..續本文上一頁。所說的出生佛·實在就是依照了佛所說的方法修起來·這個修的人·一定就會修成佛的·譬如生出一尊佛來一樣的·所以叫出生諸佛。若是許多許多供養佛的菩薩·【這菩薩兩個字、是指發心修行的人。】都修這種法供養·那就可以成供養佛的功德了。像這樣的修行·才可以說是真正的供養了。
此廣大最勝供養·虛空界盡·衆生界盡·衆生業盡·衆生煩惱盡·我供乃盡。而虛空界·乃至煩惱不可盡故·我此供養·亦無有盡。念念相續·無有間斷。身語意業·無有疲厭。
【解】此字、是指前邊所說的種種供養。最勝兩個字、是最特別最有功德的意思·就是指上邊所說的種種法供養。
【釋】說到廣大最勝供養·就見得前邊所說的種種供養·不是只有財供養了·一定也有法供養在裏頭了。倘使只有財供養·沒有法供養·普賢菩薩怎樣會說廣大最勝供養呢。
複次·善男子·言忏除業障者
【解】忏字、是梵語中忏摩兩個字·現在單用梵語的一個忏字·是簡便的說法。這忏同了悔兩個字的解釋·差不多的·都是自己反過來懊悔自己所造的罪業。不過忏字、是忏除過去已經造的罪業·悔字、是已經造過了罪業·自己懊悔·自己禁戒·以後不再造業。業字、可以當做善業的業字用·也可以當做惡業的業字用·但是這個業字·同了障字連在一起·那就是一定指惡業說的了。障字、是遮蓋同了阻礙兩種意思。
【釋】普賢菩薩說完了第叁大願、廣修供養後·又要向法會裏頭的聽衆說第四大願、忏悔業障了。先叫了一聲善男子·就接上去說道·我所說的忏悔業障·是要把從前已經造的罪業·完全自己發露出來·忏除淨盡。一面還要自己禁戒自己·不再造新的罪業。業障有叁種·第一種、叫煩惱障·第二種、叫業障。第叁種、叫報障·因爲一個人有種種的煩惱·就造出種種的罪業來了·造了種種的罪業·就要受種種的報應了。並且因爲造了種種的罪業·就下了種種的種子·又要受種種的報應·受了報應·又要生出種種的煩惱來了·像這樣的循環輾轉·那業障就永遠不能斷絕了。所以所造的罪業·若是不忏悔淨盡·就能夠遮蓋住我們本來清清淨淨的真性·能夠阻礙我們跳出叁界的門路。【叁界、是欲界、色界、無色界·在阿彌陀經白話解釋裏頭·講得很明白的。】所以忏悔業障·在修學佛法裏頭·實在是一件最重要的事情。
菩薩自念·我于過去無始劫中·由貪嗔癡·發身口意·作諸惡業·無量無邊。
【解】無始、是沒有起頭的意思·因爲過去的前·還有過去·盡管向上推·沒有窮盡的·說不出開頭的時候的·所以叫無始。貪、是貪心不足。嗔、是發火。癡、是愚笨不明白道理。
【釋】普賢菩薩自己想自己·在過去無窮無盡·說不出起頭的劫數一直到現在·從貪心、嗔心、癡心、叁種業因上·【業因、是造業的因。】發動了身口意叁種的業緣·【業緣、是助成造業的緣·因爲這個業·終不出從身體上·或是從口裏頭·或是從意思裏頭造成的·所以說身口意叁種·是造業的緣。】有因有緣·就造出了種種的惡業來了·有了種子·有了器具·那就所造的種種惡業·有無量無邊·不可以計算的多了。所以貪嗔癡·是造惡業的種子·身口意·是造惡業的器具。
若此惡業有體相者·盡虛空界、不能容受。
【解】體是實質。相、是形相。容字、是安放得下的意思。
【釋】像這樣無量無邊的惡業·好在沒有實質同了形相的·若是有實質形相的·那個實質形相的大·就是盡虛空界·也一定沒有方法可以安放下去的了。這是普賢菩薩故意這樣說來勸化人·把自己來做一個榜樣的·實在普賢菩薩能夠修成菩薩·發這樣的十種大願心·宿根的深厚·【宿字、是從前的意思。宿根、是前生前前生所種的善根。】一定是了不得的·決不會造盡虛空界·不能夠安放下去·那樣多的惡業的。請看這本行願品的居士們·要看得靈活·不可以看得太呆板的。就算普賢菩薩真是造過這樣多的惡業的·但是反過來說·如果能夠把所造這樣多的惡業、忏悔清淨·那所得到的功德·也可以盡虛空界、不能夠安放下去了。所以忏悔實在是最要緊最要緊的。
我今悉以清淨叁業·
【解】叁業·是身業口業意業。
【釋】前邊所說惡業的多·雖然有虛空界那樣大的地方·也還不能安放下去·那是因爲身口意叁業·都是染汙的·【染汙、就是不清淨。】所以造出這樣多的種種惡業來。現在叁業完全是清淨的·那就永遠不會再造像以前所造的種種惡業了。
遍于法界極微塵刹·一切諸佛菩薩衆前·誠心忏悔·後不複造·恒住淨戒一切功德。
【解】恒字、是常常這樣·永久不改變的意思。恒住、是常常安住在那裏·永遠不離開的意思。戒、是戒律。淨戒、是守戒守得很清淨。【清淨、就是一些不犯·就叫守淨戒。】
【釋】前邊說從前我所造的惡業·周遍在法界·現在我把清淨的叁業·周遍在法界、極微塵刹、的一切無窮無盡的佛菩薩面前·誠心忏悔·以後永遠不再造惡業·永遠常常安住在清淨戒律的一切功德上·那末從前所積的無窮無盡的惡業·都可以消滅了。一切惡業·都消滅了·那就一切的功德·自然都會漸漸的積聚起來·也可以周遍法界了。
