..續本文上一頁。因爲你一個人造口業，會引起千萬人跟你造口業。所以，造口業的人，罪業無量無邊。曾經造過口業，或喜歡播弄是非的人，應該要改過自新，速速恭向佛法僧叁寶，至心發露忏悔，以免將來受諸惡報之慘苦。
十四、身能通石 國王驚懼
詩曰：
“水能洗垢人燒空，貧富賢愚貴賤同；
除糞尼提生五百，出家證道石身通。”
釋迦佛陀在印度憍薩羅國舍衛大城的祇園精舍說法的時候，很多有善根的衆生，都得到解脫。當時有一個四姓中最下賤的人，他的名字叫尼提，專門替人做除糞(拿大小便到城外去棄舍)的工作，來維持生活。
有一天，佛陀在定中觀察衆生的根機，看誰有緣能夠得度？佛陀看見替人除糞的尼提，罪業已將消除，有因緣得到解脫。因此，佛陀獨和阿難尊者入城，到了一條道路很窄的巷口，正逢尼提手拿著一盆裝滿屎尿的瓦器，從巷裏走出來。尼提看見佛陀在前面，極懷愧鄙，不好意思再向前走，退步轉向別條小巷，怕和大聖佛陀見面。可是，他在另一條小巷裏，忽然又遇見佛陀，尼提急忙轉身想回避之時，因爲他心忙意亂，手中所拿的屎尿瓦器不小心撞到牆壁，器破糞逸，淋漓得滿身都是糞尿，更使他深生慚愧畏懼，低頭不敢見佛陀。
這時，佛陀走到尼提的面前，對他說：“尼提！你願意出家修行，以求解脫生死的各種痛苦嗎？”
尼提存著慚愧回禀佛陀說：“佛陀是至尊至貴的金輪王種，所有隨從弟子，全都是貴族的人，我是首陀羅族最下賤的人，怎麼能夠和他們貴人一樣，得以出家修行呢？鄙人連想也不敢想。”
佛陀告訴尼提說：“尼提！佛陀的教法是最清淨的，又是最微妙的，好像淨水一樣，能夠洗除一切垢穢的東西。佛法又好像猛烈的大火，能夠燒盡一切，無論大小貴賤，新舊雜物，一觸到火，都會變成灰燼。佛法無邊，最爲平等，沒有貧賤富貴的差別，凡是男女老幼，真心要出家修行的人，只要他能夠嚴持戒律，遵守僧團中的一切規則，如果能夠這樣守法，無論是誰都可以出家修行，得成聖果。”
尼提聽到佛陀的開示，感到意外的驚訝，決志要出家修行。佛陀派阿難帶著尼提，到城外大河去洗浴身垢，然後回到祇園精舍。
佛陀對尼提說：“尼提！人生的一切，都是無常痛苦的，每一個人都有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦等八種痛苦。這八苦無論是貧窮富貴，或是賢愚等人，均難逃脫如此痛苦。此外，更有天災人禍等各種痛苦。最後，還有六道輪回生生死死永遠不斷的痛苦。人如果想要斷除如此可怕的痛苦，必須要舍俗出家精進修行，才能夠得到永久不生不滅的涅槃寂靜安樂。”
尼提聽聞佛陀所說“無常、苦、空，生死可畏”的真理之後，豁然開悟，得到初果須陀洹道。他更至心懇求佛陀允許他出家作沙門。因此，佛陀就使他出家，剃除須發，身穿如來法衣，現比丘相。
佛陀再爲尼提說：“苦、集、滅、道”的四聖谛法。佛陀說：“苦谛——人生有八苦等無量諸苦，這許多苦難，都是由于每一個人的過去世，造作各種惡業，所得來的果報。
集谛——人自從無始以來，都因不斷聚集貪嗔癡等無明煩惱，從而造作種種惡業。既種惡因，就會出生結成惡報的苦果。
