..续本文上一页所以行菩萨道念佛，绝对往生。单单念佛不行菩萨道难以往生。这就好懂了。所以很多人佛念的很少，人家一直在积功累德，行善。到临终的时候，愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，人家念几句佛号，“阿弥陀佛……”走了。走了，走得很轻松，走得很安详。现在这些修行人，临终之前，“阿弥陀佛……”然后旁边多少居士“阿弥陀佛……”拼命给他助念，没什么感觉。有没有？就这个道理。所以在座同修，你们有没有发现？五十年前的人，有的甚至没念佛，甚至能预知时至。没学习到佛法，甚至能够安详而走，甚至有的老人，一个月半个月就知道。有没有？他没学过佛法，为什么他走的那么安详？关键一个字：「善」，关键一个字「孝」。善又孝，善到加孝道。所以他虽然没遇到佛法，他走的很安康、安详。不能说安康，安康还死不了，对不对？安详。他走的很自在。
现在的在家也好，出家也好，拼命到晚年，助念，高音喇叭来助念，念佛机来助念，没什么感觉。原因就在这里。所以诸位同修，一定要懂得，内在真正念佛的人，外在肯定利益众生，行菩萨道。菩萨道是有利益众生的，没有利益自己。所以念佛的多少不重要，存心才是根本。这能懂吗？存心才是根本。希望在座同修，我现在看到多少这些学佛同修，念一句佛号就好了，什么事都不干，活也不干，饭拼命吃，睡觉拼命睡，那么有钱就来花，有觉就来睡，有饭就来吃，有活都不干。这样的人太多太多了。他说念佛就好了，何必干活呢？阿弥陀佛就给我送饭来了，你把阿弥陀佛看成奴隶，你把阿弥陀佛，看成你家里的佣人，阿弥陀佛给你打工。我们有什么德行？让阿弥陀佛来送饭？对不对？从来没有检讨过自己那样的心和行为。希望诸位同修，看到这段能不能懂？内在念佛的人，外在怎么样？肯定行菩萨道利益众生。只单单念佛而没有行菩萨道，那样的人叫做嘴念弥陀，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」这能听懂吗？这个就是地藏法门的心地法门，孝道法门的见地和圆满，建立在这个基础上。修任何法门，万修万人去。好不好？(大众鼓掌，答好)。这样学佛是正确的，这样学佛才真正走上了菩提大道，否则你走上了迷信，所以佛教徒永远是积极的，佛教徒永远是智慧的，佛教徒永远是什么？拓开心量，慈悲喜舍的，绝对没有悭贪吝惜。我在南北方遇到多少居士，看到他们真的很悲哀，学习佛法听说念阿弥陀佛，什么都放下了，然后，也不上班了，靠老婆一个月挣个两三百块的工资，他一张脸黑不溜秋的，说好听的叫做苗条，说不好听的叫做尖嘴猴腮。说不好听这样的，每天就这样的，在家里南无阿弥陀佛，肚子饿了，问老婆：“饭菜做完没有？”南无阿弥陀佛，就这样的，变成社会上救济的对象。人家问他，“你怎么不上班？身体不好？”“我们是念佛的。”我说你是念鬼的。不是念佛的。大家要知道，念佛是福报庄严，福报圆满，智慧圆满，你念到黑不溜秋，你念到尖嘴猴腮，你还叫念佛的？你念死吧？你念啥念啊？我是很生气又无奈何，劝也劝不听，每天靠老婆去外面挣一点钱，不出来上班，不出来工作，动不动就说：阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛法身周遍法界，阿弥陀佛天天在我们身边，阿弥陀佛从来没有离开过我们，真心就是阿弥陀佛，极乐世界在真心里面。六根门头一真人，朝朝暮暮伴随君，可是诸君不相识，六道万劫永轮回。阿弥陀佛天天在家看着你，你还等着阿弥陀佛来，你不死路一条吗？有时给我急了，你知道吗？一急阿弥陀佛，不能上当，上当自己吃亏。不跟他生气，能听劝，赶快上班，工作存着阿弥陀佛的心，处事待人来上孝下敬，上孝下合，所以这样讲，上敬下合就比较好懂。孝是孝道的孝，上孝下敬，对一些老人，对一些比我们年纪大都来孝养，都来对待，怎么对待？