..续本文上一页佛陀准备前往时，对乞丐出家的五百位比丘说：“我今天及诸比丘，应只陀太子的邀请，要到他家去接受供养，因为太子曾表示，没有准备你们的席位。你们可去北俱卢洲，拿自然成熟的粳米饭，然后回到太子家里，随意坐下来，吃自己所带来的粳米饭。”
五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各运用自己的神通力，一刹那间就到了北俱卢洲，大家都把钵装满了自然成熟的福食，托钵回来，颇具威仪。他们在虚空中，排成一字形的队伍，乘空而来，好像雁鸟般的飞行，降落在只陀太子家。他们依照顺序而坐，各自展开钵具，吃自己带来的北方福食，远胜于太子供养的佳馔。
只陀太子见到这批威仪庄严，神通自在的圣众，心里非常欢喜，恭敬地请问佛陀说：“世尊！这么多的圣众大德，威神巍巍，众相具足，是从何方而来？惟愿如来，为我说明他们的来历好吗？”
佛陀说：“只陀太子！你仔细听著，这众多比丘就是你昨天拒绝请供的半千乞丐比丘。因为太子没有邀请，他们就到北俱卢洲，取自然成熟的粳米福食，来这里自己吃。”
只陀太子听到佛陀这样说，他心里感到十分惭愧，知道自己起了分别心，执著太重，懊恼地自责说：“我为什么愚痴到这种程度？竟然认不出圣凡，真是罪过无量！”
接著又称赞佛陀说：“佛陀的功德，真是难可思议！连这些下贱之辈的乞丐，也能受到得度，成就大阿罗汉道，获得永世无为的安乐。一般苦难的众生，如能竭诚归依佛、法、僧三宝，精修佛法，其功德之成就，更是广大无边。”
只陀太子又请问佛陀道：“世尊！这五百阿罗汉的过去世，到底种什么福因，能够遇见如来，一律拔度？他们又造了什么罪业，生下来就当乞丐，过著困苦的生活？惟愿世尊慈愍，为我们开示。”
佛陀告诉只陀太子说：“过去无量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他们都是证得缘觉果位的圣众。因为此时大旱，很久没有下雨，无法耕种，生活发生困难。
有一位大富的散檀宁长者，家财及米谷无量，他发心供养这二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百个工人，每天施设大斋，供养诸比丘，侍奉他们的起居饮食。
长者每天都至心竭诚，恭敬供养这二千多位的出家人。可是，那五百个工人，每天都在忙著施设斋供，十分辛苦，日子久了，工人渐渐地生起厌烦的心，于是造口业说：“我们这么多人，每天这样的辛苦，都是这些乞丐所造成的。”工人们颇多怨言，因而怠慢诸比丘。
有一天，诸比丘告诉长者说：“很快就会下雨，可以种植了，请准备农具，派工人耕种。”长者依照诸比丘的指示去做，派工人种下很多米谷等农作物。果然甘雨来临，大家都欢声雷动。这次所播种的农作物特别丰收，仓库里积藏得满满的，多余的米谷则布施给全国的贫民。
这时，那五百个工人良心发现，知道已往恶口、轻视、厌恶出家众的错误和罪过。他们知道农作物空前的丰收，一定是长者供养诸比丘的福报所恩赐。因此大家都到诸比丘的面前，求哀忏悔以前造口业的罪过，诸比丘也慈悲允许他们忏悔。
五百工人又向诸比丘发愿说：“愿我诸人，于未来世，值遇圣贤，受慈济恩，同得解脱。”
那时奉侍二千多位出家圣众的五百个工人，因为造口业，骂出家人是乞丐，因此五百世生为乞丐，遭受饥饿的困苦。到这一生仍是当乞丐，受大苦厄。但由于他们当时已向诸比丘忏悔，改过自新，又至诚发愿，所以这生有此福报，遇到我(佛陀)度化他们出家修行，而证得阿罗汉道。
只陀太子！你知道吗？当时的大富散檀宁长者，就是我(释迦牟尼佛)的前身。那时的五百个工人，就是现在这五百个乞丐比丘——五百阿罗汉。”
诗曰：
“布施三轮俱体空，发心供养佛僧同，
凡夫未识诸贤圣，分执痴迷罪福丰。”
附注说明：
(一)佛经告诉我们说：供养布施，必须要三轮体空。就布施言：施者、受者与所施之物，叫做三轮。布施供养之后，这三轮相都不应存在心里，没有执著。就是：施空、受空、施物空，名为三轮体空。
(二)愚痴的凡夫，通常都失败于分别心，更执迷于著相布施。有执著、分别心的人，不但会损福，而且会因此造诸罪业。
(三)本篇故事指示我们“造口业”的可怕！骂出家人一句话，从此五百世生为乞丐，遭受饥饿等困苦。好在当时良心发现，向彼出家人求哀忏悔以及发愿，因而获得福报，遇到释尊救拔。否则，不知要到何时才能够得到解脱呢！
十三、诬谤苦报 疮儿呻号
诗曰：
“疮孩呻号令人悲，苦楚连绵众见奇；
往昔进谗诬陷善，精诚忏悔业难移。”