滅谛——如果想要斷除生死輪回等各種痛苦，就必須要滅除貪、嗔、癡等根本的無明煩惱。
道谛——要滅除根本的無明煩惱，一定要勤修聖道，才能夠得到最殊勝的智慧，斷惑證真。”
尼提聽完佛陀有關四聖谛法開示後，即時斷盡一切煩惱，成就證得叁明、六通自在的大阿羅漢道。
卑賤的糞夫尼提出家爲僧的消息，很快地就傳遍了全國。很多俗人生起了我慢心，紛紛議論不平的說：“世尊爲什麼允許下賤的糞夫尼提出家學道？我們怎麼可以向這種極下賤的人禮拜？設使要請佛陀齋僧供養，這個糞夫比丘來到我家，會汙染到我們的床席。”
憍薩羅國的國王——波斯匿王，聽到這個消息，頓時起了疑惑而感到憂悶，因此乘坐寶車專程到祇園精舍，要請問佛陀有關尼提出家的事。國王的寶車到達祇園的門前，就在樹蔭底下暫時休息一會兒。
祇園精舍的門外，有一塊大石頭，這時尼提比丘，正坐在大石上縫補衣服。空中有很多天人，各持香花供養，右繞禮敬尊者。
國王看見如此瑞相，深爲歡喜，很高興的走到比丘面前，說：“尊者！我有要事想拜見佛陀，請您去禀白一下，好嗎？”
比丘即時將身進入石頭中，到裏面去禀白世尊說：“波斯匿王今在門外，欲求見佛陀。”
佛陀告訴尼提說：“你從石塊中進來，仍由石塊中出去，請國王進來。”尼提即時從石中出來，他的身體好像浮出水面一樣，在石頭中出入往來沒有阻礙。他對國王說：“我已經禀白世尊了，請大王進去。”
國王看見這位比丘，能在石塊中自由出入，感到非常驚奇。大石既沒有空洞，又沒有裂痕，實在令人難解！國王暗自想道：“糞夫出家的疑事，暫且擱置。先來請問佛陀，這位比丘是誰？他有什麼福行，神力這麼大？大石中沒有門路，他怎麼能夠在石中方便出入？”
國王晉谒佛陀，虔誠的向佛陀頂禮之後，合掌請問佛陀說：“剛才進來禀白佛陀的那位比丘是淮？我看見他神通廣大，在大石中往來，好像在水中出入那樣容易。請佛陀慈悲指示！”
佛陀告訴國王說：“他就是大王今天想探問究竟的尼提比丘，我已經度化他證得阿羅漢道了。”國王聽完佛陀所說，由懷疑和憂悶所引起的我慢心，立刻消除，深生歡喜恭敬。
佛陀又告訴國王說：“凡人生在世上，他的富貴、貧窮、下賤、苦、樂等，一切都是由于他前世造作善惡業報所生下來的果。假如對一般人具有仁慈的心，謙虛和氣、恭敬長輩、愛護幼小，種這種善因的人，將來一定生爲貴人。如果他是一個凶惡殘暴，憍傲放肆、自大欺人的人，種下這種惡因，將來一定招來卑賤的苦報。”
國王聽聞佛陀的開示之後，贊歎佛陀的威德慈悲，恭敬地向佛陀說：“大聖佛陀出現于世，饒益無量衆生，悉皆得到安樂。尼提是極下賤的人，也受到佛陀的化度，得成阿羅漢道，何況一般衆生，更能得成聖果。
“世尊！這位尼提比丘，他是什麼因緣，生爲極卑賤的人？他又種了什麼福德，能夠得蒙佛陀慈悲化度，而證得阿羅漢道？惟願世尊，分別指示！”
佛陀說：“過去迦葉如來涅槃以後，有一座大佛寺，住有十萬比丘僧。這個僧團中的住持憍傲恃勢，稍有微病就懶不起床，另以盆器裝滿屎尿，驅使他的弟子，拿出去棄舍。他的這位弟子，是已證得初果的聖人。
