佛說觀無量壽佛經 白話解釋

　　黃智海居士講述

　　塵空法師鑒定

　　序

　　觀無量壽佛經編成白話的原因

　　觀無量壽佛經白話解釋

　　序分

　　正宗分

　　流通分

　　序

　　佛法普遍于法界，佛性普具于有情，衆生皆可成佛，諸佛皆有淨土。一切大乘佛法，都是嚴淨佛土之行。故淨土法門，廣大深圓，統攝諸宗，普被群機，在佛法中居極高之地位也。十方諸佛雖有無量無邊的淨土，然而釋迦世尊乃偏贊西方極樂淨土，蓋彌陀總集十方淨土之殊勝，而成爲極樂淨土也。彌陀淨土法門，遍見于大乘方等諸經論中；而專說者，向爲叁經一論，即“無量壽經”、“觀無量壽佛經”、“阿彌陀經”、與天親菩薩之往生論也。

　　近代印光大師，複于叁經之後，加“楞嚴經”的大勢至菩薩“念佛圓通章”，與“華嚴經”的“普賢菩薩行願品”，爲淨土五經。助顯淨教，暢佛本懷。惟舊譯經典，文詞簡古，加以佛理幽深，名相衆多，非廣大群衆所能領會。黃涵之居士，久發大心，願力宏深。曾著初機淨業指南，及“阿彌陀經”白話解釋，“心經”白話解釋，“朝暮課誦”白話解釋等。叁十年來，發行數十萬冊，接引初機，收效甚溥。其于佛法理性之見地，與名相之解釋，透澈圓融，正確扼要，早得印光谛閑諸大師之印可。近雖年逾古稀，複應淨業同人之勸請，發願完成淨土五經之白話解釋。頃得閱“觀無量壽佛經”白話解釋全稿，淺顯明由，每段先解單字和名詞，次釋義理。新穎扼要，妙義叢生。而且解中又加解，釋中亦加解。如教蒙童語，惟恐學著不能盡知，悲心切切，詳盡無遺。文化程度不甚高的初學人，得此可以無師自通。

　　淨土法門的修持，即持名念佛與觀想念佛。本經以觀想爲主，故俗稱十六觀經。佛因韋提希遭惡子之難，愁憂憔悴，至心懇禱，教觀清淨業處。亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土，說淨業叁福，爲往生的正因。又以異方便說十六妙觀，使其觀想成就，親見極樂世界依正莊嚴，蒙佛授記，淨除無量劫業障生死之罪，臨終決定往生；又說九品往生之因，使行者期修上品，有所依據，心安理得。若行者分別心強僅持名而不得一心者，應依本經如理作意，假觀想力，當能速得成就淨業。竊以爲一般所謂淨土法門，系仗他力者，乃就下品往生說耳。若欲上品上生，猶應以自力爲重。試觀本經的發叁種心，修叁種福，及各種觀想成就，乃至“阿彌陀經”亦說不可以少福德善根，得生彼國，皆須身心精勤之自力也。

　　一九五叁年夏至日普陀山塵空謹序于上海

　　觀無量壽佛經編成白話的原因

　　我從前把“阿彌陀經”用白話來詳細解釋後，排印出版，初學佛法的居士，都說容易懂得。後來我又把各處寺廟同了法會裏頭，做早課夜課所用的“朝暮課誦”，也完全用白話來解釋了；並且因爲“朝暮課誦”裏頭，有許多不是常常看見的名詞，同了很深的道理，很不容易懂的，另外也用白話來把一個一個名詞，一種一種道理，詳細解釋了，另外印成一本叫做佛法大意。看“朝暮課誦”的居士，先把佛法大意看明白了，再看“朝暮課誦”白話解釋，就更加容易明白了。現在已經出版了。

