思。攝受、就是接受過來教化他們·救度他們。】是無窮無盡的佛·出現到各處衆生的世界上來·都是發的一片慈悲心·愛憐衆生的苦惱·接受了他們·才可以救護他們·教化他們·所以攝受衆生·也叫法供養。第四、代衆生苦供養。是無窮無盡的佛·都是大悲心太深切了·爲了要拔衆生的苦·所以出現到汙濁的世界上來的·現在能夠發代衆生受苦的心·就合了佛的心了·所以也叫法供養。第五、勤修善根供養。善根愈修愈長大·倘然不修·就會像華草的根·吸收不到水那樣的一天一天的枯萎。所以要修·並且還要勤修·不可以修修又停停的·勤修才能夠利樂衆生·【利樂衆生·是使得衆生受到利益同了快樂。】這也是切合佛的功德的·所以也叫法供養。第六、不舍菩薩業供養。菩薩所修的事業·都是利樂衆生的·能夠一心一意修菩薩的事業就是誠心誠意的利樂衆生·常常不放棄利樂衆生的事業·也就是切合佛心的·所以也叫法供養。第七、不離菩提心供養。【菩提、是梵語·翻譯中國文·有翻做道理的道字的·也有翻做覺悟的覺字的。菩提心、就是求成佛道·或是說求成佛的心·都可以的。】佛因爲哀憐衆生·就發大悲心·因爲發了大悲心·就生出菩提心來了·生了菩提心·就可以修成佛了·但是生了菩提心·只可以一天一天的長大起來·一直要修到成了佛·才算功德圓滿哩·不可以有一刹那的時間·【刹那、是極短極短的時候·一彈指的功夫·就有六十個刹那。】違背菩提心·也不可以有一刹那的時間·離開菩提心·不離菩提心·就可以成佛了·所以不離菩提心·也叫法供養。像這樣的七種供養·才算是法供養·才可以算真供養了。不是只用人世間的錢財買來的食用供品·陳列得多·就算供養佛的。爲什麼呢·因爲佛是最恭敬尊重佛法的·不是佛法供養·那怕用去無窮無盡的錢財·功德終不及法供養的大哩。
善男子·如前供養無量功德·比法供養一念功德·百分不及一·千分不及一·百千俱胝、那由他分·迦羅分·算分·數分·喻分優波尼沙陀分·亦不及一。
【解】俱胝、那由他、迦羅、算、數、喻、優波尼沙陀、都是極大極大數目的名目。
【釋】普賢菩薩又向法會的聽衆說道·善男子呀·你們要曉得像前邊種種的供養·所費的錢財·所供的佛·都是那麼無窮無盡的多·應該可以得到無量功德了·但是比較法供養的功德·那就差得遠了又遠了。拿前邊無量無邊財供養的功德·同了法供養一念的功德·比較起來·若是財供養有百分的功德·還不及法供養一分的功德·財供養有千分的功德·不及法供養一分的功德·財供養有百千個俱胝、那由他分·迦羅分·算分·數分·喻分·優波尼沙陀分的功德·也不及法供養一分的功德。普賢菩薩說這樣種種比較的意思·就是著重在法供養。普賢菩薩恐怕鈍根的修行人·只曉得供養的錢財用得多·受供養的佛也多·就算可以得到種種無窮無盡的福報了·所以一層一層的講得清清楚楚·使得修行的人·大家曉得財供養的功德·固然很大·但是法供養的功德·比了財供養的功德·大了又大·不可以拿數目來比較的了。這都是希望修行的人·大家都修法供養·修的功德大了·將來自己修成功的品位·也可以特別的高了·這是普賢菩薩勸化修行人的·一片至誠懇切的大悲心。還有一層·大家一定要曉得的·就是正在財供養的時候·只要心裏頭能夠發普賢菩薩那樣的十種大願心·一面用作觀的方法【作觀的觀字、要在右邊上角加一圈·讀做貫字音的·是觀照觀想的意思·不是觀看的意思·是用心光來看的不是用肉眼來看的·所以只能夠當做想的意思·用一心來想·用定心來想·想什麼境界·就會像真有所想的境界那種樣子·明明朗朗出現在眼面前的。】閉了眼睛·描摹自己的一個身體·化了百千萬億個身體·在百千萬億的世界上·向每個世界裏頭的百千萬億佛·修普賢菩薩十種的大願·那末就是修的財供養·也可以比法供養的功德一樣大了。因爲財供養是事·法供養是理·現在能夠財供養·同了法供養·同時並修·就合了佛法裏頭所說的事理融通了。【修的事相·同了修的理性·和合融化了·就叫融通。】這樣的功德·就非常的大了。
何以故·以諸如來尊重法故。以如說行·出生諸佛故。若諸菩薩行法供養·則得成就供養如來。如是修行·是真供養故。
【解】以如說行的行字·是修行的意思·就是做修行的功夫。
【釋】普賢菩薩先反問一句道·爲什麼緣故·像上邊那樣多的財供養·還不及少數的法供養呢。普賢菩薩問了·就接上去解釋道·財供養的供品·雖然像須彌山那樣的多·還不及少數法供養的緣故·是因爲一切的佛·都是尊重佛法的·佛看出佛法來·比什麼東西都尊重寶貴·所以都尊重法供養。因爲依照佛所說的方法·修像上邊所說的七種法供養·就能夠生出佛來的緣故…
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