在印虔舍卫城中，有一个大富长者，他娶了一位名门望族，温柔淑德的女子为妻。照一般说起来，财富无量，又有贤慧娇妻，应该是一个非常圆满的家庭，可是他也有坐卧不安的痛苦。原因是他结婚之后，不久就生下一个不幸的男孩，这个孩子的身体与众不同，他患有一种皮肤病——生疮，并且发遍全身，疮口一破，就很难愈合。这孩子百般痛苦，日夜都在呻号的呼唤中，痛苦不堪！听到的人，无不怜悯、心酸。
长者虽然把全国的名医统统请来，可是毫无效果。他无日不在哀痛呼苦的呻号声中，度过其可怜的生活；不但父母为他日夜烦心，连邻居的人，也被他呻号之声所扰及。因此，大家就以“呻号”呼叫这个小孩，他的父母也从此叫他们的儿子为“呻号”。
岁月如流水般的过去，转眼“呻号”已经长大成人了。但他身上的疮病，仍然没有痊愈，日夜都在哀痛叫苦。邻居有一位慈心的善人，看见“呻号”全身是病的惨苦，非常同情他，并且祈祷“呻号”的身疮能够早日痊愈。善人心里暗忖：“这位青年“呻号”，他自从出生以来，就罹患身疮惨苦，事必有因，一定是业障病。”这位慈心人就以善言安慰“呻号”说：“我时常听到很多人在称扬赞叹说：只陀太子花园里的祇洹精舍，有一位大医王——释迦佛陀，他不但能够治愈世人身上的病苦，连世人心里的烦恼病，他都一律能够治好。佛陀的甘露妙药，能够医治众生的烦恼万病，你为什么不赶快发志诚心，去恳求佛陀医治你的病呢？”
长者子“呻号”，听到善人的话，心里深生欢喜，于是他就力疾拖命，来到祇园精舍，求见佛陀。“呻号”见到佛陀的三十二相，八十种随形好的金色身，放出无量光明，晖曜十方，超胜百千日月的光明，即时心怀喜悦，不可言喻！他的忧愁痛苦，就此减少了一大半。他就在佛陀的座前，以最恭敬的心，五体投地礼拜佛陀。
佛陀为“呻号”宣说五阴炽盛苦。佛陀说：“凡是有肉身的众生，就有生、老、病、死等各种痛苦。五阴(又名五蕴——色、受、想、行、识。)是无形的疮痈，心里的贪、嗔、痴三毒，是无形毒疮的根本，好像毒箭穿心一样，如果不赶快拔除，受害很大。”
“呻号”听闻佛陀说法之后，内心非常欢喜，知道自己患的是业障病。他在佛陀的座前，至心求哀忏悔过去的罪业，经过竭诚忏悔之后，身上恶疮全部愈合，二十年来的哀痛惨苦，就此完全消除了。
“呻号”见到自身的疮病全部痊愈，心生大欢喜。他除了感谢佛陀的恩惠之外，更至心恳求佛陀收他为弟子，允许他出家，佛陀就随他的愿，度他出家为比丘。“呻号”出家修行之后，非常用功，每天都在精心修习佛陀的教法，不久就证得阿罗汉果。
这时，诸比丘看见“呻号”曾经身患毒疮，在至心忏悔之后，却全部痊愈；而且出家之后，又速成圣果。如此稀有的事，使诸比丘感到不可思议。于是，恭请佛陀宣说呻号比丘的过去因缘。
佛陀说：“过去无量世时，波罗奈国有甲乙二个大富豪家，他俩平日有积嫌，互生憎恶诤斗之心。甲富即拿出大量珍宝，去贡献给国王，国王接受他奉献的许多珠宝之后，对他特别宠爱。甲富利用机会进谗；他谗言向国王说：“某人非常恶毒，常蓄奸谋，设计害我。希望大王，严治恶人，保护善良的百姓。”国王因为受其贡物，一时失察，轻信谗言，未经查明真实与否，即下命令将对方(乙富)拘捕，不容他任何声辩，就施用各种酷刑。乙富被打得遍身皆伤，脓血横流，百般苦楚，体无完肤。后来，乙富的家人，拿了很多黄金去赎罪，才被释放回家。
乙富回家之后，深自思惟：有身即有苦，“身”是众患所集之根源，多诸灾祸，甚可厌恶。我与某人，并无重大怨仇，他却恶意地予以陷害，使我遭受如此痛苦。于是，乙富即决志出家，进入深山去修行，以观察十二因缘，及世间一切事物皆是无常、空、苦，深心了悟空义。不久，即证得辟支佛果。
乙富成道之后，发大慈悲心，视一切怨亲悉皆平等，他念及甲富以前陷害别人，因而造业，怕他将来受地狱惨报，于是到甲富的家中，踊身虚空中，作各种神通变化，使甲富醒悟。甲富看见乙富(辟支佛)在空中现出各种神变，心生渴仰，异常信敬。随即恭请辟支佛驾临家中会坐；并呈献财物等种种供养，竭诚向辟支佛忏悔前罪。”
佛陀再告诉诸比丘说：“那时向国王进谗言诬害善良的人，就是现在惨遭身疮痛苦的呻号比丘。他的惨苦，不止这一生，而是从那时富人(甲富)死后，就生生世世惨受如此遍身生疮的痛苦，群医束手，这是自作自受，自食其报。
富人后来向辟支佛至心忏悔，并出于精诚，于辟支佛前作归依三宝的功德，所以今日他有缘得到我度他出家，同成圣果。”
诗曰：
“憎嫌忿诤种愆因，妒忌谗言造孽尘；
果报不亡还自受，加增万倍利偿人。”
附注说明：
(一)本篇也是说“祸从口出”的惨报。诬告陷害人家，将来会有像“呻号”的痛苦，自食其报。
(二)玛巴上师说：“妒忌，是修行学佛最大的障碍。”有妒忌心的人，不但不能得到成就，而且会因此造作恶业，惨遭万世无量痛苦。
(三)造口业毁谤的罪恶，除“自作自受”之外，还要加上万倍的苦报，这叫做“一本万利”的收益…
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