..续本文上一页法界虚空界·十方三世一切佛刹极微尘数的佛·到了差不多要现涅槃相的时候·我就要向这么多的佛、劝请他们常住在我们这个世界上·不要入涅槃。我还不独是劝请佛哩·就是许多菩萨、声闻、缘觉、有学、无学、那怕是寻常的善知识·我也要一齐劝请他们·常住在我们这个世界上·不要示现涅槃。一直要经过所有一切佛刹·都化成极细微尘那么多的时劫·因为善知识是喜欢劝他人修学佛道的·也可以当做黑暗房屋里头明亮的灯·所以善知识能够住世·也可以劝化一切众生·使得一切众生、都能够得到离苦得乐的利益。
如是虚空界尽·众生界尽·众生业尽·众生烦恼尽·我此劝请无有穷尽。念念相续·无有间断。身语意业无有疲厌。
这一段经文·也是同了前边一样的。
复次·善男子·言常随佛学者·
【解】随、是跟随了佛·看佛怎样的修成佛·我就跟随了佛、常常学佛那样的修。
【释】说到一个常字·那就是永远跟随了佛·永远不离开佛·永远学佛的种种修法了。佛修的什么功德·我也修什么功德·那怕怎样的难行·怎样的苦行·凡是佛修的·我就不能够怕难·不能够怕苦·一定要至诚恳切的跟随了学·跟随了修。不可以修修不修了·学学不学了·也不可以跟跟不跟了·跟跟不跟·学学不学·修修不修·就不能够说是常随了。
如此娑婆世界毗卢遮那如来·从初发心·精进不退·以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸·析骨为笔·刺血为墨·书写经典·积如须弥。为重法故·不惜身命何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林·一切所有·
【解】娑婆、是梵语·翻译中国文·是堪忍两个字·就是能够忍耐苦恼的意思。娑婆世界、就是我们现在所住的世界。毗卢遮那、也是梵语·翻译中国文·有几种的说法·大家用惯的·是遍一切处四个字·就是说佛的光遍照一切的地方。毗卢遮那如来·就是本师释迦牟尼佛·析字、是分开的意思·书写的书字、就是写的意思·经典、就是佛说的各种经·同了讲佛法的各种书。邑、是一个县份·不论是城内·或是城外·凡是属这一个县份的·地土·都完全包括在里头的。聚落、是聚集拢了许多人·到人烟稀少的乡下去、团聚起来·就成了一个乡村了。
【释】像这个娑婆世界的教主毗卢遮那佛·从他刚刚发求成佛的心起·一直勇猛精进·没有一些懒惰退缩的心·因为要劝化众生·救度众生·只要众生能够得到利益·那怕把他自己的身体性命·来布施给众生·也是愿意的·佛所布施的身体性命·直有不可说不可说那么的多。佛的布施身命·是把自己身上的皮·剥下来当做纸用·把自己身上的骨·分开来当做笔用·把自己身上的血·刺出来当做墨用·把这种特别的笔墨纸·来写各种的经典·所写的经典·堆积起来·竟然有像须弥山那么的高大。为的是什么呢·都是为了尊重佛法的缘故·所以不爱惜自己的身体性命·拿自己的皮骨血来写这么多的经典。佛把自己身体上的皮骨血·尚且不爱惜·肯拿来当做纸笔墨用·何况身体以外的王位呢·当然肯放弃的了。放弃了王位·那就王所应该有的城邑、聚落·王所应该享受的王宫、金殿、花园、树林·一切的一切·也自然都肯连带放弃·一些没有什么舍不得了·所以用种种
两个字来包括了。
及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提·示种种神通起种种变化·现种种佛身·处种种众会·或处一切诸大菩萨众会道场·或处声闻、及辟支佛、众会道场·或处转轮圣王、小王眷属、众会道场·或处刹利、及婆罗门、长者、居士、众会道场·乃至或处天龙八部、人非人等·众会道场·处于如是种种众会·以圆满音·如大雷震·随其乐欲·成熟众生·乃至示现入于涅槃·
【解】神、是不可以揣测的意思。通字、是没有妨碍的意思。神通、是心性的力量·心性的作用。佛身有三种·一种叫做法身·一种叫做报身·一种叫做应身。【这三种身·下边就会讲明白的。】处字、同了在字差不多的。转轮圣王·是人世界上最大的王·威力很大的·所受的福报·也很大的·他有一千个儿子·七种宝贝·七种宝贝里头·有一种宝轮·轮王总共有四位·在每位脚底下·都有一个一千辐的宝轮·【辐、是轮盘中间的直木·用来撑住轮盘的。】分金银铜铁四种·有金轮的·就称金轮王·有银轮的·就称银轮王·有铜轮的·就称铜轮王·有铁轮的·就称铁轮王·这四种轮转动起来·都能够在空中飞行的。在须弥山的外面·是香水海·七金山·再外面·是碱水海·在碱水海的海面上·东南西北·各有一个大洲·金轮王、是统管东南西北四个大洲的·银轮王、是管东南西三个大洲的·铜轮王、是管东南两个大洲的·铁轮王、是单单管现在我们大家住的南瞻部洲的。小王、是我们娑婆世界上各国的国王·因为照佛法讲起来·一切境界·都是大得了不得的·一位天王、所管的地方·就不晓得要大到怎样的大·看这个世界上管一个国的王·就觉得了不得的小了·所以就称他们小王。