..續本文上一頁也教不會，這個就是業力。經典裏面有記載，《楞嚴經》記載，上一輩子如果是人，這一輩子投胎做人可聰明。上一輩子是畜生道，來投胎做人，特別是牛來投胎做人，可笨可笨了，笨手笨腳，手比腳還笨，有沒有這種人？真太多了。上一輩子是小燕子，來投胎做人很聰明。如果上一輩子是豬來投胎做人，哎呀，勤吃懶做。這有說到的，《楞嚴經》十類講得很清楚，上輩子是出家人，再來投胎做人，不得了。那一種頭腦那一種悟性，對人生的看法，可跟別人不一樣。所以大家有沒有發現，玄奘大師到第十輩的時候，翻譯經典。有沒有？玉琳國師從唐朝修到清朝，當國師。悟達國師十世都是出家人，當國師，不容易。如果你上輩子是個居士，這一輩子來出家，很好。你上一輩子是出家，這一輩子一投胎，怎麼樣？不需要人家勸的，你整個念頭就想出家，看到出家人可高興了，就是說世間待不住，一直想在佛道裏面。諸位同修這個東西怎樣麼？這個問題要慢慢來的，不是你這一輩子出家，馬上成就的，沒那麼快。有這一輩子成就了，是以前的因。有的現在剛剛出家，是剛剛種因。所以有的出家人習氣很重，有的出家人福報很大。諸位同修，你要懂每一個出家，都有每一個出家的因緣。你要去看出家人的毛病，你要看出家人的業障，你只有墮落。換句話說出家人，再大的毛病，再大的習氣，他終于出家了。我們在家人，再怎樣高明再怎樣發心，你畢竟還沒現出家相，能懂嗎？所以一定要擁護叁寶，你擁護叁寶，才能種下叁寶的因，才能走上了佛道。現在多少居士瞧不起寺院，瞧不起出家人，你本來就墮落的心態。甚至有的人講經的怎麼講的？攻擊叁寶，不要去擁護叁寶，不要去擁護出家人，將來的罪不得了。有一本經，你們可以有時間去看一看，《大藏經》裏面記載，《佛說出家功德經》，這一本經佛陀講的，出家的功德多大？阿羅漢看不懂，菩薩看不究竟，唯獨佛才能知道。出家的功德有多大？今天所以給大家說，出家的功德，通天通地。出家的功德，周滿法界。當然講到這個地方，注意聽，難到凡夫出家也有這個功德，有沒有？凡夫出家習氣很重的，這樣凡夫出家，有沒有這樣的功德？有。功德是平等的，功德是一樣的。後來我去找資料，爲什麼功德這麼大？你說一個凡夫，他也是一個普普通通的人，突然間出家了，怎麼會有這麼大的功德？後來經文這樣說的，沒有凡夫僧，就沒有未來的佛法。這個傳承作用，傳承作用能懂嗎？今天我們中國這麼多出家人，每個都開悟嗎？沒有。沒有這麼多的凡夫出家人，就沒有了九千多年的佛教，這能懂嗎？能不能懂？也許我們爺爺是乞丐，也許我們爺爺是罪人，也許我們祖先，曾經犯過法律，被人槍斃，被人砍頭，你信不信？沒有那個砍頭的祖先，沒有那個罪人的祖先，就沒有我們今天，沒有爸爸媽媽，就沒有我們。懂嗎？當然爺爺祖先不一定是罪人對不對？這是個比喻。那這樣說起來，諸位同修你就懂了，唐朝、宋朝、明朝、清朝，是不是每一個出家都開悟？不可能。肯定有成就的人，也有什麼凡夫，對不對？沒有這些凡夫的出家人，一代一代傳下來，就沒有我們今天學習佛法的機會，法賴僧弘，這能懂嗎？所以今天所有的出家的功德，就是承傳作用。