..续本文上一页错了！希望同修要有个正确的认识，那么天福尽了以后，大家知道，福尽祸到。堕落了。这个时候如果有天人，经文讲，「若男若女」现出这个恶报的时候，这个指欲界六天，欲界六天，皆有男女。怎样来救度呢？只要见地藏菩萨像，至诚心皈依地藏菩萨，跟地藏王菩萨学习，或闻地藏菩萨名，「一瞻一礼」，一心称名，忏悔宿世罪业，仰仗地藏菩萨威神力，宿业消除。关键在心地转过来，行为转过来，跟地藏王菩萨学习。这个时候增加天福，再续天寿，复享天乐，罪业消除，这个地方讲，叫做永不堕三恶道报。为什么说永不堕三恶道报？这个时候不是天人，应该说菩萨的心，天人的像。这好懂吧？这个时候「永不堕三恶道报」。是这样讲的了，有很多人以为说，念念地藏王菩萨就没事了，不是那样的。如果是那样的话，那念佛机天天都在念，南无地藏王菩萨，对不对？不是讲这个声音，也不是讲这个像，这个时候已经不是天人身份了，已经达到菩萨的存心了。「何况见闻菩萨，以诸香华衣服饮食，宝贝璎珞」这些是温暖大家，利益众生，布施供养。「所获功德福利，无量无边。」这个地方很好懂，把宝贝怎么做呢？至诚供养，物供养，身供养，法供养，心供养。如法修行来供养，说明这个时候，无我、无人、无众生、无寿者，只有如理如法依教奉行，而行布施供养，行地藏菩萨本愿法门，利益众生愿力悲心，这样及自己供养的力量，所获功德福利，现在未来无量无边，这样讲才叫做经文的本意，我们做到了，才叫做解脱，不能讲迷信，不能说到老了，念几句地藏王菩萨，就解脱了，哪有那么容易的？所以在座同修，法一定要契入经意，回归本心，相应如来，性净明体。这样才叫解脱的自在，否则有的人就念几句地藏王菩萨，遇到困难，遇到祸，那又怎么说？所以同修，看到这段经文以后，慢慢就领悟了。
下面：
「复次观世音，若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦，何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像，或使病人，未终之时，眼耳见闻，知道眷属，将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益，是人若是业报命尽，应有一切罪障业障合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。」
这一段经文看了以后，诸位同修，就知道怎么做了？六道众生，我们算不算六道众生？我们自己就是六道众生。但还好，还在善道。如果堕落地狱、饿鬼、畜生，那就麻烦大了，现在还是在善道，六道众生临命终时，我们都有临终的一天，这一天只是来的早和来的晚，不管你是什么样的身份，贵为天子，富有四海，美如天仙，也免不了明日黄花，生 老 病 死。诸位老人家，你们年轻也是非常庄严的，时间这么快，几年以后，现在在镜子看一看，你们晚上睡觉不需要点蚊香了，为什么？蚊子叮不进去了。明白吗？蚊子不敢叮你了，叮到你，蚊子的嘴会歪掉的。它找年轻的小孩敢去叮，我们这些老菩萨，它不敢碰你，惹不起呀，就这么快，一年一年的过去，回想这几十年光阴岁月，诸位同修，有没有发现，好像一眨眼，那么你想一下，再过十几年，也就这么快过去了，我估计在过五十年，我们这些同修剩不了几个了，你们最小也二十多岁了，对不对？五十年也七十多岁，剩不了几个了，都到哪去，不知道了。所以在座同修，过去的五十年这么快，未来的五十年，一眨眼也就过去了。所以希望诸位同修，看到这段经文，临命终我们都有那一天，怎么办？「得闻地藏菩萨名」这一句话我们稍微讲一下，「得闻地藏菩萨名」，就是说，心存地藏心。这样比较好懂。心跟地藏王菩萨相应，一声功德洪名，历历然然入其耳根。历史的历，自然的然，历历然然入其耳根。耳闻心知，心知方能耳闻。这样其心只有菩萨名号，只有菩萨功德，这样叫做得闻地藏菩萨名，「一声历耳根者」是这样讲的，「是诸众生，永不历三恶道」，为什么？其人内心有菩萨名号，外面有菩萨行为功德，当然内外一如，永不堕三恶道苦，是这个意思。「何况临命终时」，就是说，还活着，还健康，还没老，还没病，「父母眷属，将是命终人舍宅」把他的宝贝，一生劳动的成果，「财物宝贝衣服，塑画地藏形像」弘扬地藏法门，让大家断恶修善，让大家离苦得乐，所以诸位同修发心再发心，你不发心是不行的，为什么？自己救自己，没有说等待别人来救，佛菩萨永远在身边救我们，只要我们心发起来就相应，自己救自己，自己回头，苦海是无边的，年龄到大了就慢慢领悟了，年纪二十多岁，三十多岁一般接受不了。这个时代，有好吃好喝，好玩的，为什么不出去好好潇洒一回？多少年轻人都是这样，到老了坐在那个地方，痴呆症、植物人了，脑血栓、中风、瘫痪，全部走路很多人照顾他了，他那个时候，要后悔、忏悔、回头，都来不及了。