國王聽聞如此至誠苦切的告誡，頓有所悟，遂發心出家學道。月明天人又一再重申說：“大王！你若出家以後，應該要好好求學佛法，求得妙法之後，更要日夜精進修持，用功修行，切勿懈怠，虛度寶貴的時日。”天人說完話就回到天上去了。
優達王把王位讓給太子，割愛辭親，舍離五欲，禮迦旃延尊者爲師，決心出家學道。
國王出家修行的消息，很快地傳遍全國，很多臣吏官員，以及人民都來供養，但卻妨礙了道業，他就遠行到王舍城外的靈鹫山，參加靈山法會，聽聞佛陀說法。優達王見佛聞法之後，很快就證得神通自在的阿羅漢道。
有一天，他入城乞食，乞得夙飯，他就拿回林中去食用。這時，有一位萍沙王出遊，來到林中與王相見問訊說：“你本是大名鼎鼎的國王，如今出家當乞兒，乞討別人吃剩的殘物。我看你實在可憐！假如你罷道還俗，我可以分一半國家給你統治，你想好嗎？”
比丘(優達王)說：“感謝大王的美意！我出家之後，心裏沒有任何挂礙，非常安樂。你爲五欲所纏縛，如飛蛾投火，又好像蠶吐絲捆縛自身，死在樂處，沒有援手，這樣才是真正的可憐呀！”萍沙王聞已，即便回去。
詩曰：
“世間事物俱無常，如露人生命不長；
危脆苦空身自棄，速修佛法集資糧。”
附注說明：
(一)本篇故事出于“雜寶藏經”中。
(二)出家學佛最主要的目的，是在于解脫人生的生死等各種痛苦，了脫六道輪回，證得涅槃寂靜安樂。
(叁)生天。生死尚未解脫，還在六道輪回之中。證得阿羅漢道，才是真正了脫生死痛苦，得到永久不生不滅的安樂自在。
十八、邪思退道 長淪生死
詩曰：
“雙孩共責起邪思，父母驚聞鬼怪疑；
欲起幹薪燒絕患，佛言得度即今時。”
又雲：
“生死關頭豈可疏，升沈路異自心如；
邪思罷道招愆墮，恰似沙中樹靜虛。”
在印度憍薩羅國的舍衛城外，有一個山村，住著五、六十戶人家，村中有一貧戶，娶婦結婚不久，就生下一對男孩。這對雙生兄弟的相貌，端正莊嚴無比，父母非常喜愛，一個取名呼“雙德”另一個叫“雙福”。
雙德與雙福出生將滿二個月的時候，有一天，他們的父親出外牧牛未歸，母親要到山中拾取幹薪，就把兩個嬰孩臥放在床上。
這時，兩個嬰孩彼此自責，一個說：“當時我出家修行，本來快要得道了，可惜那時我癡心妄想，以爲我壽命會很長；還俗享受五欲之樂一段時間，五、六十歲再來出家修道還不遲。那知，人命無常，罷道還俗之後，天天爲家務而忙碌，未能如願再出家修行，因此退道而墮落于生死輪回之中，無法解脫。
那時，我如果修行不退道，現在也不會遭受流浪生死的痛苦。如今出生在這個貧困的家庭中，睡的是不暖的蓑草，吃的是不好的粗菜飯，只能夠勉強維持生命。像這樣下去，日子久了，不知道要怎麼過生活？這些痛苦，都是前世戀慕富貴，放身散意，貪受須臾快樂，從此長途受諸痛苦。自作自受，如今憂惱，當何恃怙？”
另一個嬰兒答道：“我當時出家修行，不堪忍受小小的困難挫折，就罷道還俗，至今數世，沈淪于生死苦海之中，慘遭各種苦難。我回憶所受之種種痛苦，都是自作自受，自己耽誤害了自己，要怪誰呢？事到如今，只有忍耐逆來順受，還有什麼辦法呢？”
