..续本文上一页尽此一生永远当侍者，供养其师尊所需。
均提尊者说：“我前世出生为狗的原因，是因为失言造口业所致。在过去迦叶佛的时候，我曾出家当和尚，那时我和许多比丘在一处念经，自以为年轻音声清雅，很会唱赞，因而轻视不会唱念的比丘。
有一次，一位老比丘念经的发音滞钝，非常难听。那时候的我，妄生轻慢心，讥诃老比丘说：“长老唱念的声音好像狗吠！”(说这一句话就够惨苦了！)那时老比丘已证得阿罗汉圣果，他问我说：“少年比丘！你认识我吗？”少年比丘回答说：“我早就认识了，你于迦叶佛时，为比丘上座。”
老比丘说：“我虽然不会唱念，但已得到了脱生死苦事，已断除后有。”我那时听到老比丘的话，深生惶怖，知道失言，而自惭愧，求哀忏悔。但罪已成立，无法消除，从此出生五百世为狗，偿还讥诃一句“狗吠”的口业罪报。
由于我五百世以前已出家修行，种植持戒的功德善因，我遭受口业罪报期满，得蒙师尊——舍利弗尊者救度，今生才有此善根、福德、因缘得度出家，而得成阿罗汉果。”
诗曰：
“狗吠遭殃五百生，轻言毁谤罪连城；
无知作孽成愆大，口业苦因岂不惊？”
附注说明：
(一)本篇所说：均提比丘的过去世，因为一时失言，讥诃老比丘唱念好像“狗吠”，造这一句口业，即堕落恶道中，五百世为狗。口业如此严重，我们可以不谨慎吗？
(二)作恶受苦报，修善得安乐，因果报应，如影随形，自作自受，毫厘都不会偏差。
(三)恶因耕种于三宝福田中，其所收成的业报特别严重。种善因，便得乐果；种恶因，即得剧苦果报，决不变异。
十六、供僧福德 不可思议
诗曰：
“供养沙门狗得餐，转生王女见心欢；
为夫广说前身事，礼佛斋僧福慧宽。”
又云：
“心分十界任君临，六道升沉遍古今；
学佛善修超出速，恶因种堕罪根深。”
中印度佛法盛行的时候，有一位虔诚的居士，每天发心供养比丘，当时有一位已经证得阿罗汉圣果的比丘，每天都到居士的家中受供。
这位居士家里养了一只母狗，每当供养比丘时，狗都在眼睁睁的盼望，想得到一点食物。这位神通自在的出家人——比丘，他知道这只狗的心思，常常捏饭团分给它吃。这位比丘天天去接受供养，狗也天天得到比丘的食物。因此，狗天天都欢喜想见比丘，这位比丘也知道狗的心意，每天去受供时，均拿一团饭给狗吃，狗更加喜欢看见出家人——比丘。因为欢喜恭敬比丘，能消除一切罪业，狗就因此脱离了恶道。
经过一年多以后，狗就诀别命终了，命终之后，魂神投生到安息国王的王宫，生为王女——公主。她出生以后，就知道自己的宿命，知道前世作某居士家中的狗，天天都受到比丘施给饭团。她禀告父王和母后说：“我前世是中印度某居士家中的狗，每天都吃比丘分食的饭团，因此看见比丘就生欢喜恭敬心，由于恭敬比丘的功德，脱离了狗身而生为王女。”当时安息国境内，均无佛寺和出家比丘。
有一天，月氐国的国王派追一位使臣到安息国，安息国王看见这位使臣很贤明，就把公主嫁给他。
公主到达月氐国，看见国内有但多比丘，心里非常欢喜。她回忆前世作狗时，比丘拿饭给它吃，因此每见比丘即生欢喜心，又因为欢喜恭敬出家人，今生才得到人身且为王女。她心想：“我应当大兴供养比丘僧众，以报答其救我脱离畜生道之大恩大德。”
当时月氐国佛教非常兴盛，有很多出家比丘，公主每天都供养四、五百位比丘，并且亲自料理供养的一切食物，不肯让他人代为效劳。供养诸比丘完毕之后，她又亲自打扫。家中的佣人、奴婢等，非常赞叹她，都说女主人是王女——公主，来到这里，不但天天斋僧供养比丘，又亲自扫除清洁，甚为难得，我们也应该做一点功德才是，奴婢们就暗中把扫帚藏起来，不让公主扫地。女主人找不到扫帚，就去拿她自己当初所穿的衣服，把它卷起来当作扫帚，她的丈夫看见公主以新衣扫地，便对她说：“你恭敬佛法，怎么可以把衣服当扫帚来扫地？未免太可惜了吧！”
公主回答说：“我前生但以欢喜心，恭敬出家比丘二年，今生才得到这些衣服。以此衣作扫帚，又有什么可惜呢？我前世时，连一物布施也没有，只凭著用欢喜心恭敬比丘，种此善因，今生才有福报得生为王女。我又没有辛劳的去做苦工，赚钱来购买这些衣服。”
丈夫说：“你对佛法僧三宝这么恭敬，竭诚供养比丘僧，我从来没有看过比丘们给你一块钱，这些衣服都是我劳力得来的呀！”
公主就向丈夫解释说：“我的前世，本是畜生道中的狗，因为主人是佛教徒，每天供养比丘，比丘每天都把食物分给我吃，我便以欢喜心恭敬比丘，由于恭敬出家人的功德，而脱离狗身，出生为王家公主。我能够得脱狗身，今生我的一切，全都是比丘所赐。”
丈夫说：“你只对一位比丘生起欢喜心恭敬，就能够得到这么大的功德福报。恭敬供养三宝的功德，真是不可思议！”
