..續本文上一頁所以行菩薩道念佛，絕對往生。單單念佛不行菩薩道難以往生。這就好懂了。所以很多人佛念的很少，人家一直在積功累德，行善。到臨終的時候，願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎，人家念幾句佛號，“阿彌陀佛……”走了。走了，走得很輕松，走得很安詳。現在這些修行人，臨終之前，“阿彌陀佛……”然後旁邊多少居士“阿彌陀佛……”拼命給他助念，沒什麼感覺。有沒有？就這個道理。所以在座同修，你們有沒有發現？五十年前的人，有的甚至沒念佛，甚至能預知時至。沒學習到佛法，甚至能夠安詳而走，甚至有的老人，一個月半個月就知道。有沒有？他沒學過佛法，爲什麼他走的那麼安詳？關鍵一個字：「善」，關鍵一個字「孝」。善又孝，善到加孝道。所以他雖然沒遇到佛法，他走的很安康、安詳。不能說安康，安康還死不了，對不對？安詳。他走的很自在。
現在的在家也好，出家也好，拼命到晚年，助念，高音喇叭來助念，念佛機來助念，沒什麼感覺。原因就在這裏。所以諸位同修，一定要懂得，內在真正念佛的人，外在肯定利益衆生，行菩薩道。菩薩道是有利益衆生的，沒有利益自己。所以念佛的多少不重要，存心才是根本。這能懂嗎？存心才是根本。希望在座同修，我現在看到多少這些學佛同修，念一句佛號就好了，什麼事都不幹，活也不幹，飯拼命吃，睡覺拼命睡，那麼有錢就來花，有覺就來睡，有飯就來吃，有活都不幹。這樣的人太多太多了。他說念佛就好了，何必幹活呢？阿彌陀佛就給我送飯來了，你把阿彌陀佛看成奴隸，你把阿彌陀佛，看成你家裏的傭人，阿彌陀佛給你打工。我們有什麼德行？讓阿彌陀佛來送飯？對不對？從來沒有檢討過自己那樣的心和行爲。希望諸位同修，看到這段能不能懂？內在念佛的人，外在怎麼樣？肯定行菩薩道利益衆生。只單單念佛而沒有行菩薩道，那樣的人叫做嘴念彌陀，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」這能聽懂嗎？這個就是地藏法門的心地法門，孝道法門的見地和圓滿，建立在這個基礎上。修任何法門，萬修萬人去。好不好？(大衆鼓掌，答好)。這樣學佛是正確的，這樣學佛才真正走上了菩提大道，否則你走上了迷信，所以佛教徒永遠是積極的，佛教徒永遠是智慧的，佛教徒永遠是什麼？拓開心量，慈悲喜舍的，絕對沒有悭貪吝惜。我在南北方遇到多少居士，看到他們真的很悲哀，學習佛法聽說念阿彌陀佛，什麼都放下了，然後，也不上班了，靠老婆一個月掙個兩叁百塊的工資，他一張臉黑不溜秋的，說好聽的叫做苗條，說不好聽的叫做尖嘴猴腮。說不好聽這樣的，每天就這樣的，在家裏南無阿彌陀佛，肚子餓了，問老婆：“飯菜做完沒有？”南無阿彌陀佛，就這樣的，變成社會上救濟的對象。人家問他，“你怎麼不上班？身體不好？”“我們是念佛的。”我說你是念鬼的。不是念佛的。大家要知道，念佛是福報莊嚴，福報圓滿，智慧圓滿，你念到黑不溜秋，你念到尖嘴猴腮，你還叫念佛的？你念死吧？你念啥念啊？我是很生氣又無奈何，勸也勸不聽，每天靠老婆去外面掙一點錢，不出來上班，不出來工作，動不動就說：阿彌陀佛來接引，阿彌陀佛法身周遍法界，阿彌陀佛天天在我們身邊，阿彌陀佛從來沒有離開過我們，真心就是阿彌陀佛，極樂世界在真心裏面。六根門頭一真人，朝朝暮暮伴隨君，可是諸君不相識，六道萬劫永輪回。阿彌陀佛天天在家看著你，你還等著阿彌陀佛來，你不死路一條嗎？有時給我急了，你知道嗎？一急阿彌陀佛，不能上當，上當自己吃虧。不跟他生氣，能聽勸，趕快上班，工作存著阿彌陀佛的心，處事待人來上孝下敬，上孝下合，所以這樣講，上敬下合就比較好懂。