..续本文上一页内心觉悟你肯定能做到。有一个男众和太太就问了，“师父，你们佛门，有什么经，有什么咒，念下去让我们生个男孩子？”问这个问题，你说在哪一部经、哪一部咒，能让他们生男孩子？我给他讲，你念什么经，什么咒都不灵，和尚一个老婆都没有，你有妻子又有女儿，为什么不知足呢？能懂吗
你有个妻子，有个儿女，就相当不错了。对不对？和尚也没有老婆，也没有儿女，一无所有，人家都能过一辈子。你有个家庭，为什么还不满足？所以在座同修，人的欲望，真的是怎么说呢，道高一尺魔高一丈。道高一丈，魔在头上，希望看到这段经文以后，地狱是人造出来的，无毒就没有地狱了，什么样的人能到地狱呢？两种人：第一菩萨，第二业力再来的，「非此二事 终不能到」。
圣女又问，为什么这个水，像开水那样？无毒鬼王说了，人刚死掉四十九天之内，没人给他做功德，没有给他诵经、念佛、积功累德、行善，然后又为亡者杀生，为亡者喝酒。现在人死了，怎么办？都到大酒店，大吃、大喝，有没有？不但没有帮忙亡者离苦得乐，甚至怎么样？还怕他堕落的不够深，往深的地方再给他推下去。真正的冤亲债主，内在妄想分别、执着，外在就是儿女子孙。我亲自看到的，那一天有个老人离开人间了，我买一些花给他送过去，然后这边居士给他念佛，南无阿弥陀佛……家里很多人，其他人没有学佛，请了六个女孩子，在广场里面唱歌和跳舞。刚好我走到那个地方，分两边，一边一百多个居士念佛，另外这个地方，请了六个女孩子，大概都二十岁左右，唱一首，“妹妹你坐船头，哥哥你岸上走……”唱这一首歌，你说怎么办？这是我亲眼看到，我在现场的。我走过去笑笑的，你又说什么？没话可说。所以在座同修你看到这一段，四十九天后「无人继嗣」，没人给他做功德、行善，「为作功德 救拔苦难 生时又无善因」从来没有做过好事，杀盗淫妄、悭贪吝惜，这样的业力感来了地狱。身 口 意三业恶因之所招感，「共号业海 其处是也。」看到这段经文，关键在心地，存心是根本。
所以在座同修，你这一辈子想想自己，人生七十古来稀，还有多少年？离开人间以后到哪里去？现在要好好做个决定。现在正确的决定，你的晚年是幸福的。来生是什么样？是快乐的，自在的，现在如果选择放下贪 嗔 痴，断杀盗淫妄，然后积功累德，念佛发心来求生西方极乐世界，发真正的菩提心，与本心相应，念佛往生了，是自在解脱的。如果继续杀盗淫妄，不改变自己的心地和思想，晚年是痛苦，来生是堕落的。当时我们看到这样的经文，所以选择来选择去，在家哪一行业不造业？诸位同修你们想一想，在家哪一行业不造业？「南阎浮提众生 起心动念 无不是业 无不是罪」我们没出家之前，很多人请我们喝酒，请我们唱歌，虽然不会唱歌，也偶尔跟他蹦一蹦对不对？抽烟。后来唯一的方法想来想去，只有选择学佛，后来选择出家，否则真的困难的。那么在座同修，我不是叫你们每个人都出家，希望大家都认识到自己的因果，那么认识到自己的因果，应该认识一个问题，现在的晚年人生，包括年轻一点的同修，应该在有限的生命，有限的能力，和能做到的一切，多为众生服务。用毛主席讲那一句话「为人民服务」对不对？用佛家一句话讲，怎么样？「行菩萨道」为众生服务。否则，诸位同修，因果饶过谁？若人不相信，抬头看苍天，因果饶过谁？这句话能懂吗？历史有句话，善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到。你可以去看看和珅，大家知道，和珅到晚年的时候，他是很贪，贪得无厌，乾隆皇帝退下来以后，当太上皇了，嘉庆当皇帝，和珅从乾隆退下来的第一年，他儿子、孙子死了，第二年他弟弟死了，后来他妻子又死了。和珅在乾隆当太上皇的四年当中家里妻子死了，儿子死了，孙子死了，弟弟死，然后又病了，搞到怎么样？家破人亡。拥有那么多的财产，拥有那么高的地位，搞到最后穷困潦倒，家破人亡，和珅到最后自杀了，活不下去了。所以诸位同修，记住，晚年的光明，未来的光明，现在受苦都是光明的。晚年是堕落的，晚年是黑暗的，晚年是坎坷的，现在的财富，现在的光明，都是坎坷的。所以人生是看那个果，「果位」能懂吧？最关键、最关键的果位，希望诸位同修，看到这段经文，三业恶因之所招感，就是身 口 意，三业造罪，自招自感，祸福无门惟人自召，感来了这个什么？地狱。
下面：
「圣女又问」
婆罗门女。
「圣女又问，鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之內，是大地狱，其数百千，各各差別，所谓大者，具有十八，次有五百，苦毒无量，次有千百，亦无量苦。圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神，当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝，设或暂信，旋又不敬，死虽日浅，未知生处。」
