..续本文上一页。所说的出生佛·实在就是依照了佛所说的方法修起来·这个修的人·一定就会修成佛的·譬如生出一尊佛来一样的·所以叫出生诸佛。若是许多许多供养佛的菩萨·【这菩萨两个字、是指发心修行的人。】都修这种法供养·那就可以成供养佛的功德了。像这样的修行·才可以说是真正的供养了。
此广大最胜供养·虚空界尽·众生界尽·众生业尽·众生烦恼尽·我供乃尽。而虚空界·乃至烦恼不可尽故·我此供养·亦无有尽。念念相续·无有间断。身语意业·无有疲厌。
【解】此字、是指前边所说的种种供养。最胜两个字、是最特别最有功德的意思·就是指上边所说的种种法供养。
【释】说到广大最胜供养·就见得前边所说的种种供养·不是只有财供养了·一定也有法供养在里头了。倘使只有财供养·没有法供养·普贤菩萨怎样会说广大最胜供养呢。
复次·善男子·言忏除业障者
【解】忏字、是梵语中忏摩两个字·现在单用梵语的一个忏字·是简便的说法。这忏同了悔两个字的解释·差不多的·都是自己反过来懊悔自己所造的罪业。不过忏字、是忏除过去已经造的罪业·悔字、是已经造过了罪业·自己懊悔·自己禁戒·以后不再造业。业字、可以当做善业的业字用·也可以当做恶业的业字用·但是这个业字·同了障字连在一起·那就是一定指恶业说的了。障字、是遮盖同了阻碍两种意思。
【释】普贤菩萨说完了第三大愿、广修供养后·又要向法会里头的听众说第四大愿、忏悔业障了。先叫了一声善男子·就接上去说道·我所说的忏悔业障·是要把从前已经造的罪业·完全自己发露出来·忏除净尽。一面还要自己禁戒自己·不再造新的罪业。业障有三种·第一种、叫烦恼障·第二种、叫业障。第三种、叫报障·因为一个人有种种的烦恼·就造出种种的罪业来了·造了种种的罪业·就要受种种的报应了。并且因为造了种种的罪业·就下了种种的种子·又要受种种的报应·受了报应·又要生出种种的烦恼来了·像这样的循环辗转·那业障就永远不能断绝了。所以所造的罪业·若是不忏悔净尽·就能够遮盖住我们本来清清净净的真性·能够阻碍我们跳出三界的门路。【三界、是欲界、色界、无色界·在阿弥陀经白话解释里头·讲得很明白的。】所以忏悔业障·在修学佛法里头·实在是一件最重要的事情。
菩萨自念·我于过去无始劫中·由贪嗔痴·发身口意·作诸恶业·无量无边。
【解】无始、是没有起头的意思·因为过去的前·还有过去·尽管向上推·没有穷尽的·说不出开头的时候的·所以叫无始。贪、是贪心不足。嗔、是发火。痴、是愚笨不明白道理。
【释】普贤菩萨自己想自己·在过去无穷无尽·说不出起头的劫数一直到现在·从贪心、嗔心、痴心、三种业因上·【业因、是造业的因。】发动了身口意三种的业缘·【业缘、是助成造业的缘·因为这个业·终不出从身体上·或是从口里头·或是从意思里头造成的·所以说身口意三种·是造业的缘。】有因有缘·就造出了种种的恶业来了·有了种子·有了器具·那就所造的种种恶业·有无量无边·不可以计算的多了。所以贪嗔痴·是造恶业的种子·身口意·是造恶业的器具。
若此恶业有体相者·尽虚空界、不能容受。
【解】体是实质。相、是形相。容字、是安放得下的意思。
【释】像这样无量无边的恶业·好在没有实质同了形相的·若是有实质形相的·那个实质形相的大·就是尽虚空界·也一定没有方法可以安放下去的了。这是普贤菩萨故意这样说来劝化人·把自己来做一个榜样的·实在普贤菩萨能够修成菩萨·发这样的十种大愿心·宿根的深厚·【宿字、是从前的意思。宿根、是前生前前生所种的善根。】一定是了不得的·决不会造尽虚空界·不能够安放下去·那样多的恶业的。请看这本行愿品的居士们·要看得灵活·不可以看得太呆板的。就算普贤菩萨真是造过这样多的恶业的·但是反过来说·如果能够把所造这样多的恶业、忏悔清净·那所得到的功德·也可以尽虚空界、不能够安放下去了。所以忏悔实在是最要紧最要紧的。
我今悉以清净三业·
【解】三业·是身业口业意业。
【释】前边所说恶业的多·虽然有虚空界那样大的地方·也还不能安放下去·那是因为身口意三业·都是染污的·【染污、就是不清净。】所以造出这样多的种种恶业来。现在三业完全是清净的·那就永远不会再造像以前所造的种种恶业了。
遍于法界极微尘刹·一切诸佛菩萨众前·诚心忏悔·后不复造·恒住净戒一切功德。
【解】恒字、是常常这样·永久不改变的意思。恒住、是常常安住在那里·永远不离开的意思。戒、是戒律。净戒、是守戒守得很清净。【清净、就是一些不犯·就叫守净戒。】
