..续本文上一页也教不会，这个就是业力。经典里面有记载，《楞严经》记载，上一辈子如果是人，这一辈子投胎做人可聪明。上一辈子是畜生道，来投胎做人，特别是牛来投胎做人，可笨可笨了，笨手笨脚，手比脚还笨，有没有这种人？真太多了。上一辈子是小燕子，来投胎做人很聪明。如果上一辈子是猪来投胎做人，哎呀，勤吃懒做。这有说到的，《楞严经》十类讲得很清楚，上辈子是出家人，再来投胎做人，不得了。那一种头脑那一种悟性，对人生的看法，可跟别人不一样。所以大家有没有发现，玄奘大师到第十辈的时候，翻译经典。有没有？玉琳国师从唐朝修到清朝，当国师。悟达国师十世都是出家人，当国师，不容易。如果你上辈子是个居士，这一辈子来出家，很好。你上一辈子是出家，这一辈子一投胎，怎么样？不需要人家劝的，你整个念头就想出家，看到出家人可高兴了，就是说世间待不住，一直想在佛道里面。诸位同修这个东西怎样么？这个问题要慢慢来的，不是你这一辈子出家，马上成就的，没那么快。有这一辈子成就了，是以前的因。有的现在刚刚出家，是刚刚种因。所以有的出家人习气很重，有的出家人福报很大。诸位同修，你要懂每一个出家，都有每一个出家的因缘。你要去看出家人的毛病，你要看出家人的业障，你只有堕落。换句话说出家人，再大的毛病，再大的习气，他终于出家了。我们在家人，再怎样高明再怎样发心，你毕竟还没现出家相，能懂吗？所以一定要拥护三宝，你拥护三宝，才能种下三宝的因，才能走上了佛道。现在多少居士瞧不起寺院，瞧不起出家人，你本来就堕落的心态。甚至有的人讲经的怎么讲的？攻击三宝，不要去拥护三宝，不要去拥护出家人，将来的罪不得了。有一本经，你们可以有时间去看一看，《大藏经》里面记载，《佛说出家功德经》，这一本经佛陀讲的，出家的功德多大？阿罗汉看不懂，菩萨看不究竟，唯独佛才能知道。出家的功德有多大？今天所以给大家说，出家的功德，通天通地。出家的功德，周满法界。当然讲到这个地方，注意听，难到凡夫出家也有这个功德，有没有？凡夫出家习气很重的，这样凡夫出家，有没有这样的功德？有。功德是平等的，功德是一样的。后来我去找资料，为什么功德这么大？你说一个凡夫，他也是一个普普通通的人，突然间出家了，怎么会有这么大的功德？后来经文这样说的，没有凡夫僧，就没有未来的佛法。这个传承作用，传承作用能懂吗？今天我们中国这么多出家人，每个都开悟吗？没有。没有这么多的凡夫出家人，就没有了九千多年的佛教，这能懂吗？能不能懂？也许我们爷爷是乞丐，也许我们爷爷是罪人，也许我们祖先，曾经犯过法律，被人枪毙，被人砍头，你信不信？没有那个砍头的祖先，没有那个罪人的祖先，就没有我们今天，没有爸爸妈妈，就没有我们。懂吗？当然爷爷祖先不一定是罪人对不对？这是个比喻。那这样说起来，诸位同修你就懂了，唐朝、宋朝、明朝、清朝，是不是每一个出家都开悟？不可能。肯定有成就的人，也有什么凡夫，对不对？没有这些凡夫的出家人，一代一代传下来，就没有我们今天学习佛法的机会，法赖僧弘，这能懂吗？所以今天所有的出家的功德，就是承传作用。这一个功德周遍法界，周遍虚空，任何人都可以向他礼敬的一个根本原因。也就叫佛宝、法宝、僧宝，他怎么叫僧宝，承传九千多年的这个作用，不能让他脱节，一脱节后面九千多年，有多少个人学佛，有多少个人成就，就靠现在这个过度，就像火车，你不要看那铁链一点点，铁链一点点影响到整个火车，好懂吗？这个过度，所以有人敢骂出家人，敢批评出家人，铁衣地狱，拔舌地狱，无间地狱，他不懂得这个出家的作用。诸位同修一定要懂。佛法有很多人说什么，大不了剃几根头发，算什么了？你敢剃吗？在座同修你敢不敢剃？对不对？所以在座同修，你要想清楚，佛门是正法的形象，现在很多人去诽谤佛门，诽谤道场，诽谤出家人，这个罪不得了。《佛说出家功德经》，你不要看我是凡夫，我虽然知道自己是凡夫，但我这个形象让大家马上提起了佛的作用，明白吗？我虽然没开悟，佛是开悟的。我虽然没有大智慧，佛是圆满智慧。所以当我走出去的时候，很多人看到这个出家相。“阿弥陀佛。”就念出来了。你走出去有效果吗？没感觉。(大众鼓掌)所以在座同修，有很多人不了解，一定要注意，拥护三宝，拥护佛法，拥护僧人，培养僧人，法赖僧弘。懂这个道理，九千多年以后的佛法，靠我们现在一念正确的心。这能懂吗？所以我们今天，看到这个地方，佛法的学习以后，慢慢领悟。释迦牟尼佛放光了，给菩萨放光，菩萨知道，阿罗汉不懂。阿罗汉再讲一讲，我们凡夫更不懂，更要深入的学习。什么叫做「白毫相光」、「大白毫相光」？白大家知道是什么颜色的？白就是白色，白色的代表什么？