公主的丈夫本来不如此发心，自从他听闻公主叙述这福报因缘之后，即大发布施心，广种福田。他从此归依三宝，精进学佛，竭力兴建佛寺，供养三宝，并受持斋戒，发扬大乘佛法。
诗曰：
“敬僧福德等虚空，毁谤轻憎罪亦同；
佛法若能修礼供，吉祥胜乐永兴隆。”
附注说明：
(一)本故事详载于“福报经”中。
(二)佛教中每一位出家人(僧尼)的一福德威力，都是无量无边，能够使一切众生灭罪生福。若能竭诚恭敬、供养比丘——和尚，所得福德无量无边。相反的，如果对于出家人不恭敬，或轻慢、毁谤僧尼，此人的罪业也是无量无边！
(三)比丘是三宝之一的僧宝，他身穿佛衣，代表佛住世，为众生的福田；恭敬比丘就是恭敬佛，获福无量。如果有人毁谤出家人——法师、僧尼，就是毁谤佛，罪过无量无边！
十七、夫人生天 国王得道
诗曰：
“得道升天赴约王，凡人皆苦命如霜；
出家学佛灵山会，成就应真永不忙。”
印度槃提国的国王——优达王。他在迦叶佛时曾经出家，修学佛法，后来又遇到释迦佛陀，因为宿世修行种植的福报，而转生得为人王。
优达王的第一王妃，名叫月明夫人。她的才能品德都很好，国王特别爱敬她。
有一天，月明夫人忽然现出衰相，是寿命将尽的一种现象；国王的心中非常忧戚。
月明夫人问王说：“大王！你为何如此忧愁？”
优达王说：“你的寿命将终，我想到人生无常，生死恩爱别离的痛苦，不免忧闷烦恼。”
月明回答国王说：“佛陀曾经说过：“高者必坠，存者必灭，合必有离，生必有死。”这是一定的道理，死是每一个人所难免的事。人的身体，就像一座房屋，死就像搬家一样，这座房屋坏了，就搬到别家去住，只要有资本，就可以住进好房屋。大王如果有慈悲的心想念我，就请大王放我出家修行，使我能早点得到准备搬家所需要的资本。”
国王说：“你若出家修行，如果现世未能得到成就证果，也一定会生到天上。若生到天上，你要赶快回来与我相见。你能做得到，我就放你出家去修行。”月明王妃答应了优达王的请求。
于是，月明王妃就在宫中设立精舍，恭请大德比丘尼入宫为她剃度圆顶，并受比丘尼戒。因为她出家而未离开王宫，时常有很多宫人前来问讯请安、恭敬供养等，使她无法精进修持，于是决心离开王宫，到远地去专精静修。
月明比丘尼离开王宫之后，在偏远之地精进苦行，经过六个月的用功修持，就证得三果——阿那含圣道。她得道后不久就在一个乡村中静坐圆寂，上生色界天，成为色界天的天人。
月明生天之后，即用天眼观察过去因缘，知道生前与王有约，应去赴约。她见国王沉迷于五欲之中，难施化度，需要先用恐怖逼他，否则不能调伏使他醒悟。于是她就变作夜叉王，手拿五尺大刀，于夜深时分来到国王身边，国王看见如此高大的鬼王，心里非常恐惧。夜叉向国王说：
“你现在纵有千万军队，也无能救护，因为你的性命已在我的手中，死期已经到来，你怎么办？”
国王恐惧的说：“我没有做坏事，我的一生遵守本分行善，修心清净，期望死后能够转生善处。”
天人回答说：“能够修心清净而行善的人，一定会依愿实现，转生到良好的地方去。这是一定可靠的，没有比修善更好的方法了。”
国王觉得奇怪，这个恐怖的鬼王，为何有菩萨的慈悲心呢？优达王便问他说：“你到底是什么人？敢来使我恐怖畏惧？”
天人答说：“我是月明夫人，大王放我出家之后，我精进修持净行，得道生在色界天，今来赴约。”
国王说：“看你是一个恐怖的魔鬼，我不能相信你的话。你如果真是我的爱妃月明，必须现出原形，我才能相信。”
天人就变回原形，她的衣服、容貌，均和过去一样，站在国王的面前。优达王看见她确实是月明妃，便生起欲念，想拥抱她，。月明天人腾身飞上空中，为优达王说法。她说：
“大王！人的色身是无常的，佛陀说：“人命在呼吸之间而已，一弹指顷(极短的时间)就保不住了，又好像早晨草上的露水，太阳一出来就会消逝无踪。”
大王！你岂不是见过许多如花似玉年轻的美人吗？她们转瞬就会变成鸡皮皱纹的老人。人老的时候痛苦特别多，例如：两眼蒙眬，看不清楚，双耳重听闻不聪，腰酸背痛，手足迟钝，出入都不方便。人的色身又好像酿酒一样，取去醇味，糟就无用处了。如此衰老的人身，死期将近，有什么可贪恋爱乐的呢？人由生至死，一切都是无常。
大王！你岂不见人生无常吗？死不一定是衰老的人，有的尚未出生就死在母胎里，还有幼死、壮死均不一定，世间没有不死的人。一旦死期来临，一切财产都带不去，连自己最宝贵的身躯也要自弃，何况其他的财物？
大王！你是有智慧的人，既然人生有这么多痛苦，你为什么不寻求出离，厌离痛苦去出家修道呢？”
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