..續本文上一頁】是像虛空那樣、沒有名目·沒有形相·沒有窒礙·自由自在的身體·實在就是毗盧舍那如來的身相·佛所以現這樣種種的身相。都是爲了要救度衆生·看衆生的機·應該現怎麼樣的身相·才可以度他·佛就現怎麼樣的身相去向他說法·勸他修道成佛。佛常常到各處各種的法會裏頭去·或是到一切大菩薩的許多法會道場去·【道場、是講佛道的場子實在就是法會。】或是到聲聞、辟支佛、的許多法會道場去·或是到轉輪聖王、小王、眷屬、的許多法會道場去·或是到田主、婆羅門、長者、居士、的許多法會道場去。不要說這些人的法會道場了·就是天、龍、八部、人非人等、的許多法會道場裏頭·佛也會化現像他們眷屬那樣的身相·或是化現別種的身相·去勸化他們的·佛只要看見了有緣的衆生·就沒有一處不去勸化的。在像上邊所說的種種法會道場那裏·都發出又圓轉又充滿的聲音·像天上的雷震動一樣·隨聽法衆生所歡喜要聽的各種佛法·爲他們講演·使得他們修學到成熟的地位。【成熟兩個字的意思·是已到了成功的地位·像種的瓜已經熟了一樣。】佛從成佛後·這樣毫不停歇的遊行各處·說法度生·一直到示現入涅槃·才算功德圓滿。
如是一切·我皆隨學。如今世尊毗盧遮那。
【解】如是兩個字、指上邊所說的種種·都包括在裏頭了。
【釋】像上邊所說佛從出家修學起·一直到成佛坐道場·說法度衆生·種種的難行苦行·佛是跟隨了古佛學的·我也要樣樣跟隨了佛·安心耐苦的修學。
如是·盡法界、虛空界·十方叁世、一切佛刹·所有塵中一切如來·皆亦如是·于念念中·我皆隨學。
【解】塵中、是說在一切佛刹、所化成像微塵那樣細粉的裏頭。
【釋】上邊說我皆隨學·是說跟隨本師釋迦牟尼佛修學。這一段、是說把盡法界、虛空界、十方叁世、一切佛刹·都化成了微塵·所有在極微塵數裏頭的一切佛·我也像跟隨了本師釋迦牟尼佛那樣的修學。還不但是這樣的跟隨了修學哩·要曉得佛字本來就是覺悟的意思·一念覺悟·就是一佛出世·念念覺悟·就有無窮無盡的佛出世·我念念在想佛·就是念念在跟隨了佛修學·沒有一念不想佛·就沒有一念不跟隨了佛修學·所以說于念念中·我皆隨學。
如是虛空界盡·衆生界盡·衆生業盡·衆生煩惱盡·我此隨學·無有窮盡。念念相續·無有間斷。身語意業·無有疲厭。
這一段的意思·是依照了上一段說的·上一段說·于念念中·我皆隨學·要曉得人的一念一念·永遠不停歇的·也永遠沒有窮盡的·一念一念·既然沒有窮盡·那末隨學·也自然跟了一念一念·永遠沒有窮盡了。這一段的文字·同前邊各大願的歸結處一樣的·所以也不再多解釋了。
複次·善男子·言恒順衆生者。
【解】恒、是常常同了不停歇兩種的意思。順字、是依順不違背的意思。
【釋】這是普賢菩薩第九個大願心。十方世界無量無邊的大·衆生的種類·無量無邊的多。衆生的根性·又是千差萬別·各不相同的·如果要常常依順他們·實在是很不容易的。佛是覺悟的·已經成道的·可以跟了學的·所以叫常隨佛學。衆生是迷惑的·有善有惡的·不可以跟隨了他們學的·只可以依順了他們的根性是怎樣的·就隨順了他們的根性·用對他們根性的方法·去勸化他們·使得他們容易相信·容易依從·善的、就能夠格外善了·惡的、也能變成善了。並且這個順字·一定要分別清楚·若是碰到做惡事的衆生·那就不但是不可以依順了他們·一同去做惡事·並且還應該用正當的道理來·切切實實勸化他們·儆戒他們·倘然他們不肯聽·不肯改·那末就是用威力來·強迫他們·改惡從善·也是應該的。要曉得佛的順衆生·是佛的一片平等大慈悲心·【平等大慈悲心·是說對了不論什麼衆生·都發一樣的大慈悲心·沒有一些些輕重大小的分別·叫平等。】是一定要把所有的衆生·個個脫離種種的苦·個個得到種種的樂·才可以算是真實的順衆生。說到一個順字·就要常常順的·不可以今日順了·明日又不順了·也不可以對這個衆生是順的·對那個衆生又不順了·一定要天天順·個個順·才可叫恒順·若是有一個衆生不依順·或是有一刹那的時間不依順·那就不可以叫恒順了·也就不是普賢菩薩的第九大願了。
謂盡法界虛空界·十方刹海所有衆生·種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生·或有依于地水火風而生住者·或有依空及諸卉木而生住者·種種生類·種種色身·種種形狀·種種相貌·種種壽量·種種族類·種種名號·種種心性·種種知見·種種欲樂·種種意行·種種威儀·種種衣服·種種飲食·處于種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等無足、二足、四足、多足·有色、無色·有想、無想·非有想、非無想。