如是虛空界盡·衆生界盡·衆生業盡·衆生煩惱盡·我忏乃盡。而虛空界、乃至衆生煩惱、不可盡故·我此忏悔、無有窮盡念念相續無有間斷。身語意業·無有疲厭。
這一段經文·同了前邊還是一樣的·所以也不再重覆解釋了。
複次·善男子·言隨喜功德者·
【解】隨字、是跟隨、依順、不違背的意思。喜、是歡喜、不恨、不討厭的意思。
【釋】凡是旁人所做的功德·不論大的小的·不論是聽到的·或是看到的·那怕你一絲一毫一微塵的功德·我都跟隨了他們一同做·並且歡喜贊歎他們·使得他們格外的有興趣做功德。
所有盡法界、虛空界·十方叁世一切佛刹·極微塵數諸佛如來。從初發心·爲一切智·勤修福聚·不惜身命·經不可說不可說佛刹、極微塵數劫。一一劫中·舍不可說不可說佛刹·極微塵數頭目手足。
【解】一切智、是明明白白見到十法界裏頭、所有一切的法·只有真空的一種理性·【不虛假、叫真·不著相、叫空·真空的理性·是離開一切從迷惑所見到的虛假相·不認這種虛假相是有實在的。】沒有別種性·也沒有別種相。福聚、是修了無量的福德、聚集起來。
【釋】要修隨喜的功德·就要修得廣大·要不論怎麼樣大的境界·不論怎麼樣多的佛菩薩·不論怎麼樣難做到的事情·不論受到怎麼樣苦惱·都要去隨喜的。所有無量無邊的法界·無量無邊的虛空界·廣大到十方·長久到叁世·一切的佛刹極微塵數的佛·從起初發心修佛道的時候起·爲了要求得一切智·所以不間斷的勤勤懇懇、誠心誠意的修·要修到聚成許多許多的福德·在這樣修行的時候·只曉得一心向上的修·一意向前的修·那怕把身體性命送掉了·也沒有什麼愛惜·沒有什麼舍不得。像這樣的舍棄身體性命·經過了不可說不可說佛刹極微塵數的劫·在一個個的劫裏頭·舍棄了不可說不可說佛刹極微塵數的頭目手足。像這樣的隨喜·真是只有佛菩薩能夠做到的了。○這一段裏頭、所有種種名詞·像盡法界、虛空界、十方叁世、一切佛刹極微塵數等·前邊都已經解釋過·所以這裏同了後邊·都不再解釋了。
如是一切難行苦行·圓滿種種波羅蜜門·證入種種菩薩智地·成就諸佛無上菩提·及般涅槃·分布舍利·所有善根·我皆隨喜。
【解】波羅蜜、菩提、般涅槃、舍利、都是梵語·翻譯中國文·波羅蜜、是到彼岸·【彼岸、是那邊的岸·就是從我們的娑婆世界·到只有樂、沒有苦、像西方極樂世界那樣的地方去。】也可以翻譯做一個度字·【度字·同了渡字一樣的意思·就是從苦惱世界渡到極樂世界去。】種種兩個字、是因爲波羅蜜·簡單說起來·只有六種·也叫六度·若是推開來講·有八萬四千種的多哩。所說的六度·就是布施·【布施有叁種·一財施、把錢財衣服食物施送給窮人·二法施、把佛法來勸化人·叁無畏施、旁人有懼怕驚嚇的事情·去安慰他·幫助他。】持戒·【是守住佛法裏頭的各種戒法·一些不犯。】忍辱·【若是旁人來欺我、打我、罵我、要能夠忍耐·不同旁人計較。】精進·【精字、是專心修學·沒有一些些亂念頭。進字、是勇猛的修上去·不是修修退下來不修了。】禅定·【放下一切虛假的亂念頭·沒有一些些的散亂心。】智慧。【智慧、就是聰明·不過凡夫的聰明·可以用在正路上·也可以用在邪路上·智慧、是只有用在正路上的。】因爲布施可以度悭吝·【悭吝、是器量小的意思·肯布施、就不悭吝了。】持戒可以度作惡·忍辱可以度嗔恚·【嗔恚、是發火的意思。】精進可以度懈怠·【懈怠、是懶惰的意思。】禅定可以度散亂·智慧可以度愚癡·所以叫度。【因爲器量小的人·可以使得他變做器量大的人·作惡的人·可以使得他變做能夠守戒法的人·所以叫度。】智地、是菩薩的德·就是一切智·【一切智、是曉得一切法的空相·是聲聞緣覺的智。】道種智·【道種智、是曉得一切差別的道法·這是菩薩的智。】一切種智。【一切種智、是明了總相別相·斷惑覺迷·這是佛的智。】地、就是地位·智地所以說種種·是因爲多到有四十地的緣故。菩提就是覺悟·也可以當做佛道解釋的。翻譯般涅槃叁個字·有四五種的多·都有些不相同的·但是大家用慣的·還是滅度兩個字。滅、是滅煩惱·滅生死。度、是度衆生。【般涅槃、同了涅槃的意思·是一樣的·因爲印度人的聲音·同我們中國人的聲音·稍稍有些不同的·有些人讀做涅槃兩個字的音·有些人讀做般涅槃叁個字的音罷了。】無上、是沒有比這個更加高的意思。分布、是分散開來的意思·舍利、是佛的身骨形狀·像珍珠那樣圓的·有紅綠黃白幾種顔色·質地有些像水晶·很透明·很堅固的。
【釋】如是兩個字·是指上邊…
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