兩個嬰孩正在煩惱自責的時候，他們的父母剛好回來，聽到嬰孩們所說的話，非常驚訝，懷疑這兩個小孩是鬼怪，于是商量說：“趁目前他們還年幼，及早把他們除掉，免得將來後患無窮。”于是父親立刻外出去取幹柴，母親問他要做什麼？父親說：“把這兩個嬰孩燒死，以絕後患！”母親聽到這話，于心不忍，勸阻丈夫不要這麼做。
第二天，夫婦同時出去做事，回來的時候，又聽到雙德與雙福兩小孩和昨天一樣，彼此在自責埋怨。因此便下定決心一同收集幹薪，要把兩個小孩燒死，以求平安無事。
這時，釋迦世尊以天眼觀察，知道這對嬰兒即將被火燒死的事，即現身在村中，放大光明，大地震動。佛陀的毫光照耀到山、川、樹、木，一切都變成黃金色。
佛陀來到雙生嬰孩的家中，兩個嬰孩見到佛陀的金色光明，歡喜踴躍。父母見狀均感驚訝，各抱一子來到佛陀的面前，請問世尊說：
“佛陀！這兩個嬰孩出生未滿兩個月，爲何會如此說話？我們覺得十分怪異，深恐會招來災禍，因此准備把他們燒死。不知他們是何等鬼魅？敬請世尊慈悲開示。”
佛陀說：“這兩個嬰孩，並非鬼魅，而是有福德的孩子。”兩個嬰孩見到佛陀，非常歡喜。佛陀即爲他們述說這對嬰兒過去世的因緣：
過去迦葉佛時，這兩個嬰孩就已經出家當沙門。因爲他們幼年時是好朋友，志同道合，同時出家修行；兩人均能精進用功，他們臨當得道之時，忽然動了邪思妄想，因而退道還俗墮落，不能得到解脫，從此長期沈淪于生死苦海中。他們兩個生生世世都在一起，均投胎爲雙生兒。這次出生，其罪將畢，因爲過去曾經修行供佛，有此因緣福報，所以出生後即識宿命，今當得度。我佛陀就是要來拔度這兩個嬰孩，如果我不來救度，他們就會枉被烈火燒死。”
詩曰：
“貪戀世樂享須臾，罷道還家作凡夫；
退墮長淪生死海，皆因動念起邪愚。”
附注說明：
(一)人身難得，佛法難聞，如有因緣得聞佛法，當勤精進不退，竭力修持佛法，以期解脫成就，得證聖果。否則，沈淪生死苦海，永無解脫之期。
(二)佛教之僧衆，按照戒律可自由出家與自由還俗。但出家與在家的身份和責任不同，必須分清楚，不可混亂。出家衆，是叁寶之一的僧寶，以住持和弘揚佛法爲其職責；在家衆，即稱爲叁寶弟子，是佛教的擁護者——居士。
(叁)出家修行的人，志在廣利人天，爲十方諸佛菩薩、諸天護法所共贊歎，功德無量，如有播弄是非，毀謗出家僧尼的人，即爲諸天護法所共诃責，其罪業無量無邊！
十九、毀謗惡報 如影隨形
詩曰：
“妒婦奸謀子點頭，墮燒煮獄苦千秋；
余生五百遭謠謗，實力現身業不休。”
有一天，佛陀告訴衆弟子說：“實力子比丘，因爲他過去世曾經供養一位辟支佛，種此福因，所以他今生出生在富貴的家庭，生活受用均能得到安樂自在。他又能發心在我的教法中，出家學道，精進行持，而證得阿羅漢道。他雖然是得到聖果的大阿羅漢，因爲過去曾造作毀謗的惡業，成道之後，也照常遭受人家的惡言批評與毀謗。”