【解】卵、大的叫蛋·小的叫子。卵生、是在卵裏頭·身體生完全了·破了卵的殼·生出來的。胎生、是在胞胎裏頭·身體生完全了·破了胞衣、生出來的。濕生、是在潮濕的地方、得到了生氣、生出來的。化生、是變化出來的。像蠶會化成蛾那樣的。兩只腳的鳥類·同了水裏頭的動物·【動物、就是有生命的活物。】大半都是卵生的。人同了龍·還有四只腳的獸類·大半都是胎生的。有些小蟲·像蜓蚰、螞蟥等·都是濕生的。旱地上的蝶蚊蠅等·同了水裏頭的蚌蛤等·都是化生的。又天道、只有化生·人道、只有胎生·阿修羅道、畜生道、都是四生全有的。鬼道、胎生化生都有的。地獄道、只有化生。依字、是依靠的意思。卉、就是草。生類、是活的東西·有生命一類的東西·人也歸在這生類裏頭的。色身、照我們世俗人講起來·就是我們這種有眼耳鼻舌血肉皮骨的身體·若是照佛法講起來·就要說色身是地水火風四大·【身上的皮肉、筋骨、齒爪、毛發、腦髓、都歸在地大裏頭·膿血、精液、涕淚、涎痰、都歸在水大裏頭·暖氣、歸在火大裏頭·呼吸、動作、歸在風大裏頭·說得簡單些·就只叫做四大。】同了色聲香味觸五塵·和合成功這個身體的。【五塵、在朝暮課誦白話解釋卷首·佛法大意裏頭·講得很詳細的。】欲樂的欲字、是要同了喜歡兩種意思。樂字、是喜歡快樂的意思。【樂字、要在右邊下角加一圈·讀做洛字音。】意、就是心裏頭的意思。行、是外面做出來的行動。威、是容貌端正嚴肅的意思。儀、是行、住、坐、臥·都有禮貌的意思。在空地上、用竹木同了布類、搭成了帳幕·【幕、是用大幅的布張起來·可以遮蓋一切·像篷帳差不多的。】人就住在這帳幕裏頭·要搬遷·就搬遷·容易得很的·這個就叫營。無足的動物·是蛇一類的。二足、是人同了鳥一類的。四足、是獸一類的。多足、是百足蟲一類的。有色、是指色界·【從我們這個世界下邊的最下一層地獄起·向上經過我們現在所住的世界·一直到他化自在天·總共有六層天·都叫欲界·再上去·總共有十八層天·叫做色界。】這個色界上的人·只有男人·沒有女人的·所以都沒有淫欲的·不過這些人·都還有形相顔色·可以看得見的色身·【因爲還有形相顔色·可以看得見·所以叫色身。】所以叫色界。無色、是指無色界。【從色界再上去有四層天·住在這四層天上的人·連形相顔色都看不見了·所以叫無色界。】有想、是指識無邊處天·因爲這一層天上的人·已經是沒有形相顔色的了·他們只依靠了五蘊裏頭的識想兩蘊·做生命的·所以叫有想。【天總共有二十八層·這識無邊處天·是第二十六層天·上邊的無所有處天·是第二十七層天。蘊字、是五蘊裏頭的第五蘊·想字、是五蘊裏頭的第叁蘊·這些名目·講起來很煩的·並且同了這第九大願恒順衆生沒有什麼大關系·所以不再講了·若是要曉得詳細的解釋·可以請阿彌陀經心經兩種白話解釋來看看·都講得很明白的。】無想、是指無所有處天·因爲這一層天上的人·能夠伏住第七識·【伏住、是住在那裏·不放他動的意思。第七識、同了下邊的第八識·在佛法大意裏頭·都有詳細解釋的。】可以沒有妄想的分別心·所以叫無想。非有想、非無想、指非想非非想處天·【這一層天、是最高的第二十八層天了。】因爲這一層天上的人·都是修學定力·已經功夫很深了·能夠用他們的定力·來製伏第八識·使得這第八識·像已經息滅一樣·所以叫非有想。但是定力倘然稍稍有些不滿足的時候·這第八識就像還有些存在·所以叫非無想。
【釋】這是普賢菩薩第九大願。所說的衆生·真要把盡法界·盡虛空界·盡十方刹海·種種各不相同的衆生·都包含在裏頭·沒有一種衆生漏掉的。所有卵生的·胎生的·濕生的·化生的·或是依靠了地生的·或是依靠了水生的·或是依靠了火生的·或是依靠了風生的·還有依靠了空生的·或是依靠了各種草木生的·像上邊所說的各種·都是種種依靠的分別。講到有生命一類的。那就天上有六欲天·【六欲天、總共有六層·第一層四天王天·第二層忉利天·第叁層夜摩天·第四層兜率天·第五層化樂天·第六層他化自在天·生在這六層天上的人·都有男女情欲的·所以叫欲界·也叫六欲天。】人世間有四大洲·【就是須彌山四周圍的四大洲·東邊的大洲·叫東勝神洲·南邊的·就是我們所住的南贍部洲·西邊的·叫西牛貨洲·北邊的·叫北俱盧洲。】還有生羽的·【羽、就是毛·凡是鳥一類的翅膀上的長毛·叫羽。】生鱗的·【生在魚類身上的·】生甲的·【生在龜鼈身上的。】千差萬別·各式各樣·多得很哩。講到色身·有粗蠢的·有細巧的。形狀、有□的·【人類。】有橫的·【畜生類。】相貌·有醜陋的·有美麗的。壽命·有長的·有短的。種族·有貴的·有賤的。心性·有剛強的·有溫和的。知見·有邪的·有正的。欲樂·有善的·有惡的。意行·有穩定的·有散亂的。威儀·有浮動的·有鎮靜的。上邊所說的各種·是顯明白種類的差別。講到衣服飲食·也各有珍貴的·粗劣的·一切的一切·都…
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