..續本文上一頁佛陀准備前往時，對乞丐出家的五百位比丘說：“我今天及諸比丘，應只陀太子的邀請，要到他家去接受供養，因爲太子曾表示，沒有准備你們的席位。你們可去北俱盧洲，拿自然成熟的粳米飯，然後回到太子家裏，隨意坐下來，吃自己所帶來的粳米飯。”
五百位乞丐比丘，依照佛陀的指示，各各運用自己的神通力，一刹那間就到了北俱盧洲，大家都把缽裝滿了自然成熟的福食，托缽回來，頗具威儀。他們在虛空中，排成一字形的隊伍，乘空而來，好像雁鳥般的飛行，降落在只陀太子家。他們依照順序而坐，各自展開缽具，吃自己帶來的北方福食，遠勝于太子供養的佳馔。
只陀太子見到這批威儀莊嚴，神通自在的聖衆，心裏非常歡喜，恭敬地請問佛陀說：“世尊！這麼多的聖衆大德，威神巍巍，衆相具足，是從何方而來？惟願如來，爲我說明他們的來曆好嗎？”
佛陀說：“只陀太子！你仔細聽著，這衆多比丘就是你昨天拒絕請供的半千乞丐比丘。因爲太子沒有邀請，他們就到北俱盧洲，取自然成熟的粳米福食，來這裏自己吃。”
只陀太子聽到佛陀這樣說，他心裏感到十分慚愧，知道自己起了分別心，執著太重，懊惱地自責說：“我爲什麼愚癡到這種程度？竟然認不出聖凡，真是罪過無量！”
接著又稱贊佛陀說：“佛陀的功德，真是難可思議！連這些下賤之輩的乞丐，也能受到得度，成就大阿羅漢道，獲得永世無爲的安樂。一般苦難的衆生，如能竭誠歸依佛、法、僧叁寶，精修佛法，其功德之成就，更是廣大無邊。”
只陀太子又請問佛陀道：“世尊！這五百阿羅漢的過去世，到底種什麼福因，能夠遇見如來，一律拔度？他們又造了什麼罪業，生下來就當乞丐，過著困苦的生活？惟願世尊慈愍，爲我們開示。”
佛陀告訴只陀太子說：“過去無量劫中，有二千多位出家人，住在山中修行，他們都是證得緣覺果位的聖衆。因爲此時大旱，很久沒有下雨，無法耕種，生活發生困難。
有一位大富的散檀甯長者，家財及米谷無量，他發心供養這二千多位出家人的日常生活。于是派遣五百個工人，每天施設大齋，供養諸比丘，侍奉他們的起居飲食。
長者每天都至心竭誠，恭敬供養這二千多位的出家人。可是，那五百個工人，每天都在忙著施設齋供，十分辛苦，日子久了，工人漸漸地生起厭煩的心，于是造口業說：“我們這麼多人，每天這樣的辛苦，都是這些乞丐所造成的。”工人們頗多怨言，因而怠慢諸比丘。
有一天，諸比丘告訴長者說：“很快就會下雨，可以種植了，請准備農具，派工人耕種。”長者依照諸比丘的指示去做，派工人種下很多米谷等農作物。果然甘雨來臨，大家都歡聲雷動。這次所播種的農作物特別豐收，倉庫裏積藏得滿滿的，多余的米谷則布施給全國的貧民。
這時，那五百個工人良心發現，知道已往惡口、輕視、厭惡出家衆的錯誤和罪過。他們知道農作物空前的豐收，一定是長者供養諸比丘的福報所恩賜。因此大家都到諸比丘的面前，求哀忏悔以前造口業的罪過，諸比丘也慈悲允許他們忏悔。
五百工人又向諸比丘發願說：“願我諸人，于未來世，值遇聖賢，受慈濟恩，同得解脫。”