【释】前边说从前我所造的恶业·周遍在法界·现在我把清净的三业·周遍在法界、极微尘刹、的一切无穷无尽的佛菩萨面前·诚心忏悔·以后永远不再造恶业·永远常常安住在清净戒律的一切功德上·那末从前所积的无穷无尽的恶业·都可以消灭了。一切恶业·都消灭了·那就一切的功德·自然都会渐渐的积聚起来·也可以周遍法界了。
如是虚空界尽·众生界尽·众生业尽·众生烦恼尽·我忏乃尽。而虚空界、乃至众生烦恼、不可尽故·我此忏悔、无有穷尽念念相续无有间断。身语意业·无有疲厌。
这一段经文·同了前边还是一样的·所以也不再重覆解释了。
复次·善男子·言随喜功德者·
【解】随字、是跟随、依顺、不违背的意思。喜、是欢喜、不恨、不讨厌的意思。
【释】凡是旁人所做的功德·不论大的小的·不论是听到的·或是看到的·那怕你一丝一毫一微尘的功德·我都跟随了他们一同做·并且欢喜赞叹他们·使得他们格外的有兴趣做功德。
所有尽法界、虚空界·十方三世一切佛刹·极微尘数诸佛如来。从初发心·为一切智·勤修福聚·不惜身命·经不可说不可说佛刹、极微尘数劫。一一劫中·舍不可说不可说佛刹·极微尘数头目手足。
【解】一切智、是明明白白见到十法界里头、所有一切的法·只有真空的一种理性·【不虚假、叫真·不著相、叫空·真空的理性·是离开一切从迷惑所见到的虚假相·不认这种虚假相是有实在的。】没有别种性·也没有别种相。福聚、是修了无量的福德、聚集起来。
【释】要修随喜的功德·就要修得广大·要不论怎么样大的境界·不论怎么样多的佛菩萨·不论怎么样难做到的事情·不论受到怎么样苦恼·都要去随喜的。所有无量无边的法界·无量无边的虚空界·广大到十方·长久到三世·一切的佛刹极微尘数的佛·从起初发心修佛道的时候起·为了要求得一切智·所以不间断的勤勤恳恳、诚心诚意的修·要修到聚成许多许多的福德·在这样修行的时候·只晓得一心向上的修·一意向前的修·那怕把身体性命送掉了·也没有什么爱惜·没有什么舍不得。像这样的舍弃身体性命·经过了不可说不可说佛刹极微尘数的劫·在一个个的劫里头·舍弃了不可说不可说佛刹极微尘数的头目手足。像这样的随喜·真是只有佛菩萨能够做到的了。○这一段里头、所有种种名词·像尽法界、虚空界、十方三世、一切佛刹极微尘数等·前边都已经解释过·所以这里同了后边·都不再解释了。
如是一切难行苦行·圆满种种波罗蜜门·证入种种菩萨智地·成就诸佛无上菩提·及般涅槃·分布舍利·所有善根·我皆随喜。
【解】波罗蜜、菩提、般涅槃、舍利、都是梵语·翻译中国文·波罗蜜、是到彼岸·【彼岸、是那边的岸·就是从我们的娑婆世界·到只有乐、没有苦、像西方极乐世界那样的地方去。】也可以翻译做一个度字·【度字·同了渡字一样的意思·就是从苦恼世界渡到极乐世界去。】种种两个字、是因为波罗蜜·简单说起来·只有六种·也叫六度·若是推开来讲·有八万四千种的多哩。所说的六度·就是布施·【布施有三种·一财施、把钱财衣服食物施送给穷人·二法施、把佛法来劝化人·三无畏施、旁人有惧怕惊吓的事情·去安慰他·帮助他。】持戒·【是守住佛法里头的各种戒法·一些不犯。】忍辱·【若是旁人来欺我、打我、骂我、要能够忍耐·不同旁人计较。】精进·【精字、是专心修学·没有一些些乱念头。进字、是勇猛的修上去·不是修修退下来不修了。】禅定·【放下一切虚假的乱念头·没有一些些的散乱心。】智慧。【智慧、就是聪明·不过凡夫的聪明·可以用在正路上·也可以用在邪路上·智慧、是只有用在正路上的。】因为布施可以度悭吝·【悭吝、是器量小的意思·肯布施、就不悭吝了。】持戒可以度作恶·忍辱可以度嗔恚·【嗔恚、是发火的意思。】精进可以度懈怠·【懈怠、是懒惰的意思。】禅定可以度散乱·智慧可以度愚痴·所以叫度。【因为器量小的人·可以使得他变做器量大的人·作恶的人·可以使得他变做能够守戒法的人·所以叫度。】智地、是菩萨的德·就是一切智·【一切智、是晓得一切法的空相·是声闻缘觉的智。】道种智·【道种智、是晓得一切差别的道法·这是菩萨的智。】一切种智。【一切种智、是明了总相别相·断惑觉迷·这是佛的智。】地、就是地位·智地所以说种种·是因为多到有四十地的缘故。菩提就是觉悟·也可以当做佛道解释的。翻译般涅槃三个字·有四五种的多·都有些不相同的·但是大家用惯的·还是灭度两个字。灭、是灭烦恼·灭生死。度、是度众生。【般涅槃、同了涅槃的意思·是一样的·因为印度人的声音·同我们中国人的声音·稍稍有些不同的·有些人读做涅槃两个字的音·有些人读做般涅槃三个字的音罢了。】无上、是没有比这个更加高的意思。分布、是分散开来的意思·舍利、是佛的身骨形状·像珍珠那样圆的·有红绿黄白几种颜色·质地有些像水晶·很透明·很坚固的。
【释】如是两个字·是指上边…
《普贤菩萨行愿品白话解释》全文未完，请进入下页继续阅读…