..續本文上一頁盡此一生永遠當侍者，供養其師尊所需。
均提尊者說：“我前世出生爲狗的原因，是因爲失言造口業所致。在過去迦葉佛的時候，我曾出家當和尚，那時我和許多比丘在一處念經，自以爲年輕音聲清雅，很會唱贊，因而輕視不會唱念的比丘。
有一次，一位老比丘念經的發音滯鈍，非常難聽。那時候的我，妄生輕慢心，譏诃老比丘說：“長老唱念的聲音好像狗吠！”(說這一句話就夠慘苦了！)那時老比丘已證得阿羅漢聖果，他問我說：“少年比丘！你認識我嗎？”少年比丘回答說：“我早就認識了，你于迦葉佛時，爲比丘上座。”
老比丘說：“我雖然不會唱念，但已得到了脫生死苦事，已斷除後有。”我那時聽到老比丘的話，深生惶怖，知道失言，而自慚愧，求哀忏悔。但罪已成立，無法消除，從此出生五百世爲狗，償還譏诃一句“狗吠”的口業罪報。
由于我五百世以前已出家修行，種植持戒的功德善因，我遭受口業罪報期滿，得蒙師尊——舍利弗尊者救度，今生才有此善根、福德、因緣得度出家，而得成阿羅漢果。”
詩曰：
“狗吠遭殃五百生，輕言毀謗罪連城；
無知作孽成愆大，口業苦因豈不驚？”
附注說明：
(一)本篇所說：均提比丘的過去世，因爲一時失言，譏诃老比丘唱念好像“狗吠”，造這一句口業，即墮落惡道中，五百世爲狗。口業如此嚴重，我們可以不謹慎嗎？
(二)作惡受苦報，修善得安樂，因果報應，如影隨形，自作自受，毫厘都不會偏差。
(叁)惡因耕種于叁寶福田中，其所收成的業報特別嚴重。種善因，便得樂果；種惡因，即得劇苦果報，決不變異。
十六、供僧福德 不可思議
詩曰：
“供養沙門狗得餐，轉生王女見心歡；
爲夫廣說前身事，禮佛齋僧福慧寬。”
又雲：
“心分十界任君臨，六道升沈遍古今；
學佛善修超出速，惡因種墮罪根深。”
中印度佛法盛行的時候，有一位虔誠的居士，每天發心供養比丘，當時有一位已經證得阿羅漢聖果的比丘，每天都到居士的家中受供。
這位居士家裏養了一只母狗，每當供養比丘時，狗都在眼睜睜的盼望，想得到一點食物。這位神通自在的出家人——比丘，他知道這只狗的心思，常常捏飯團分給它吃。這位比丘天天去接受供養，狗也天天得到比丘的食物。因此，狗天天都歡喜想見比丘，這位比丘也知道狗的心意，每天去受供時，均拿一團飯給狗吃，狗更加喜歡看見出家人——比丘。因爲歡喜恭敬比丘，能消除一切罪業，狗就因此脫離了惡道。
經過一年多以後，狗就訣別命終了，命終之後，魂神投生到安息國王的王宮，生爲王女——公主。她出生以後，就知道自己的宿命，知道前世作某居士家中的狗，天天都受到比丘施給飯團。她禀告父王和母後說：“我前世是中印度某居士家中的狗，每天都吃比丘分食的飯團，因此看見比丘就生歡喜恭敬心，由于恭敬比丘的功德，脫離了狗身而生爲王女。”當時安息國境內，均無佛寺和出家比丘。
有一天，月氐國的國王派追一位使臣到安息國，安息國王看見這位使臣很賢明，就把公主嫁給他。
公主到達月氐國，看見國內有但多比丘，心裏非常歡喜。她回憶前世作狗時，比丘拿飯給它吃，因此每見比丘即生歡喜心，又因爲歡喜恭敬出家人，今生才得到人身且爲王女。她心想：“我應當大興供養比丘僧衆，以報答其救我脫離畜生道之大恩大德。”
當時月氐國佛教非常興盛，有很多出家比丘，公主每天都供養四、五百位比丘，並且親自料理供養的一切食物，不肯讓他人代爲效勞。供養諸比丘完畢之後，她又親自打掃。家中的傭人、奴婢等，非常贊歎她，都說女主人是王女——公主，來到這裏，不但天天齋僧供養比丘，又親自掃除清潔，甚爲難得，我們也應該做一點功德才是，奴婢們就暗中把掃帚藏起來，不讓公主掃地。女主人找不到掃帚，就去拿她自己當初所穿的衣服，把它卷起來當作掃帚，她的丈夫看見公主以新衣掃地，便對她說：“你恭敬佛法，怎麼可以把衣服當掃帚來掃地？未免太可惜了吧！”
公主回答說：“我前生但以歡喜心，恭敬出家比丘二年，今生才得到這些衣服。以此衣作掃帚，又有什麼可惜呢？我前世時，連一物布施也沒有，只憑著用歡喜心恭敬比丘，種此善因，今生才有福報得生爲王女。我又沒有辛勞的去做苦工，賺錢來購買這些衣服。”
丈夫說：“你對佛法僧叁寶這麼恭敬，竭誠供養比丘僧，我從來沒有看過比丘們給你一塊錢，這些衣服都是我勞力得來的呀！”
公主就向丈夫解釋說：“我的前世，本是畜生道中的狗，因爲主人是佛教徒，每天供養比丘，比丘每天都把食物分給我吃，我便以歡喜心恭敬比丘，由于恭敬出家人的功德，而脫離狗身，出生爲王家公主。我能夠得脫狗身，今生我的一切，全都是比丘所賜。”
丈夫說：“你只對一位比丘生起歡喜心恭敬，就能夠得到這麼大的功德福報。恭敬供養叁寶的功德，真是不可思議！”