佛陀又繼續說明實力子比丘受人惡言毀謗的原因。佛陀說：“過去世時，在一個村中，住有一戶富豪人家，夫婦之間的感情都很親厚，沒有任何嫌怨，只是爲了婚後沒有生育而憂悶不樂而已！有一天，妻子向丈夫說：“由于我不能生育，而使夫君沒有後代，你應該再娶一房，讓她爲你生生孩子。”丈夫回答說：“從古以來，家有二妻，則易起紛爭，很多家庭，都是因此而破裂，難以相安無事。”妻子又說：“這些事情我都很了解，但是能夠互相調和，相讓尊敬，就可平安無事，你說對嗎？我的心中不會有任何挂礙的。”
鄰村另外有一位富豪長者，他育有二男一女，都已經長大成人。不久，這二男一女富豪子弟的父母均相繼逝世。那對無子的夫婦，即委托媒人到二位兄長處去說親，求娶其妹，結果得到兄長的諾許，遂迎娶爲妾。
經過不久，前妻忽然有孕，生下一個男孫。這男孩長得端嚴可愛，又很聰明，對于事理都能通達，更不會說謊話。正因爲這個小孩所說的話，都是真實的，所以大家都稱他爲“實語”。
到了“實語”五歲的時候，他的母親起了嫉妒心，她暗忖：“我已經生下這麼一個可愛的男孩，可是我的丈夫仍然如此寵愛後妾，太不應該了！”于是妒心大熾，想把後妾趕走。她對兒子說：“實語！你知道女人的苦事嗎？”實語回禀說：“孩兒不知道。”母親告訴他說：“女人心有苦事，就是嫉妒。”兒子說：“媽媽！嫉妒不是好事，不可存有妒心！”
母親說：“實語！我想要捏造你庶母的罪惡，彰露她的惡名，你要爲我當證人。”
兒子說：“媽媽！你要我作證的事，到底是真有此事，或者是假的呢？”母親說：“是假的。”兒子說：“媽媽！我年紀雖小，但是大家都知道我實語不會騙人，豈可爲了媽媽而說妄語？”
該婦人于妒心之中，萌生出奸計之芽，擾亂這個小孩的心。她說：“實語！你的父親如果問你這件事，你可以不用口說，點頭就可以了。你是媽媽的乖孩子，應該要聽媽媽的話，才是一個真正的好兒子。”五歲小孩的閱曆未深，中了他母親的奸謀，竟以點頭作有力之證，因此陷身于無量萬億兆丈深之罪坑，而不覺知。
這個奸妒的婦人，就告訴丈夫說：“夫君的愛妾居心不正——行邪事，她與外面的男人私通。”
丈夫說：“賢妻！你不要有這種惡意的想法，她決不會做壞事。”
妒婦說：“夫君如果不相信，可以問實語。”她的丈夫心想：“我的兒子，大家都稱贊他是實語，他一定不會說謊話。他對外人都如此說實言，豈會對我說妄語？”
父親就問兒子說：“實語！你知道你庶母和外面的男人私通行惡事嗎？”
母親急忙用手掩住兒子的口說：“她也是你的母親，你不可以說母親的壞話——罪狀，如果這件事情是事實，你但可點頭。”
這個小孩，因爲不明白母親是設計陷害，便糊塗遽行點頭。實語之名，即從此隱沒，變成妄語的大罪業人。
這時丈夫告訴後妾說：“你行惡事，不應該住在我這裏。”便把後妾趕回娘家。
妾被驅逐之後，即含冤揮淚向哥哥哭訴說：“被夫主斥逐趕回，他冤枉我私通男人，由實語作證。”
她的兩個哥哥就秘密查訪鄰居，大家都說：“她並沒有不端的行爲。”二兄知道妹妹是清白的，即留她住在家裏。
這時，有一位得道的出家人，托缽行乞來到她家，二兄虔誠地供養這位聖者，其妹即發惡願說：“我今生被毀謗，來生及未來世，…
《佛教聖衆因緣集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…