和敬对待，这样学佛方法，福报圆满，智慧圆满。这样的学佛多自在，全家幸福，儿女子孙也优秀了。不会儿女子孙到外面，当伸手大将军，知道是谁吗？当乞丐，家里穷得要命，儿女子孙在外面当乞丐，伸手大将军。悲哀的事情不断在发生，那么这样说起来，诸位同修，听到这里，要不要更认真工作？不但更认真工作好，还要更认真念佛。「将此身心奉尘刹，实则名为报佛恩。」没有懒惰成佛的，没有说等待成佛的，是什么？因缘果报成熟而成佛的。「不可以少善根，福德，因缘得生彼国。」这能听清楚吗？能清楚再看下一段。
一段一段来：
「文殊師利，時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫。而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億，那由他不可說劫，尚為菩薩。又於過去，不可思議，阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫，像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天護衛。其母信邪，常輕三寶，是時聖女，广设方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果，計當隨業，必生惡趣，遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養，見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。」
先看这一段，诸位同修看到没有？地藏王菩萨马上发大心、发大愿，做什么？度脱六道众生。全部都度完了，他才最后成佛。众生度尽方证菩提。这个地方，看到了。所以他在久远劫就这样发大愿，一直在行善，从那一天开始「无我相 无人相 无众生相 无寿者相」，一直在积功累德，一直在利益众生。学佛就是这样学习，我们学佛以后，还在悭贪吝惜，还在执着，贡高我慢，控制霸占。你修到何年才能够成就？你看地藏王菩萨做法，他发了这个大愿，度尽无量无边的众生，全部度完了，方成佛道。又在觉华定自在王如来这个时候，她当婆罗门女。婆罗门女，贵族。在印度讲就是说比较高贵的那个民族，而生下来的一个小孩。如果这样讲不好懂，当大官的儿女，就比较好懂了。这位女人宿福深厚，行住坐卧，威仪讲的很好，都能够跟戒律相应。可惜的母亲邪知邪见「常轻三宝」。
我举个例子，像现在有很多人，信仰其他的宗教，来毁灭了佛像，毁灭了三宝的道场，这个也是什么？邪知邪见。有没有这种人？太多了。上一次有几个那个男众居士给我说，他妈妈信其他的宗教，然后他自己信佛教，他妈妈要回家给佛像给他烧掉了。后来他儿子说，如果你认我是你的儿子，不要烧掉。用这一句话给她妈妈说，如果你认为我是你的儿子，你就不要烧掉，记住当你烧掉佛像的时候，你就没有我这个儿子，他妈妈不敢下手。他妈妈说好，我同样能够将你佛像烧掉。她去请了其他的什么信徒，就跟她们同样的信仰，请其他的信徒来，那这样我没给你烧掉，你还是我的儿子，佛像我还要怎么样？给你烧掉。她儿子那一天拿一个木棍坐在门口，有胆量的都进来，韦陀菩萨今天出来了。我问他那时候你怎么办？他说打死他倒不会，腿肯定叫他断掉。只要你敢进我家，你打我不要紧。他说，你们打我，打我倒怎么样？我不会还手的，也不会开口骂你，只要你给我烧掉佛像，你就进得来抬着出去。为什么？韦陀菩萨出现了。后来信其他宗教一看呢，儿子三十多，个头比我高，体力可好了，又拿一个木棍坐在门口，没人敢进去。他们那些人说，遇到鬼了。然后这个人说，不是鬼是我们佛教的，护法神现身了，专门修理你们这些邪魔外道的。