這一個功德周遍法界，周遍虛空，任何人都可以向他禮敬的一個根本原因。也就叫佛寶、法寶、僧寶，他怎麼叫僧寶，承傳九千多年的這個作用，不能讓他脫節，一脫節後面九千多年，有多少個人學佛，有多少個人成就，就靠現在這個過度，就像火車，你不要看那鐵鏈一點點，鐵鏈一點點影響到整個火車，好懂嗎？這個過度，所以有人敢罵出家人，敢批評出家人，鐵衣地獄，拔舌地獄，無間地獄，他不懂得這個出家的作用。諸位同修一定要懂。佛法有很多人說什麼，大不了剃幾根頭發，算什麼了？你敢剃嗎？在座同修你敢不敢剃？對不對？所以在座同修，你要想清楚，佛門是正法的形象，現在很多人去誹謗佛門，誹謗道場，誹謗出家人，這個罪不得了。《佛說出家功德經》，你不要看我是凡夫，我雖然知道自己是凡夫，但我這個形象讓大家馬上提起了佛的作用，明白嗎？我雖然沒開悟，佛是開悟的。我雖然沒有大智慧，佛是圓滿智慧。所以當我走出去的時候，很多人看到這個出家相。“阿彌陀佛。”就念出來了。你走出去有效果嗎？沒感覺。(大衆鼓掌)所以在座同修，有很多人不了解，一定要注意，擁護叁寶，擁護佛法，擁護僧人，培養僧人，法賴僧弘。懂這個道理，九千多年以後的佛法，靠我們現在一念正確的心。這能懂嗎？所以我們今天，看到這個地方，佛法的學習以後，慢慢領悟。釋迦牟尼佛放光了，給菩薩放光，菩薩知道，阿羅漢不懂。阿羅漢再講一講，我們凡夫更不懂，更要深入的學習。什麼叫做「白毫相光」、「大白毫相光」？白大家知道是什麼顔色的？白就是白色，白色的代表什麼？透明，也代表純淨。白色就是諸色之本。諸色之本也就代表布施是諸法之本，代表布施，內舍悭貪，外利衆生，能到彼岸，具足解脫，這個叫做「白毫相光」、「大白毫相光」。就更好懂了，大布施。這個就更好懂了，所以這個地方又講到六度般若蜜。諸位同修，現在很多學佛對這個布施的觀念搞不清楚，布施真正的目的是調伏自己的心。並不是說，布施求福報，布施不需要求福報，爲什麼？因種下去，福報自然就成熟了。能懂嗎？他是規律。而布施真正的意義就是讓我們心調平了，調伏了，調覺悟了。「瑞毫相光」，瑞毫，是瑞相。瑞相就是吉祥，吉祥是果報。斷惡修善，積功累德是因，真正的斷惡修善積功累德，就是持戒。持戒就是因，瑞毫相光是果。惡止、善生，一切吉祥。「大瑞毫相光」這個更好懂，身心清淨，戒爲無上菩提本是故具足持淨戒，能長養一切諸善法，所以「大瑞毫相光」就是嗡阿吽，身口意叁業至善圓滿清淨。「大瑞毫相光」，「玉毫相光」，玉大家知道的，講一句大家比較好懂，任人家雕刻，叫做如白玉無暇，代表忍辱。你怎麼雕刻都行，煩惱不起，忍辱，這個意思。「大玉毫相光」指無生法忍，不但要忍辱，忍耐，而且怎麼樣呢？達到無生法忍，禅中裏面經常講這個名詞，出關、重關、牢關，突破，無生法忍。當然講到這些心地功夫，不是口能說得出來的。「紫毫相光」修行一切善法，精進而不染著惡法，進而不退善法，這個叫做精進。「紫毫相光」，「大紫毫相光」，身心兩忘，達到精進圓滿，「青毫相光」指禅定，「大青毫相光」，指佛的大定首楞嚴大定。