所以在座同修，有时候看到这些老人的病痛，真的很可怜。他已经告诉我们，不要走他的后路，走他的后路是同样的果报。今天看到这些经文，现在还活着，还健康要拼命做。「塑画地藏形像」就是说弘扬佛法，利益大众。「或使病人未终之时，眼耳见闻知道眷属，将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像」这样的人那有两种，他病得很厉害，有两种的果报，一个是病好了，一个是什么？安祥走了。病得很严重，你为病人积功累德，诵经念佛，放生做好事。当然这个地方注意，如果医院说还能救，那一定要救，对不对？医院说，救也没用了。你不要在他身上再花钱了，把花在他身上的钱怎么办？赶快用他的名字去做，像有些植物人，痴呆症的那些，你就怎么给他治疗，都很难，打个比方，你要在他身上花五万，这五万用他名字，行善做好事，两种果报你看。「是人若是业报合受重病者，承斯功德寻即除愈，寿命增益」健康了，增寿了。我遇到好几个老人，他在病危，他家儿女给我打电话，我估计一下，看一看活不了几个月，他儿女拼命做好事，真的病也好了，增福增寿。现在还活着，如果他阳寿尽了，阳寿到了会怎么样？「是人若是 业报命尽 应有一切 罪障业障 合堕恶趣者」本来他堕落，「承斯功德 命终之后 即生人天」安祥而走，「受胜妙乐 一切罪障 皆悉消灭」所以诸位同修，对这些老人怎么处理？一定要注意看，有病的时侯，先到医院看一看，医院如果说已经不行了，最后的药也解决不了，赶快拉回家，叫他念佛。然后用他的名字拼命去做，这有两种果报，一个好一个安祥而走，增福增慧。所以现在的人，没有学习《地藏经》，也没学习佛法，有的一些人本来还能拖一段时间，都被不懂事的儿女给他弄坏弄死了。当然话再讲回来，儿女是不懂事，他有一点好心，好心干坏事。最安全的呢？是自己阳上自己修得好，无病、无痛、无业障，这是最好。所以年轻时侯拼命做，少壮不努力，老大徒伤悲。在我们有能力的时候，拼命去付出，付出去劳动。然后到年龄大的时候，享受其果，坐享其成。这才正确。诸位同修，一岁到四十岁，是上辈子的果报，四十岁后面，是这一辈子的因果。这一辈子果报等做到以后，我们现在年轻，都是上辈子的余果。还没受完不管是好是坏，还没受完，上了四十岁，是这一辈子现世因果，那这一辈子现世因果，你从年轻一直做好事到四十岁，晚年很幸福，晚年很安康。如果从年轻一直享受，享受到四十岁，晚年就麻烦了。为什么？福报享完了。我这样讲，大家也许不太相信。可以举个例子，年轻人苦的不得了，没得吃没得喝，没得穿衣服，受苦受累，受人欺负，苦了几十年，这样的人到了晚年，可有福报了，又健康又长寿，晚年又很幸福，有没有？有一些人年轻人，大吃大喝大玩，花尽了吃尽了玩尽了，到晚年坐在那个地方，头勾在那个地方，痴呆症了，植物人了。讲话就这样，有没有？我看了好多，包括我们出家也一样，我看过老和尚，年轻苦的不得了，拼命付出了诵经念佛了，为大众服务，活到八九十，活到一百都有。我举个最简单的例子，活泼泼的人，一个梦参老和尚，年轻的时候吃了多少苦？大家不知道了。所以在座同修，他晚年今年九十多岁，那个福报大的不得了。梦参老和尚年轻过的生活，几乎一般人受不了。好了，再举个例子，本焕老和尚认识吗？现在住在深圳弘法寺，年轻的时候那一种痛苦折磨受障碍受折腾，现在本焕老和尚那一种福报，走到哪个地方，也不知道为什么，现在深圳很多人到他的道场不拜佛，专门给本焕老和尚包红包。你是哪里的？深圳的。认识吗？不认识？每天都有人去给他磕头，给他送礼，福报这么大，这是讲两个这还活着的。另外一个已经走了，就在福建漳州，一百一十六岁走的，虚云法师。开戒最后一堂的弟子，他年轻的时侯，那一种苦受折磨，一八八八年出生的，到今年一百二十多岁，他是在一百一十六岁走的，肉身现在还在福建漳州，肉身菩萨。所以在家这样，出家也一样，没有说先享受的，以前人先付出，付出，全部付出了，到晚年没体力了，体力不行了，享受自己劳动的成果。四个字，哪四个字？心安理得。打个比方，一岁到十三岁读书，二十岁到六十岁为家庭为社会为国家，为人们服务付出，六十岁退休了，一甲子叫花甲之年，对不对？花甲子年一甲子，退下来他现在打个比方，六十年的付出，如果他寿命一百岁，后面享受四十年，还二十年没享完，对不对？如果他活一百二十岁，刚好平均，努力六十年，享受六十年，但一般人活不到一百二。对不对？如果是八十付出六十年，活到八十岁他只享受二十年，后面积福，后面的福报，还有四十年福报没享，这样的人一般不会堕落，为什么？福志心灵。他投胎的时候，头脑清清楚楚。所以以前人，大家有没有发现，没诵经，没念佛，没…
《地藏经心地法门 第三十六集》全文未完，请进入下页继续阅读…