国王听闻如此至诚苦切的告诫，顿有所悟，遂发心出家学道。月明天人又一再重申说：“大王！你若出家以后，应该要好好求学佛法，求得妙法之后，更要日夜精进修持，用功修行，切勿懈怠，虚度宝贵的时日。”天人说完话就回到天上去了。
优达王把王位让给太子，割爱辞亲，舍离五欲，礼迦旃延尊者为师，决心出家学道。
国王出家修行的消息，很快地传遍全国，很多臣吏官员，以及人民都来供养，但却妨碍了道业，他就远行到王舍城外的灵鹫山，参加灵山法会，听闻佛陀说法。优达王见佛闻法之后，很快就证得神通自在的阿罗汉道。
有一天，他入城乞食，乞得夙饭，他就拿回林中去食用。这时，有一位萍沙王出游，来到林中与王相见问讯说：“你本是大名鼎鼎的国王，如今出家当乞儿，乞讨别人吃剩的残物。我看你实在可怜！假如你罢道还俗，我可以分一半国家给你统治，你想好吗？”
比丘(优达王)说：“感谢大王的美意！我出家之后，心里没有任何挂碍，非常安乐。你为五欲所缠缚，如飞蛾投火，又好像蚕吐丝捆缚自身，死在乐处，没有援手，这样才是真正的可怜呀！”萍沙王闻已，即便回去。
诗曰：
“世间事物俱无常，如露人生命不长；
危脆苦空身自弃，速修佛法集资粮。”
附注说明：
(一)本篇故事出于“杂宝藏经”中。
(二)出家学佛最主要的目的，是在于解脱人生的生死等各种痛苦，了脱六道轮回，证得涅槃寂静安乐。
(三)生天。生死尚未解脱，还在六道轮回之中。证得阿罗汉道，才是真正了脱生死痛苦，得到永久不生不灭的安乐自在。
十八、邪思退道 长沦生死
诗曰：
“双孩共责起邪思，父母惊闻鬼怪疑；
欲起干薪烧绝患，佛言得度即今时。”
又云：
“生死关头岂可疏，升沉路异自心如；
邪思罢道招愆堕，恰似沙中树静虚。”
在印度憍萨罗国的舍卫城外，有一个山村，住著五、六十户人家，村中有一贫户，娶妇结婚不久，就生下一对男孩。这对双生兄弟的相貌，端正庄严无比，父母非常喜爱，一个取名呼“双德”另一个叫“双福”。
双德与双福出生将满二个月的时候，有一天，他们的父亲出外牧牛未归，母亲要到山中拾取干薪，就把两个婴孩卧放在床上。
这时，两个婴孩彼此自责，一个说：“当时我出家修行，本来快要得道了，可惜那时我痴心妄想，以为我寿命会很长；还俗享受五欲之乐一段时间，五、六十岁再来出家修道还不迟。那知，人命无常，罢道还俗之后，天天为家务而忙碌，未能如愿再出家修行，因此退道而堕落于生死轮回之中，无法解脱。
那时，我如果修行不退道，现在也不会遭受流浪生死的痛苦。如今出生在这个贫困的家庭中，睡的是不暖的蓑草，吃的是不好的粗菜饭，只能够勉强维持生命。像这样下去，日子久了，不知道要怎么过生活？这些痛苦，都是前世恋慕富贵，放身散意，贪受须臾快乐，从此长途受诸痛苦。自作自受，如今忧恼，当何恃怙？”
另一个婴儿答道：“我当时出家修行，不堪忍受小小的困难挫折，就罢道还俗，至今数世，沉沦于生死苦海之中，惨遭各种苦难。我回忆所受之种种痛苦，都是自作自受，自己耽误害了自己，要怪谁呢？事到如今，只有忍耐逆来顺受，还有什么办法呢？”
两个婴孩正在烦恼自责的时候，他们的父母刚好回来，听到婴孩们所说的话，非常惊讶，怀疑这两个小孩是鬼怪，于是商量说：“趁目前他们还年幼，及早把他们除掉，免得将来后患无穷。”于是父亲立刻外出去取干柴，母亲问他要做什么？父亲说：“把这两个婴孩烧死，以绝后患！”母亲听到这话，于心不忍，劝阻丈夫不要这么做。
第二天，夫妇同时出去做事，回来的时候，又听到双德与双福两小孩和昨天一样，彼此在自责埋怨。因此便下定决心一同收集干薪，要把两个小孩烧死，以求平安无事。
这时，释迦世尊以天眼观察，知道这对婴儿即将被火烧死的事，即现身在村中，放大光明，大地震动。佛陀的毫光照耀到山、川、树、木，一切都变成黄金色。
佛陀来到双生婴孩的家中，两个婴孩见到佛陀的金色光明，欢喜踊跃。父母见状均感惊讶，各抱一子来到佛陀的面前，请问世尊说：
“佛陀！这两个婴孩出生未满两个月，为何会如此说话？我们觉得十分怪异，深恐会招来灾祸，因此准备把他们烧死。不知他们是何等鬼魅？敬请世尊慈悲开示。”
佛陀说：“这两个婴孩，并非鬼魅，而是有福德的孩子。”两个婴孩见到佛陀，非常欢喜。佛陀即为他们述说这对婴儿过去世的因缘：
过去迦叶佛时，这两个婴孩就已经出家当沙门。因为他们幼年时是好朋友，志同道合，同时出家修行；两人均能精进用功，他们临当得道之时，忽然动了邪思妄想，因而退道还俗堕落，不能得到解脱，从此长期沉沦于生死苦海中。他们两个生生世世都在一起，均投胎为双生儿。这次出生，其罪将毕，因为过去曾经修行供佛，有此因缘福报，所以出生后即识宿命，今当得度。我佛陀就是要来拔度这两个婴孩，如果我不来救度，他们就会枉被烈火烧死。”