透明，也代表纯净。白色就是诸色之本。诸色之本也就代表布施是诸法之本，代表布施，内舍悭贪，外利众生，能到彼岸，具足解脱，这个叫做「白毫相光」、「大白毫相光」。就更好懂了，大布施。这个就更好懂了，所以这个地方又讲到六度般若蜜。诸位同修，现在很多学佛对这个布施的观念搞不清楚，布施真正的目的是调伏自己的心。并不是说，布施求福报，布施不需要求福报，为什么？因种下去，福报自然就成熟了。能懂吗？他是规律。而布施真正的意义就是让我们心调平了，调伏了，调觉悟了。「瑞毫相光」，瑞毫，是瑞相。瑞相就是吉祥，吉祥是果报。断恶修善，积功累德是因，真正的断恶修善积功累德，就是持戒。持戒就是因，瑞毫相光是果。恶止、善生，一切吉祥。「大瑞毫相光」这个更好懂，身心清净，戒为无上菩提本是故具足持净戒，能长养一切诸善法，所以「大瑞毫相光」就是嗡阿吽，身口意三业至善圆满清净。「大瑞毫相光」，「玉毫相光」，玉大家知道的，讲一句大家比较好懂，任人家雕刻，叫做如白玉无暇，代表忍辱。你怎么雕刻都行，烦恼不起，忍辱，这个意思。「大玉毫相光」指无生法忍，不但要忍辱，忍耐，而且怎么样呢？达到无生法忍，禅中里面经常讲这个名词，出关、重关、牢关，突破，无生法忍。当然讲到这些心地功夫，不是口能说得出来的。「紫毫相光」修行一切善法，精进而不染着恶法，进而不退善法，这个叫做精进。「紫毫相光」，「大紫毫相光」，身心两忘，达到精进圆满，「青毫相光」指禅定，「大青毫相光」，指佛的大定首楞严大定。佛的禅定就叫首楞严大定，《楞严经》有记载。「碧毫相光」指般若，般若干什么？破妄想。「大碧毫相光」出世的般若，佛的大般若。「红毫相光」指的是方便，带给众生的一切方便，又利益众生。「大红毫相光」指一乘方法，一乘方便，不是普通的方便，究竟一乘法，开方便门，示真实相，「大红毫相光」。「绿毫相光」指什么？发愿，大家知道，树木长出来发芽，对不对？发芽有绿色，对不对？代表什么发愿，发愿干什么。再来两种，一个是什么？利益众生，一个是自性流露。「大绿毫相光」就是佛发大愿，成佛度众生。「金毫相光」指力量，金代表不变，力量。「大金毫相光」指佛的力量圆满，实足。「庆云毫相光」指智慧，用智慧来度化众生。「大庆云毫相光」，指一切种智，圆满的大智慧。「千轮毫光」指给世间的快乐，叫做慈。「大千轮毫光」无缘大慈，同体大悲，大慈。「宝轮毫光」指悲，拔众生的种种痛苦。「大宝轮毫光」，同体大悲叫做大悲，这好懂吧。已经讲到什么呢？「千轮毫光」到「大宝轮毫光」就是慈悲。底下「日轮毫光」，大家看到太阳高兴不高兴？如果没有太阳我们很难受，大家知道阴雨天，长时间没太阳人很难受。太阳出来很高兴，代表喜，万物温暖，如日光照大地，代表喜。「大日轮毫光」，大喜。什么是大喜？众生都成佛了，就叫大喜，世间的大喜，跟佛的大喜不一样的，世间什么大喜？考上大学了是大喜，结婚的时候是大喜，但是跟佛法讲的不一样，佛法是看一切众生，转迷为悟了，成佛了大喜。「月轮毫光」月大家知道清凉，心地欣悦，清凉。什么样的情况之下，心地才能清凉，舍。什么都舍得开放得下，月轮毫光代表什么？舍。「大月轮毫光」，代表大舍。这样就是慈悲喜舍，大慈悲，大喜大舍，这个好懂了。「宫殿毫光」指的是什么？三乘菩提法。「大宫殿毫光」指的是一乘菩提法，一乘菩提法就是成佛，三乘菩提法。就是声闻缘觉菩萨了，这比较好懂。「海云毫光」，指的是声闻缘觉的涅槃。「大海云毫光」指的是佛的涅槃。「於顶门上放如是等毫相光已」从头顶上现出瑞相，光明现瑞，告诉我们人人本具。诸位同修，佛有头，我也有头，对不对？我们放出来是什么？烦恼，乌烟瘴气。人家放出来都是光明，所以六祖见五祖，讲一句话了，弟子心中常生智慧。我们今天要看到五祖，不敢说这句话。弟子心中常生什么？烦恼。为什么我们有烦恼？自私自利，贪着名闻利养，贡高我慢，心量狭窄，分别嫉妒，这些就是生烦恼。所以念佛的目的就是要这样，把这些念开了，念没了，然后存着佛心，这样的往生就在当下。所以在座同修，在座的菩萨，学佛这么多年，讲到今天，应该要有所领悟了，世间的一切都是梦幻泡影，真理的觉悟，才是解脱的相应。希望诸位同修，《地藏经》学习到这个地方，能改变的是谁？自己。能转的是自心，所以又能改变自己，又能转变自心，当下就是成佛。希望大家当下都能圆满速证菩提，谢谢。好慢慢站起来，来念回向，南无地藏菩萨。

　　回向

　　法界一元即心如

　　无上功德普回向

　　师承孝道圆九有

　　悟本心明法性空

　　仅供参考 欢迎流通

　　谢谢观看

《地藏经心地法门 第三十四集》全文阅读结束。