　　我在把“朝暮課誦”解釋圓滿後，我又把在家修行的人，最喜歡念誦的觀世音菩薩的“心經”同了“普門品”，也都用白話解釋完了。正在想請大法師修正鑒定的時候，有許多居士常常向我說道：你既然是上印下光大師的皈依弟子，大師一生專門勸化信佛的人，一心修淨土，你爲什麼不把 大師所選定的淨土五經，都用白話來解釋一遍，使得初學修淨土的居士，都可以明白五種淨土經的道理，不是修起來，更加容易往生西方麼？我聽了這種話，覺得做弟子的，應該要遵從老師的願心，幫助修行居士們，趕快往生淨土。所以我就先把淨土五經裏頭的“普賢行願品”，同了大勢至菩薩的“念佛圓通章”，都把白話來照“阿彌陀經”白話解釋的格式，解釋完了。現在已經請大法師在修正鑒定，不長久也可以出版了。

　　現在我又把這部“觀無量壽佛經”，先用白話來解釋了。末後就可以解釋“無量壽經”了。 先師所定的淨土五經，總算解釋圓滿了。但是我從前用白話來解釋“阿彌陀經”，同了“朝暮課誦”的時候，有一位顧顯微居士，也是皈依 印光大師的；我有不明白的名詞，或是深奧的道理，都是顧居士幫我解釋的。現在顧居士已經生西多年了，我所解釋的經文，恐怕錯誤的地方很多。所以我再叁懇求 塵空大法師，費了好多的精神，許久的時間，詳細修改過了，我才出版印行的。還有已經解釋的“觀世音菩薩普門品”，同了“心經”，等到請大法師修改完全，就可以陸續付印了。我還有不能夠不向各位說明白的，這部“觀無量壽佛經”裏頭，生的名詞，同了講理性的地方很多的。我學佛功夫太淺，不能夠解釋得明白清楚，很覺得慚愧的。不過要修觀想法門，能夠明白深的道理，自然是最好。倘然不能夠明白透澈，也不要緊的，盡管照了經裏頭所說的法門修上去。功夫深了，自然會明白的。還有一句話，要告訴各位居士的，凡是看我所編的各種白話解釋，所有意義很深的，或是很煩的名詞，凡是前邊已經解釋過了，如果後邊又有，就不再解釋了，免得重複。所以各位居士看到名詞的解釋，要特別注意，免得後邊再有時，有還是解釋不出的苦。

　　觀無量壽佛經白話解釋

　　佛說觀無量壽佛經。

　　【解】佛的一字，是簡單說法；完全說起來，是佛陀兩個字。這裏佛說的“佛”字，就是釋迦牟尼佛。無量壽佛就是阿彌陀佛。佛、同了釋迦牟尼、阿彌陀，都是梵語。【梵語，是印度國的話】翻譯中國文，佛：是一個覺字，就是覺悟的意思。釋迦：是能仁兩字，就是能夠大慈大悲，救度一切衆生的意思。牟尼：是寂默兩個字；寂：是寂靜不動的意思，默：是同了本性相合的意思。阿彌陀：是無量兩字；無：是沒有的意思，量：是限量的意思。因爲這一尊佛身上的光明，同了他的壽命，都是沒有限量的，所以稱無量壽佛。

　　【釋】凡是佛經，都是釋迦牟尼佛親口說的。所以各種經名上邊，都加上佛說兩個字的。釋迦牟尼佛，是中印度迦毗羅國淨飯王的太子。十九歲出家，叁十歲成佛後，到各處去講演佛法，勸度衆生，有四十九年的長久。這部觀無量壽佛經，也是釋迦牟尼佛所說各種佛經裏頭的一種。