眷属、是小王的家属等一切人。刹利、是梵语·翻译中国文·是田主·也可以说是王·或是王种。【王种、是因为他们世代做王的·所以称王种。】婆罗门、是印度国西天竺地方·四个大族里头的一个。婆罗门、也是梵语·翻译中国文·是净行两个字·因为这一族的人·都是喜欢清净·怕烦恼的·并且大半都是修他们婆罗门教的。【婆罗门教、就是修清净的。】长者、是称道德高、年纪大的人。居士、是在家修学佛法·不造恶业的人。天、是从我们头顶上起·一直向上总共有二十八层天。八部·第一、是天·第二、是龙一类的动物·第三、是夜叉·【能够在空中飞行的神鬼·要吃人的。】第四、是乾闼婆·【是帝释那里作乐的神。】第五、是阿修罗·【是六道众生里头的一道·他们前生也修福的·不过因为发火心太旺·所以落到阿修罗道里头去的·他们常常同了帝释战斗的·很厉害的。】第六、是迦楼罗·【是一种大到了不得的鸟·他们的两只翅膀张开来·左右两边·直要隔开到三百三十六里的远哩·也是极凶狠的。】第七、是紧那罗·【也是帝释那里作乐的神·不过这个乐神·是作法乐的·作起乐来·发出来的声音·都含有讲演种种佛法的意义在里头的·听的人听到了这种法乐·就会动他们修佛修善的心的·不过他们头上生角的·所以也有人叫他们人非人的。○人非人·人、是世间之人·非人、是天、仙、修罗等。】第八摩侯罗伽·【又叫大蟒神·也是帝释的乐神·他们的身体·同了人是一样的·不过他们的头、是像蛇一样的。】乐欲的乐字、应在右角上边加一圈·读做效字音。
【释】佛不但是像上边所说的各种布施哩·还有种种难行苦行的功德·说也说不完的。【行字、要在右角上边加一圈·读做恨字音·是修的功夫。难行、是很不容易修的意思·苦行、是修得很苦的意思。】佛本来是一位太子·在印度的东北·有一个迦毗罗国·他们的国王·名字叫净饭王·净饭王的夫人·名字叫摩耶夫人·在周朝的昭王二十六年四月初八日·佛从摩耶夫人右边胁骨中间·【胁骨、是在肩下边的骨·俗语叫肋膀骨。】生下一位太子·后来长大了·看见这个世界上的人·受种种苦恼·要离开这个世界·出家去修行·到了十九岁·就出家了·情愿忍耐受种种苦行·修到三十岁·就成佛了·后来在各处地方讲说佛法·劝化众生·救度众生·到七十九岁·在拘尸那城外两大株娑罗树底下涅槃了。【拘尸那、是印度国的一个城名。】这里的乃至两个字·是从前边所说佛修的种种难行苦行·一直到娑罗树下涅槃·在这个中间·表显出种种的神通来。神通、是心性的作用·不可以猜测的·也没有阻碍的·所以叫神通。佛的神通·有六种的不相同·【六种不相同·讲起来都是很烦的·并且同了这第八大愿常随佛学·没有什么大关系·所以都不解释了。】所以说佛得道成佛后·就能够表显种种的神通·说到种种·就不是一种二种的神通了。【要晓得大略情形·可以查看阿弥陀经白话解释·供养他方十万亿佛一节底下·有六种神通的解释的。】佛不但是表显种种神通·还要生起种种的变化哩·转换旧的本质、叫变·【本质、是本来的质地。】本来没有的·忽然有了·叫化·佛的变化·有十八种的不相同·所以说佛得道成佛后·就能够生起种种的变化来·所生起的变化、是种种变化都有的·不是一种二种的变化。这六种不同的神通·十八种不同的变化·声闻缘觉·也都有的·不过佛的神通变化·比了声闻缘觉、要胜过到不可以拿数目来计算的倍数了。佛不但是生起种种的变化·还要现出种种的佛身来哩·普通说起来·总说佛有三种身·一种叫法身·【前边已经讲过了。】一种叫报身·那是因为佛所修的种种大功德·修得长久了·功德也积得多了·现出这种庄严的身相来·享受种种快乐的福报·一种叫应身·那是众生的根机缘分、感动了佛·佛就现出这种身相·到各处世界上来·度脱有缘的众生·【佛现出三种身相·就有三种名号·毗卢舍那、是法身佛的名号·卢舍那、是报身佛的名号·释迦文、是应身佛的名号·三身·在阿弥陀经白话解释里头·讲得很详细的。】这是大家说惯的一种说法。还有一种说法·就有十种身了·第一、众生身。就是六道众生那样的身相。】第二、国土身。【就是六道众生所依的国土·卢舍那佛因为要应众生的机·所以现出这种国土的身相·实在所现国土的身·就是卢舍那佛的佛身。第三、业报身。【因为有业·应该受业报·所以现这种身相。】这个身体·本来是受报的·积善业、得福报·积恶业、得苦报·所以叫业报。第四、声闻身第五、缘觉身。第六、菩萨身。第七、如来身。第八、智身。【佛身所证得的真实智慧。佛的身体、完全是圆明的智慧修成的·所以叫智身。】第九、法身。【佛身所证得的真实理性。】第十、虚空身。【离垢染清净二种相·没有形相灵性的实体·虽然没有形相的实体·但是仍旧能够周遍法界。…
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