公主的丈夫本來不如此發心，自從他聽聞公主敘述這福報因緣之後，即大發布施心，廣種福田。他從此歸依叁寶，精進學佛，竭力興建佛寺，供養叁寶，並受持齋戒，發揚大乘佛法。
詩曰：
“敬僧福德等虛空，毀謗輕憎罪亦同；
佛法若能修禮供，吉祥勝樂永興隆。”
附注說明：
(一)本故事詳載于“福報經”中。
(二)佛教中每一位出家人(僧尼)的一福德威力，都是無量無邊，能夠使一切衆生滅罪生福。若能竭誠恭敬、供養比丘——和尚，所得福德無量無邊。相反的，如果對于出家人不恭敬，或輕慢、毀謗僧尼，此人的罪業也是無量無邊！
(叁)比丘是叁寶之一的僧寶，他身穿佛衣，代表佛住世，爲衆生的福田；恭敬比丘就是恭敬佛，獲福無量。如果有人毀謗出家人——法師、僧尼，就是毀謗佛，罪過無量無邊！
十七、夫人生天 國王得道
詩曰：
“得道升天赴約王，凡人皆苦命如霜；
出家學佛靈山會，成就應真永不忙。”
印度槃提國的國王——優達王。他在迦葉佛時曾經出家，修學佛法，後來又遇到釋迦佛陀，因爲宿世修行種植的福報，而轉生得爲人王。
優達王的第一王妃，名叫月明夫人。她的才能品德都很好，國王特別愛敬她。
有一天，月明夫人忽然現出衰相，是壽命將盡的一種現象；國王的心中非常憂戚。
月明夫人問王說：“大王！你爲何如此憂愁？”
優達王說：“你的壽命將終，我想到人生無常，生死恩愛別離的痛苦，不免憂悶煩惱。”
月明回答國王說：“佛陀曾經說過：“高者必墜，存者必滅，合必有離，生必有死。”這是一定的道理，死是每一個人所難免的事。人的身體，就像一座房屋，死就像搬家一樣，這座房屋壞了，就搬到別家去住，只要有資本，就可以住進好房屋。大王如果有慈悲的心想念我，就請大王放我出家修行，使我能早點得到准備搬家所需要的資本。”
國王說：“你若出家修行，如果現世未能得到成就證果，也一定會生到天上。若生到天上，你要趕快回來與我相見。你能做得到，我就放你出家去修行。”月明王妃答應了優達王的請求。
于是，月明王妃就在宮中設立精舍，恭請大德比丘尼入宮爲她剃度圓頂，並受比丘尼戒。因爲她出家而未離開王宮，時常有很多宮人前來問訊請安、恭敬供養等，使她無法精進修持，于是決心離開王宮，到遠地去專精靜修。
月明比丘尼離開王宮之後，在偏遠之地精進苦行，經過六個月的用功修持，就證得叁果——阿那含聖道。她得道後不久就在一個鄉村中靜坐圓寂，上生色界天，成爲色界天的天人。
月明生天之後，即用天眼觀察過去因緣，知道生前與王有約，應去赴約。她見國王沈迷于五欲之中，難施化度，需要先用恐怖逼他，否則不能調伏使他醒悟。于是她就變作夜叉王，手拿五尺大刀，于夜深時分來到國王身邊，國王看見如此高大的鬼王，心裏非常恐懼。夜叉向國王說：
“你現在縱有千萬軍隊，也無能救護，因爲你的性命已在我的手中，死期已經到來，你怎麼辦？”
國王恐懼的說：“我沒有做壞事，我的一生遵守本分行善，修心清淨，期望死後能夠轉生善處。”
天人回答說：“能夠修心清淨而行善的人，一定會依願實現，轉生到良好的地方去。這是一定可靠的，沒有比修善更好的方法了。”
國王覺得奇怪，這個恐怖的鬼王，爲何有菩薩的慈悲心呢？優達王便問他說：“你到底是什麼人？敢來使我恐怖畏懼？”
天人答說：“我是月明夫人，大王放我出家之後，我精進修持淨行，得道生在色界天，今來赴約。”
國王說：“看你是一個恐怖的魔鬼，我不能相信你的話。你如果真是我的愛妃月明，必須現出原形，我才能相信。”
天人就變回原形，她的衣服、容貌，均和過去一樣，站在國王的面前。優達王看見她確實是月明妃，便生起欲念，想擁抱她，。月明天人騰身飛上空中，爲優達王說法。她說：
“大王！人的色身是無常的，佛陀說：“人命在呼吸之間而已，一彈指頃(極短的時間)就保不住了，又好像早晨草上的露水，太陽一出來就會消逝無蹤。”
大王！你豈不是見過許多如花似玉年輕的美人嗎？她們轉瞬就會變成雞皮皺紋的老人。人老的時候痛苦特別多，例如：兩眼蒙眬，看不清楚，雙耳重聽聞不聰，腰酸背痛，手足遲鈍，出入都不方便。人的色身又好像釀酒一樣，取去醇味，糟就無用處了。如此衰老的人身，死期將近，有什麼可貪戀愛樂的呢？人由生至死，一切都是無常。
大王！你豈不見人生無常嗎？死不一定是衰老的人，有的尚未出生就死在母胎裏，還有幼死、壯死均不一定，世間沒有不死的人。一旦死期來臨，一切財産都帶不去，連自己最寶貴的身軀也要自棄，何況其他的財物？
大王！你是有智慧的人，既然人生有這麼多痛苦，你爲什麼不尋求出離，厭離痛苦去出家修道呢？”
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