　　阿彌陀佛，本來也是一位國王。在阿彌陀佛做國王的時候，有一尊佛出世，名號是世自在王佛，到各處去講說佛法。阿彌陀佛聽了，覺得學佛法有種種的利益。在世界上做人，雖然做到國王，還是免不了種種的苦惱。【種種的苦惱，到後邊會詳細講明白的。】所以就抛棄了王位，跟了世自在王佛出家修行。法名叫法藏此丘。【法藏的藏字，是收藏積聚的意思；就是諸佛從無量劫來，所藏積的一切功德。劫字，是記年代的一個極大的數目，到下邊會解釋清楚的。】在世自在王佛面前，發過四十八個大願。【在無量壽經裏頭，說得很清楚的。】有幾個大願？是說如果我成了佛，要現出一個很清淨、很莊嚴、沒有種種苦、只有種種樂的世界來。若是有十方衆生，念我的名號，那怕極少只念十口氣，也都能夠生到我的國土裏來。若是念我名號的衆生，不能夠滿足我的願心，我就不願成佛。現在各種佛經裏頭，所說的西方極樂世界，【“阿彌陀經”上，有兩句經，說得很明白的：一句是從是西方過十萬億佛土，所以叫西方；一句是有世界名曰極樂，所以名叫極樂世界。】就是阿彌陀佛經過了許多劫的長時期，修福修慧，【慧，是明白真實道理的智慧。】修成功的。現在阿彌陀佛已經成佛了，所以阿彌陀佛的大願，當然沒有不應驗的了。

　　【這一部經，是專門說阿彌陀佛西方極樂世界種種景象的，所以講到阿彌陀佛的事情，就說得格外詳細些】

　　這個觀字，不是用肉眼來看的意思；是用心裏頭的光來看的。要把心定住了，眼閉緊了，一面想，一面看。所以這個觀字，要把他做觀照的意思解釋的。【在心經白話解釋，觀自在菩薩一句底下，解釋一個觀字，很詳細的，可以請一本來看看。】經字，本來可以解釋做法則，也可以解釋做究竟不變的意思；因爲尊重佛金口所說的佛法，所以稱做經。這一部經，是專門說觀照西方極樂世界種種勝境的法門的。【勝境的“勝”字，是特別的好，不是尋常的好。“境”字，就是境界，是西方極樂世界的境界。】但是無量壽佛，是西方極樂世界的教生；要觀照西方極樂世界的勝境，怎麼可以不觀照西方極樂世界的教生呢？觀照到了西方極樂世界的教主，那就西方極樂世界的勝境，也一定可以觀照到的了。所以這部經，就叫“觀無量壽佛經”。

　　劉宋西域叁藏法師疆良耶舍譯。

　　【解】宋有二個。這個宋，是姓劉的做皇帝的，所以叫劉宋；還有一個，是姓趙的做皇帝的，就叫趙宋。西域，是現在的印度國；域：就是地土，西域，就是西方的地土。因爲印度國在中國的西邊，所以印度國稱做西域。叁藏：是經藏、律藏、論藏。【下邊釋裏頭，就會解釋清楚的。】法師，是精通佛法的比丘，【比丘：是受二百五十條戒的男出家人，俗人稱他們和尚。】能夠把佛法來勸化人的。在劉宋的時候，有一位印度國的大法師，名字叫疆良耶舍，把這部梵文的“觀無量壽佛經”，翻譯成中國文的。譯字：就是翻譯的意思。【把梵文改成中國文，叫翻譯。】

　　【釋】我們中國在晉朝的未了幾年，世界很亂，把一個中國，分了好幾國。大家所說的南北朝，就是那個時候。劉宋，是一個國的名號；因爲他們的皇帝，姓劉、名裕，所以叫劉宋。但是他在晉朝末後，中國大亂的時候，他把一個中國占住了一個地方，自己做了皇帝，沒有統一全中國的，所以只能夠稱國，不能夠稱朝代；還有一個宋，是朝代的名號，因爲在五代末後，也是中國大亂的時候，一個姓趙名匡胤的，把五代都打平了，中國也統一了，他自己做了皇帝，就可以稱做宋朝了。又因爲皇帝姓趙…

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