..续本文上一页】是像虚空那样、没有名目·没有形相·没有窒碍·自由自在的身体·实在就是毗卢舍那如来的身相·佛所以现这样种种的身相。都是为了要救度众生·看众生的机·应该现怎么样的身相·才可以度他·佛就现怎么样的身相去向他说法·劝他修道成佛。佛常常到各处各种的法会里头去·或是到一切大菩萨的许多法会道场去·【道场、是讲佛道的场子实在就是法会。】或是到声闻、辟支佛、的许多法会道场去·或是到转轮圣王、小王、眷属、的许多法会道场去·或是到田主、婆罗门、长者、居士、的许多法会道场去。不要说这些人的法会道场了·就是天、龙、八部、人非人等、的许多法会道场里头·佛也会化现像他们眷属那样的身相·或是化现别种的身相·去劝化他们的·佛只要看见了有缘的众生·就没有一处不去劝化的。在像上边所说的种种法会道场那里·都发出又圆转又充满的声音·像天上的雷震动一样·随听法众生所欢喜要听的各种佛法·为他们讲演·使得他们修学到成熟的地位。【成熟两个字的意思·是已到了成功的地位·像种的瓜已经熟了一样。】佛从成佛后·这样毫不停歇的游行各处·说法度生·一直到示现入涅槃·才算功德圆满。
如是一切·我皆随学。如今世尊毗卢遮那。
【解】如是两个字、指上边所说的种种·都包括在里头了。
【释】像上边所说佛从出家修学起·一直到成佛坐道场·说法度众生·种种的难行苦行·佛是跟随了古佛学的·我也要样样跟随了佛·安心耐苦的修学。
如是·尽法界、虚空界·十方三世、一切佛刹·所有尘中一切如来·皆亦如是·于念念中·我皆随学。
【解】尘中、是说在一切佛刹、所化成像微尘那样细粉的里头。
【释】上边说我皆随学·是说跟随本师释迦牟尼佛修学。这一段、是说把尽法界、虚空界、十方三世、一切佛刹·都化成了微尘·所有在极微尘数里头的一切佛·我也像跟随了本师释迦牟尼佛那样的修学。还不但是这样的跟随了修学哩·要晓得佛字本来就是觉悟的意思·一念觉悟·就是一佛出世·念念觉悟·就有无穷无尽的佛出世·我念念在想佛·就是念念在跟随了佛修学·没有一念不想佛·就没有一念不跟随了佛修学·所以说于念念中·我皆随学。
如是虚空界尽·众生界尽·众生业尽·众生烦恼尽·我此随学·无有穷尽。念念相续·无有间断。身语意业·无有疲厌。
这一段的意思·是依照了上一段说的·上一段说·于念念中·我皆随学·要晓得人的一念一念·永远不停歇的·也永远没有穷尽的·一念一念·既然没有穷尽·那末随学·也自然跟了一念一念·永远没有穷尽了。这一段的文字·同前边各大愿的归结处一样的·所以也不再多解释了。
复次·善男子·言恒顺众生者。
【解】恒、是常常同了不停歇两种的意思。顺字、是依顺不违背的意思。
【释】这是普贤菩萨第九个大愿心。十方世界无量无边的大·众生的种类·无量无边的多。众生的根性·又是千差万别·各不相同的·如果要常常依顺他们·实在是很不容易的。佛是觉悟的·已经成道的·可以跟了学的·所以叫常随佛学。众生是迷惑的·有善有恶的·不可以跟随了他们学的·只可以依顺了他们的根性是怎样的·就随顺了他们的根性·用对他们根性的方法·去劝化他们·使得他们容易相信·容易依从·善的、就能够格外善了·恶的、也能变成善了。并且这个顺字·一定要分别清楚·若是碰到做恶事的众生·那就不但是不可以依顺了他们·一同去做恶事·并且还应该用正当的道理来·切切实实劝化他们·儆戒他们·倘然他们不肯听·不肯改·那末就是用威力来·强迫他们·改恶从善·也是应该的。要晓得佛的顺众生·是佛的一片平等大慈悲心·【平等大慈悲心·是说对了不论什么众生·都发一样的大慈悲心·没有一些些轻重大小的分别·叫平等。】是一定要把所有的众生·个个脱离种种的苦·个个得到种种的乐·才可以算是真实的顺众生。说到一个顺字·就要常常顺的·不可以今日顺了·明日又不顺了·也不可以对这个众生是顺的·对那个众生又不顺了·一定要天天顺·个个顺·才可叫恒顺·若是有一个众生不依顺·或是有一刹那的时间不依顺·那就不可以叫恒顺了·也就不是普贤菩萨的第九大愿了。
谓尽法界虚空界·十方刹海所有众生·种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生·或有依于地水火风而生住者·或有依空及诸卉木而生住者·种种生类·种种色身·种种形状·种种相貌·种种寿量·种种族类·种种名号·种种心性·种种知见·种种欲乐·种种意行·种种威仪·种种衣服·种种饮食·处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等无足、二足、四足、多足·有色、无色·有想、无想·非有想、非无想。