那時奉侍二千多位出家聖衆的五百個工人，因爲造口業，罵出家人是乞丐，因此五百世生爲乞丐，遭受饑餓的困苦。到這一生仍是當乞丐，受大苦厄。但由于他們當時已向諸比丘忏悔，改過自新，又至誠發願，所以這生有此福報，遇到我(佛陀)度化他們出家修行，而證得阿羅漢道。
只陀太子！你知道嗎？當時的大富散檀甯長者，就是我(釋迦牟尼佛)的前身。那時的五百個工人，就是現在這五百個乞丐比丘——五百阿羅漢。”
詩曰：
“布施叁輪俱體空，發心供養佛僧同，
凡夫未識諸賢聖，分執癡迷罪福豐。”
附注說明：
(一)佛經告訴我們說：供養布施，必須要叁輪體空。就布施言：施者、受者與所施之物，叫做叁輪。布施供養之後，這叁輪相都不應存在心裏，沒有執著。就是：施空、受空、施物空，名爲叁輪體空。
(二)愚癡的凡夫，通常都失敗于分別心，更執迷于著相布施。有執著、分別心的人，不但會損福，而且會因此造諸罪業。
(叁)本篇故事指示我們“造口業”的可怕！罵出家人一句話，從此五百世生爲乞丐，遭受饑餓等困苦。好在當時良心發現，向彼出家人求哀忏悔以及發願，因而獲得福報，遇到釋尊救拔。否則，不知要到何時才能夠得到解脫呢！
十叁、誣謗苦報 瘡兒呻號
詩曰：
“瘡孩呻號令人悲，苦楚連綿衆見奇；
往昔進讒誣陷善，精誠忏悔業難移。”
在印虔舍衛城中，有一個大富長者，他娶了一位名門望族，溫柔淑德的女子爲妻。照一般說起來，財富無量，又有賢慧嬌妻，應該是一個非常圓滿的家庭，可是他也有坐臥不安的痛苦。原因是他結婚之後，不久就生下一個不幸的男孩，這個孩子的身體與衆不同，他患有一種皮膚病——生瘡，並且發遍全身，瘡口一破，就很難愈合。這孩子百般痛苦，日夜都在呻號的呼喚中，痛苦不堪！聽到的人，無不憐憫、心酸。
長者雖然把全國的名醫統統請來，可是毫無效果。他無日不在哀痛呼苦的呻號聲中，度過其可憐的生活；不但父母爲他日夜煩心，連鄰居的人，也被他呻號之聲所擾及。因此，大家就以“呻號”呼叫這個小孩，他的父母也從此叫他們的兒子爲“呻號”。
歲月如流水般的過去，轉眼“呻號”已經長大成人了。但他身上的瘡病，仍然沒有痊愈，日夜都在哀痛叫苦。鄰居有一位慈心的善人，看見“呻號”全身是病的慘苦，非常同情他，並且祈禱“呻號”的身瘡能夠早日痊愈。善人心裏暗忖：“這位青年“呻號”，他自從出生以來，就罹患身瘡慘苦，事必有因，一定是業障病。”這位慈心人就以善言安慰“呻號”說：“我時常聽到很多人在稱揚贊歎說：只陀太子花園裏的祇洹精舍，有一位大醫王——釋迦佛陀，他不但能夠治愈世人身上的病苦，連世人心裏的煩惱病，他都一律能夠治好。佛陀的甘露妙藥，能夠醫治衆生的煩惱萬病，你爲什麼不趕快發志誠心，去懇求佛陀醫治你的病呢？”
長者子“呻號”，聽到善人的話，心裏深生歡喜，于是他就力疾拖命，來到祇園精舍，求見佛陀。“呻號”見到佛陀的叁十二相，八十種隨形好的金色身，放出無量光明，晖曜十方，超勝百千日月的光明，即時心懷喜悅，不可言喻！他的憂愁痛苦，就此減少了一大半。他就在佛陀的座前，以最恭敬的心，五體投地禮拜佛陀。
佛陀爲“呻號”宣說五陰熾盛苦。佛陀說：“凡是有肉身的衆生，就有生、老、病、死等各種痛苦。五陰(又名五蘊——色、受、想、行、識。)是無形的瘡癰，心裏的貪、嗔、癡叁毒，是無形毒瘡的根本，好像毒箭穿心一樣，如果不趕快拔除，受害很大。”