到现在佛像还在。今年才三十多岁，不到四十岁。这个男人，现在多的人，他说你们这些人，来打我嘴巴，如果我还手不是人，但你要烧掉佛像，我肯定要断你的腿。他真的这样说。不敢来烧了。所以诸位同修，像这样的信仰，就叫常轻三宝，邪知邪见。你看，婆罗门女的母亲怎么样呢？就是这样的。那么婆罗门女怎么办呢？慢慢劝，慢慢诱惑，「令生正见」。但是时间太短了，有偶尔的相信一点点，可是死掉了，死掉以后，「魂神堕在无间地狱」。女儿知道妈妈做了很多坏事，诸位同修注意，最大胆坏事就是邪知邪见。这是最大的坏事。然后知道她妈妈不信因果，你看这个经文：「不信因果，即当随业」随着她自己的业力，果报，必生恶趣。
诸位同修注意看，地藏王菩萨超度她妈妈，并不是念念《地藏经》就有了，就超度了。怎么办？「遂卖家宅 广修香华 及诸供具 建佛塔寺」，我们今天超度妈妈、超度爷爷奶奶、超度爸爸怎么超度？念念《地藏经》就叫超度，有没有？错了。这样是不够的。换句话说，是念《地藏经》的方法来积功累德，超度父母，不单单念《地藏经》来超度父母。能懂吗？再举个例子，婆罗门女之前有没有地藏王菩萨？也有。婆罗门女之前有没有《地藏经》？也有。婆罗门女之前有没有佛？刚才已经念了，这一尊佛是什么佛呢？刚才大家都读过，「觉华自在王如来」。所以也有《地藏经》，也有地藏王菩萨，那么他没有单单念《地藏经》，是按《地藏经》的方法，那个教育来超度，来积功累德，来救度母亲。我们今天出家也好，在家也好，看爸爸妈妈死了，怎么样？给他念几遍《地藏经》。就超度出去了？那有那么快？所以很多错误的观念，一定要转过来，这样说起来，老人离开人间，《地藏经》要不要读？要读。认真读，拼命读。更重要的按《地藏经》的方法「遂卖家宅 广求香华 及诸供具」这些宝贝拿出来利益众生，因为亡者的死亡你才肯这样作，这样别人得到了，别人离苦得乐了，亡者怎么样？就离苦得乐了。所以在座同修，有很多经文误解了。
你看底下经文：
「時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，倘來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處，婆羅門女，合掌向空，而白空曰，是何神德，寬我憂慮？我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母倍於常情眾生之分，故來告示。」
看到没有？她那样的孝心和这样的行为感动了谁？觉华定自在王如来，来指点婆罗门女，让她怎么做，怎样来超度母亲。
「婆罗门女闻此声已，舉身自撲，肢節皆損，左右扶侍，良久方蘇，而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟，吾之名號，即當知母所生去處。」
看这一段，「汝供养毕」那这样很清楚了，婆罗门女的母亲死掉也好，婆罗门女到处去作供养，把所有一切全部都拿出来，积功累德，利益众生，为什么？前面经文说了「我今身心将死不久」。所有的一切一切全部都舍了，为了这个母亲，什么都舍了。这能看懂吧？这样呢？然后说供养毕，你赶快回去，怎么办？「端坐思惟吾之名号」，端就是端正其心，「当自端心 当自端身 耳目口鼻皆当自端」，所以这样说起来，在座同修，看到这一段，我们超度父母，不是单单口在喊口号，要怎么样？这样。婆罗门女超度母亲的方法，回去以后，开始念觉华定自在王如来，怎么念呢？下一堂课再来念，现在不念。为什么？因为时间到了。所以我们休息一下，再来讲底下的经文，慢慢站起来。我们念佛回向。
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
仅供参考 欢迎流通
谢谢观看
《地藏经心地法门 第五集》全文阅读结束。