诗曰：
“贪恋世乐享须臾，罢道还家作凡夫；
退堕长沦生死海，皆因动念起邪愚。”
附注说明：
(一)人身难得，佛法难闻，如有因缘得闻佛法，当勤精进不退，竭力修持佛法，以期解脱成就，得证圣果。否则，沉沦生死苦海，永无解脱之期。
(二)佛教之僧众，按照戒律可自由出家与自由还俗。但出家与在家的身份和责任不同，必须分清楚，不可混乱。出家众，是三宝之一的僧宝，以住持和弘扬佛法为其职责；在家众，即称为三宝弟子，是佛教的拥护者——居士。
(三)出家修行的人，志在广利人天，为十方诸佛菩萨、诸天护法所共赞叹，功德无量，如有播弄是非，毁谤出家僧尼的人，即为诸天护法所共诃责，其罪业无量无边！
十九、毁谤恶报 如影随形
诗曰：
“妒妇奸谋子点头，堕烧煮狱苦千秋；
余生五百遭谣谤，实力现身业不休。”
有一天，佛陀告诉众弟子说：“实力子比丘，因为他过去世曾经供养一位辟支佛，种此福因，所以他今生出生在富贵的家庭，生活受用均能得到安乐自在。他又能发心在我的教法中，出家学道，精进行持，而证得阿罗汉道。他虽然是得到圣果的大阿罗汉，因为过去曾造作毁谤的恶业，成道之后，也照常遭受人家的恶言批评与毁谤。”
佛陀又继续说明实力子比丘受人恶言毁谤的原因。佛陀说：“过去世时，在一个村中，住有一户富豪人家，夫妇之间的感情都很亲厚，没有任何嫌怨，只是为了婚后没有生育而忧闷不乐而已！有一天，妻子向丈夫说：“由于我不能生育，而使夫君没有后代，你应该再娶一房，让她为你生生孩子。”丈夫回答说：“从古以来，家有二妻，则易起纷争，很多家庭，都是因此而破裂，难以相安无事。”妻子又说：“这些事情我都很了解，但是能够互相调和，相让尊敬，就可平安无事，你说对吗？我的心中不会有任何挂碍的。”
邻村另外有一位富豪长者，他育有二男一女，都已经长大成人。不久，这二男一女富豪子弟的父母均相继逝世。那对无子的夫妇，即委托媒人到二位兄长处去说亲，求娶其妹，结果得到兄长的诺许，遂迎娶为妾。
经过不久，前妻忽然有孕，生下一个男孙。这男孩长得端严可爱，又很聪明，对于事理都能通达，更不会说谎话。正因为这个小孩所说的话，都是真实的，所以大家都称他为“实语”。
到了“实语”五岁的时候，他的母亲起了嫉妒心，她暗忖：“我已经生下这么一个可爱的男孩，可是我的丈夫仍然如此宠爱后妾，太不应该了！”于是妒心大炽，想把后妾赶走。她对儿子说：“实语！你知道女人的苦事吗？”实语回禀说：“孩儿不知道。”母亲告诉他说：“女人心有苦事，就是嫉妒。”儿子说：“妈妈！嫉妒不是好事，不可存有妒心！”
母亲说：“实语！我想要捏造你庶母的罪恶，彰露她的恶名，你要为我当证人。”
儿子说：“妈妈！你要我作证的事，到底是真有此事，或者是假的呢？”母亲说：“是假的。”儿子说：“妈妈！我年纪虽小，但是大家都知道我实语不会骗人，岂可为了妈妈而说妄语？”
该妇人于妒心之中，萌生出奸计之芽，扰乱这个小孩的心。她说：“实语！你的父亲如果问你这件事，你可以不用口说，点头就可以了。你是妈妈的乖孩子，应该要听妈妈的话，才是一个真正的好儿子。”五岁小孩的阅历未深，中了他母亲的奸谋，竟以点头作有力之证，因此陷身于无量万亿兆丈深之罪坑，而不觉知。
这个奸妒的妇人，就告诉丈夫说：“夫君的爱妾居心不正——行邪事，她与外面的男人私通。”
丈夫说：“贤妻！你不要有这种恶意的想法，她决不会做坏事。”
妒妇说：“夫君如果不相信，可以问实语。”她的丈夫心想：“我的儿子，大家都称赞他是实语，他一定不会说谎话。他对外人都如此说实言，岂会对我说妄语？”
父亲就问儿子说：“实语！你知道你庶母和外面的男人私通行恶事吗？”
母亲急忙用手掩住儿子的口说：“她也是你的母亲，你不可以说母亲的坏话——罪状，如果这件事情是事实，你但可点头。”
这个小孩，因为不明白母亲是设计陷害，便糊涂遽行点头。实语之名，即从此隐没，变成妄语的大罪业人。
这时丈夫告诉后妾说：“你行恶事，不应该住在我这里。”便把后妾赶回娘家。
妾被驱逐之后，即含冤挥泪向哥哥哭诉说：“被夫主斥逐赶回，他冤枉我私通男人，由实语作证。”
她的两个哥哥就秘密查访邻居，大家都说：“她并没有不端的行为。”二兄知道妹妹是清白的，即留她住在家里。
这时，有一位得道的出家人，托钵行乞来到她家，二兄虔诚地供养这位圣者，其妹即发恶愿说：“我今生被毁谤，来生及未来世，…
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