看到这段，婆罗门女问鬼王，我妈妈刚死不长时间，不知道堕落到哪里。但这个地方注意看，鬼王问圣女，你妈妈干什么的？婆罗门女说了，「我母邪见」邪知邪见，那什么叫正知正见？讲深不好懂，我们讲浅的，利益自己，满足欲望，统统叫邪知邪见。利益众生行菩萨道，就叫正知正见。这好懂吧？讲深一点，有了妄想、有了执着、有了分别和烦恼，统统叫邪知邪见。什么人能达到正知正见？阿罗汉。阿罗汉没烦恼了，断掉欲望，断掉烦恼，阿罗汉叫「正觉」，叫正知正见。换句话说，阿罗汉以下的，统统叫邪知邪见。那怎么办？只有学习佛，学习菩萨，最低的学习阿罗汉，叫做正知正见。那么须陀洹、斯陀含、阿那含他真做到，真学习了，他走上了正知正见的道路，虽然还没解脱，还没跳出六道轮回，但是他已经走上正知正见的道路。所以六道里面的天道，还属于邪知邪见，他只是善，应该这样说吧，善知善见，还没达到正知正见。正知正见是谁？就是阿罗汉，正觉。
从这个地方，圣女说，「我母邪见讥毁三宝 设或暂信」偶尔相信，但是很难让她相信，刚刚死不知道母亲到哪里，「未知生处」。从这段经文就好懂了，地狱不只十八，无量无边的。那么无毒鬼王怎么说呢？
「无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌，启菩萨曰，愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋，悦帝利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。」
看看这段经文，无毒鬼王问，婆罗门女说了，你妈妈姓什么？父亲怎么称呼呢？那么，婆罗门女回答。回答以后，鬼王这一段话要注意看，「愿圣者却返本处」这个「本处」，第一种 怎么说呢？你可以回去了，你放心吧，你爸妈已经离开恶道了。第二种 「本处」，就是说，您不要忘记行菩萨道的本处。第三个意思，你以后做任何事情，不要忘记本心的本处，叫如来样的本处。依真心不间断，依真心不偏不倚的本处。所以这个「本处」，虽然两个字看你怎么学习。我举个最简单的例子，你们听完经以后，应该要回家。这两个字回家含义就深了。第一个，回到你们原来生活的地方叫回家，对不对？第二种什么？回到你原来应该，现在当居士了，当在家学佛了，不要忘记学佛的责任，普护正法，修行佛道。回到这个家，对不对？第三个怎么样？回到成佛之家。那你们要回哪个家？要回哪个家呢？也许你们都说，回成佛之家。那好，回成佛之家。下课以后你要不要回家？要不要？(大众答，要)。这个地方要记住，菩萨同修，回到本心成佛之家。这样你的听经，一堂课就能达到一辈子。也就是说，什么意思？当你回家以后，你今天在道场断恶修善，今天没有干坏事，回家以后，包括这一辈子，到尽形寿，也不可以做坏事。这就叫回家，能懂吗？一辈子的。所以在座同修，经文的含义，听法的含义，你看怎么听。所以你可以听多，可以听少，但是你懂了，听完以后是一辈子的事情，不做恶，要积功累德，要断恶修善。有的人说我来到道场，可以吃一天的素菜，离开道场以后怎么样？开始大吃大喝。有一个男众跟我出去，住了十二天，我们讲一部《无量寿经》，他很发心给我们开车，然后，帮忙外面的工作。十二天当中，也听经、也念佛，跟大家一样，也拜了，也修行。有一天，他跟我说一句话：“师父，我们讲完经就马上回去。”我说：“干什么？”“我好几天都没吃肉了。”十二天。下课以后，马上把行李就准备好了，他都准备好了，开车回到家里，一下子我找不到他了，跑到酒店去，十二天没吃的，全部都给他补回来了。使劲吃，使劲吃，又喝酒，又吃肉，十二天没吃肉，喝酒。一下子吃太多了，拉肚子了，吃了不消化，到医院点滴点了两天，点滴点了六瓶。我说六瓶还不够，应该要十二瓶。为什么？因为你修了十二天，把这十二天的功德，都破坏了。好处都破坏了。一下子住在医院里面，住两天点滴六瓶，捂着肚子，“师父，我受不了。”我说不是挺好吃的吗？他的行善只有十二天，这就没有回到本处，没有回家。你们这几天，在打地藏七，回家以后，会不会都给他补回来呢？会不会？(大众答 不会)。最好不要。否则你会肚子疼的，肚子疼可不要怪我。我是提前给大家报告。
其实诸位同修「口腹贪餐终身穷 咽喉一过总成空 何不惜福留余地 但在清虚乐在中」对不对？我吃素菜十多年，快二十年了，现在长的很高，也不会那么瘦小，对不对？其实就人的信念，人的认识，和人的思想存心，吃什么都是一个自然。你们女众每天都化妆，口红了，买涂料了，刮刮脸，刮大白，喷香水，有没有？买那么多涂料使劲涂。你们看看那个嘴唇是多红，我从来没涂过口红，你看我的嘴唇，(大众鼓掌)。你们在座的菩萨，你的嘴唇难道比我红吗？你看，我绝…
《地藏经心地法门 第六集》全文未完，请进入下页继续阅读…