這位住持人，因爲他不能謙順，稍有微病就懶不自起，驅役聖人，令除糞穢，他種下這種不良的惡因，從此流浪生死，不能解脫。因爲叫初果聖人除糞，犯了大罪業。他從此出生五百世爲人除糞——當糞夫，到了今世仍然是一個最下賤的糞夫。
好在他過去曾經出家，由于出家持戒的功德，才有這種因緣遇到我佛陀，使他聞法得道。那時的住持人，就是如今的尼提。”
詩曰：
“智愚貴賤富窮貧，苦樂皆由善惡因；
佛法教人平等視，極卑下劣出應真。”
附注說明：
(一)“阿羅漢”是印度梵語，中文有叁種翻譯：(1)殺賊——殺煩惱賊，即斷盡一切煩惱。(2)應供——又譯作應真，即應當接受人天供養的真人。(3)無生——不再受叁界六道生死輪回之痛苦，即斷盡生死，永得涅槃安樂。
(二)所有一切出家人——僧衆，都是叁寶之一的僧寶，也就是人天福田，我們應該要恭敬供養，不可起分別心，輕慢或是不恭敬僧衆；而應隨順佛法，善巧分別，盡量增上我們信敬僧寶的功德心。
(叁)本故事所說，尼提比丘是過去僧團中的住持，他的弟子是初果聖人。驅使聖人做穢物工作，即犯無量重罪，我們凡夫俗人可不慎乎？凡會利用出家人作事的人，應該要特別注意這一點。
十五、失言作狗 比丘業報
詩曰：
“惡口欺言罵比丘，隨行忏悔罪成周；
此因五百生爲犬，一語傷人苦不休。”
釋迦世尊在祇園精舍說法的時候，智慧第一的舍利弗尊者，每天都以他的天眼，觀察六道中受苦難的衆生，看誰有善根因緣能夠得度，尊者就去度化他出離苦海。
那時，有很多商人，結伴偕行，要到國外去做生意。其中有一個商人，帶著一只狗用以守夜。衆商人行至中途，在路邊露營休息安眠的時候，狗便偷吃商人們攜帶的肉。後來被商人發覺，大家非常生氣，便以木杖打狗，一氣之下，打斷了狗腳，然後把它抛棄在野外。
這時，舍利弗尊者以他的天眼，看見這只狗，被衆商人打斷了狗腳，傷重倒地不能走路，痛苦萬狀，正饑困在野外，即將餓死。尊者就帶了食物，運用他的神通飛去，將食物布施給狗吃，這只狗得到了食物，能夠維持生存，心裏非常歡喜。
舍利弗尊者就爲這只狗講說微妙的佛法。狗聽聞佛法之後，業障消除，它感謝尊者救命之恩以後，即便命終死去。狗命終之後，即轉生爲人，出生于舍衛城中的婆羅門家。
有一天，尊者舍利弗托缽到該婆羅門家，婆羅門請問尊者說：“尊者！你獨行外出，沒有侍者嗎？”尊者回答說：“我沒有沙彌侍者。我聽人家說你有一個男孩子，你願意將你的孩子給我當侍者嗎？”婆羅門說：“我有一個兒子名叫均提，但他只是幼童，還不懂事物。待他長大一點，就給您當侍者。”尊者就如他所言答應了。
到了婆羅門子七歲的時候，舍利弗尊者就向該婆羅門求取。婆羅門非常歡喜，便令他的兒子均提出家爲小沙彌。尊者帶均提回到祇園精舍，替他圓頂剃度爲小沙彌，並且爲他說法。均提出家聽聞佛法之後，心開意解，即時證得神通自在的阿羅漢道。
年僅七歲的均提得道之後，就運用神通力，觀察自己過去世的所作所爲，知道他前世是一只餓狗，承蒙和尚救命之恩，度他脫離一切痛苦，今生才得到人身，並獲證道果，他內心無限的慶慰和歡喜，爲了要報答師恩，他發願…
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