佛的禅定就叫首楞嚴大定，《楞嚴經》有記載。「碧毫相光」指般若，般若幹什麼？破妄想。「大碧毫相光」出世的般若，佛的大般若。「紅毫相光」指的是方便，帶給衆生的一切方便，又利益衆生。「大紅毫相光」指一乘方法，一乘方便，不是普通的方便，究竟一乘法，開方便門，示真實相，「大紅毫相光」。「綠毫相光」指什麼？發願，大家知道，樹木長出來發芽，對不對？發芽有綠色，對不對？代表什麼發願，發願幹什麼。再來兩種，一個是什麼？利益衆生，一個是自性流露。「大綠毫相光」就是佛發大願，成佛度衆生。「金毫相光」指力量，金代表不變，力量。「大金毫相光」指佛的力量圓滿，實足。「慶雲毫相光」指智慧，用智慧來度化衆生。「大慶雲毫相光」，指一切種智，圓滿的大智慧。「千輪毫光」指給世間的快樂，叫做慈。「大千輪毫光」無緣大慈，同體大悲，大慈。「寶輪毫光」指悲，拔衆生的種種痛苦。「大寶輪毫光」，同體大悲叫做大悲，這好懂吧。已經講到什麼呢？「千輪毫光」到「大寶輪毫光」就是慈悲。底下「日輪毫光」，大家看到太陽高興不高興？如果沒有太陽我們很難受，大家知道陰雨天，長時間沒太陽人很難受。太陽出來很高興，代表喜，萬物溫暖，如日光照大地，代表喜。「大日輪毫光」，大喜。什麼是大喜？衆生都成佛了，就叫大喜，世間的大喜，跟佛的大喜不一樣的，世間什麼大喜？考上大學了是大喜，結婚的時候是大喜，但是跟佛法講的不一樣，佛法是看一切衆生，轉迷爲悟了，成佛了大喜。「月輪毫光」月大家知道清涼，心地欣悅，清涼。什麼樣的情況之下，心地才能清涼，舍。什麼都舍得開放得下，月輪毫光代表什麼？舍。「大月輪毫光」，代表大舍。這樣就是慈悲喜舍，大慈悲，大喜大舍，這個好懂了。「宮殿毫光」指的是什麼？叁乘菩提法。「大宮殿毫光」指的是一乘菩提法，一乘菩提法就是成佛，叁乘菩提法。就是聲聞緣覺菩薩了，這比較好懂。「海雲毫光」，指的是聲聞緣覺的涅槃。「大海雲毫光」指的是佛的涅槃。「於頂門上放如是等毫相光已」從頭頂上現出瑞相，光明現瑞，告訴我們人人本具。諸位同修，佛有頭，我也有頭，對不對？我們放出來是什麼？煩惱，烏煙瘴氣。人家放出來都是光明，所以六祖見五祖，講一句話了，弟子心中常生智慧。我們今天要看到五祖，不敢說這句話。弟子心中常生什麼？煩惱。爲什麼我們有煩惱？自私自利，貪著名聞利養，貢高我慢，心量狹窄，分別嫉妒，這些就是生煩惱。所以念佛的目的就是要這樣，把這些念開了，念沒了，然後存著佛心，這樣的往生就在當下。所以在座同修，在座的菩薩，學佛這麼多年，講到今天，應該要有所領悟了，世間的一切都是夢幻泡影，真理的覺悟，才是解脫的相應。希望諸位同修，《地藏經》學習到這個地方，能改變的是誰？自己。能轉的是自心，所以又能改變自己，又能轉變自心，當下就是成佛。希望大家當下都能圓滿速證菩提，謝謝。好慢慢站起來，來念回向，南無地藏菩薩。

　　回向

　　法界一元即心如

　　無上功德普回向

　　師承孝道圓九有

　　悟本心明法性空

　　僅供參考 歡迎流通

　　謝謝觀看

《地藏經心地法門 第叁十四集》全文閱讀結束。