“呻號”聽聞佛陀說法之後，內心非常歡喜，知道自己患的是業障病。他在佛陀的座前，至心求哀忏悔過去的罪業，經過竭誠忏悔之後，身上惡瘡全部愈合，二十年來的哀痛慘苦，就此完全消除了。
“呻號”見到自身的瘡病全部痊愈，心生大歡喜。他除了感謝佛陀的恩惠之外，更至心懇求佛陀收他爲弟子，允許他出家，佛陀就隨他的願，度他出家爲比丘。“呻號”出家修行之後，非常用功，每天都在精心修習佛陀的教法，不久就證得阿羅漢果。
這時，諸比丘看見“呻號”曾經身患毒瘡，在至心忏悔之後，卻全部痊愈；而且出家之後，又速成聖果。如此稀有的事，使諸比丘感到不可思議。于是，恭請佛陀宣說呻號比丘的過去因緣。
佛陀說：“過去無量世時，波羅奈國有甲乙二個大富豪家，他倆平日有積嫌，互生憎惡诤鬥之心。甲富即拿出大量珍寶，去貢獻給國王，國王接受他奉獻的許多珠寶之後，對他特別寵愛。甲富利用機會進讒；他讒言向國王說：“某人非常惡毒，常蓄奸謀，設計害我。希望大王，嚴治惡人，保護善良的百姓。”國王因爲受其貢物，一時失察，輕信讒言，未經查明真實與否，即下命令將對方(乙富)拘捕，不容他任何聲辯，就施用各種酷刑。乙富被打得遍身皆傷，膿血橫流，百般苦楚，體無完膚。後來，乙富的家人，拿了很多黃金去贖罪，才被釋放回家。
乙富回家之後，深自思惟：有身即有苦，“身”是衆患所集之根源，多諸災禍，甚可厭惡。我與某人，並無重大怨仇，他卻惡意地予以陷害，使我遭受如此痛苦。于是，乙富即決志出家，進入深山去修行，以觀察十二因緣，及世間一切事物皆是無常、空、苦，深心了悟空義。不久，即證得辟支佛果。
乙富成道之後，發大慈悲心，視一切怨親悉皆平等，他念及甲富以前陷害別人，因而造業，怕他將來受地獄慘報，于是到甲富的家中，踴身虛空中，作各種神通變化，使甲富醒悟。甲富看見乙富(辟支佛)在空中現出各種神變，心生渴仰，異常信敬。隨即恭請辟支佛駕臨家中會坐；並呈獻財物等種種供養，竭誠向辟支佛忏悔前罪。”
佛陀再告訴諸比丘說：“那時向國王進讒言誣害善良的人，就是現在慘遭身瘡痛苦的呻號比丘。他的慘苦，不止這一生，而是從那時富人(甲富)死後，就生生世世慘受如此遍身生瘡的痛苦，群醫束手，這是自作自受，自食其報。
富人後來向辟支佛至心忏悔，並出于精誠，于辟支佛前作歸依叁寶的功德，所以今日他有緣得到我度他出家，同成聖果。”
詩曰：
“憎嫌忿诤種愆因，妒忌讒言造孽塵；
果報不亡還自受，加增萬倍利償人。”
附注說明：
(一)本篇也是說“禍從口出”的慘報。誣告陷害人家，將來會有像“呻號”的痛苦，自食其報。
(二)瑪巴上師說：“妒忌，是修行學佛最大的障礙。”有妒忌心的人，不但不能得到成就，而且會因此造作惡業，慘遭萬世無量痛苦。
(叁)造口業毀謗的罪惡，除“自作自受”之外，還要加上萬倍的苦報，這叫做“一本萬利”的收益…
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