【解】卵、大的叫蛋·小的叫子。卵生、是在卵里头·身体生完全了·破了卵的壳·生出来的。胎生、是在胞胎里头·身体生完全了·破了胞衣、生出来的。湿生、是在潮湿的地方、得到了生气、生出来的。化生、是变化出来的。像蚕会化成蛾那样的。两只脚的鸟类·同了水里头的动物·【动物、就是有生命的活物。】大半都是卵生的。人同了龙·还有四只脚的兽类·大半都是胎生的。有些小虫·像蜓蚰、蚂蟥等·都是湿生的。旱地上的蝶蚊蝇等·同了水里头的蚌蛤等·都是化生的。又天道、只有化生·人道、只有胎生·阿修罗道、畜生道、都是四生全有的。鬼道、胎生化生都有的。地狱道、只有化生。依字、是依靠的意思。卉、就是草。生类、是活的东西·有生命一类的东西·人也归在这生类里头的。色身、照我们世俗人讲起来·就是我们这种有眼耳鼻舌血肉皮骨的身体·若是照佛法讲起来·就要说色身是地水火风四大·【身上的皮肉、筋骨、齿爪、毛发、脑髓、都归在地大里头·脓血、精液、涕泪、涎痰、都归在水大里头·暖气、归在火大里头·呼吸、动作、归在风大里头·说得简单些·就只叫做四大。】同了色声香味触五尘·和合成功这个身体的。【五尘、在朝暮课诵白话解释卷首·佛法大意里头·讲得很详细的。】欲乐的欲字、是要同了喜欢两种意思。乐字、是喜欢快乐的意思。【乐字、要在右边下角加一圈·读做洛字音。】意、就是心里头的意思。行、是外面做出来的行动。威、是容貌端正严肃的意思。仪、是行、住、坐、卧·都有礼貌的意思。在空地上、用竹木同了布类、搭成了帐幕·【幕、是用大幅的布张起来·可以遮盖一切·像篷帐差不多的。】人就住在这帐幕里头·要搬迁·就搬迁·容易得很的·这个就叫营。无足的动物·是蛇一类的。二足、是人同了鸟一类的。四足、是兽一类的。多足、是百足虫一类的。有色、是指色界·【从我们这个世界下边的最下一层地狱起·向上经过我们现在所住的世界·一直到他化自在天·总共有六层天·都叫欲界·再上去·总共有十八层天·叫做色界。】这个色界上的人·只有男人·没有女人的·所以都没有淫欲的·不过这些人·都还有形相颜色·可以看得见的色身·【因为还有形相颜色·可以看得见·所以叫色身。】所以叫色界。无色、是指无色界。【从色界再上去有四层天·住在这四层天上的人·连形相颜色都看不见了·所以叫无色界。】有想、是指识无边处天·因为这一层天上的人·已经是没有形相颜色的了·他们只依靠了五蕴里头的识想两蕴·做生命的·所以叫有想。【天总共有二十八层·这识无边处天·是第二十六层天·上边的无所有处天·是第二十七层天。蕴字、是五蕴里头的第五蕴·想字、是五蕴里头的第三蕴·这些名目·讲起来很烦的·并且同了这第九大愿恒顺众生没有什么大关系·所以不再讲了·若是要晓得详细的解释·可以请阿弥陀经心经两种白话解释来看看·都讲得很明白的。】无想、是指无所有处天·因为这一层天上的人·能够伏住第七识·【伏住、是住在那里·不放他动的意思。第七识、同了下边的第八识·在佛法大意里头·都有详细解释的。】可以没有妄想的分别心·所以叫无想。非有想、非无想、指非想非非想处天·【这一层天、是最高的第二十八层天了。】因为这一层天上的人·都是修学定力·已经功夫很深了·能够用他们的定力·来制伏第八识·使得这第八识·像已经息灭一样·所以叫非有想。但是定力倘然稍稍有些不满足的时候·这第八识就像还有些存在·所以叫非无想。
【释】这是普贤菩萨第九大愿。所说的众生·真要把尽法界·尽虚空界·尽十方刹海·种种各不相同的众生·都包含在里头·没有一种众生漏掉的。所有卵生的·胎生的·湿生的·化生的·或是依靠了地生的·或是依靠了水生的·或是依靠了火生的·或是依靠了风生的·还有依靠了空生的·或是依靠了各种草木生的·像上边所说的各种·都是种种依靠的分别。讲到有生命一类的。那就天上有六欲天·【六欲天、总共有六层·第一层四天王天·第二层忉利天·第三层夜摩天·第四层兜率天·第五层化乐天·第六层他化自在天·生在这六层天上的人·都有男女情欲的·所以叫欲界·也叫六欲天。】人世间有四大洲·【就是须弥山四周围的四大洲·东边的大洲·叫东胜神洲·南边的·就是我们所住的南赡部洲·西边的·叫西牛货洲·北边的·叫北俱卢洲。】还有生羽的·【羽、就是毛·凡是鸟一类的翅膀上的长毛·叫羽。】生鳞的·【生在鱼类身上的·】生甲的·【生在龟鳖身上的。】千差万别·各式各样·多得很哩。讲到色身·有粗蠢的·有细巧的。形状、有□的·【人类。】有横的·【畜生类。】相貌·有丑陋的·有美丽的。寿命·有长的·有短的。种族·有贵的·有贱的。心性·有刚强的·有温和的。知见·有邪的·有正的。欲乐·有善的·有恶的。意行·有稳定的·有散乱的。威仪·有浮动的·有镇静的。上边所说的各种·是显明白种类的差别。讲到衣服饮食·也各有珍贵的·粗劣的·一切的一切·都…
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