孝是孝道的孝，上孝下敬，對一些老人，對一些比我們年紀大都來孝養，都來對待，怎麼對待？和敬對待，這樣學佛方法，福報圓滿，智慧圓滿。這樣的學佛多自在，全家幸福，兒女子孫也優秀了。不會兒女子孫到外面，當伸手大將軍，知道是誰嗎？當乞丐，家裏窮得要命，兒女子孫在外面當乞丐，伸手大將軍。悲哀的事情不斷在發生，那麼這樣說起來，諸位同修，聽到這裏，要不要更認真工作？不但更認真工作好，還要更認真念佛。「將此身心奉塵刹，實則名爲報佛恩。」沒有懶惰成佛的，沒有說等待成佛的，是什麼？因緣果報成熟而成佛的。「不可以少善根，福德，因緣得生彼國。」這能聽清楚嗎？能清楚再看下一段。
一段一段來：
「文殊師利，時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫。而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億，那由他不可說劫，尚為菩薩。又於過去，不可思議，阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫，像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天護衛。其母信邪，常輕叁寶，是時聖女，廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果，計當隨業，必生惡趣，遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養，見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。」
先看這一段，諸位同修看到沒有？地藏王菩薩馬上發大心、發大願，做什麼？度脫六道衆生。全部都度完了，他才最後成佛。衆生度盡方證菩提。這個地方，看到了。所以他在久遠劫就這樣發大願，一直在行善，從那一天開始「無我相 無人相 無衆生相 無壽者相」，一直在積功累德，一直在利益衆生。學佛就是這樣學習，我們學佛以後，還在悭貪吝惜，還在執著，貢高我慢，控製霸占。你修到何年才能夠成就？你看地藏王菩薩做法，他發了這個大願，度盡無量無邊的衆生，全部度完了，方成佛道。又在覺華定自在王如來這個時候，她當婆羅門女。婆羅門女，貴族。在印度講就是說比較高貴的那個民族，而生下來的一個小孩。如果這樣講不好懂，當大官的兒女，就比較好懂了。這位女人宿福深厚，行住坐臥，威儀講的很好，都能夠跟戒律相應。可惜的母親邪知邪見「常輕叁寶」。
我舉個例子，像現在有很多人，信仰其他的宗教，來毀滅了佛像，毀滅了叁寶的道場，這個也是什麼？邪知邪見。有沒有這種人？太多了。上一次有幾個那個男衆居士給我說，他媽媽信其他的宗教，然後他自己信佛教，他媽媽要回家給佛像給他燒掉了。後來他兒子說，如果你認我是你的兒子，不要燒掉。用這一句話給她媽媽說，如果你認爲我是你的兒子，你就不要燒掉，記住當你燒掉佛像的時候，你就沒有我這個兒子，他媽媽不敢下手。他媽媽說好，我同樣能夠將你佛像燒掉。她去請了其他的什麼信徒，就跟她們同樣的信仰，請其他的信徒來，那這樣我沒給你燒掉，你還是我的兒子，佛像我還要怎麼樣？給你燒掉。她兒子那一天拿一個木棍坐在門口，有膽量的都進來，韋陀菩薩今天出來了。我問他那時候你怎麼辦？他說打死他倒不會，腿肯定叫他斷掉。只要你敢進我家，你打我不要緊。他說，你們打我，打我倒怎麼樣？我不會還手的，也不會開口罵你，只要你給我燒掉佛像，你就進得來擡著出去。爲什麼？韋陀菩薩出現了。後來信其他宗教一看呢，兒子叁十多，個頭比我高，體力可好了，又拿一個木棍坐在門口，沒人敢進去。他們那些人說，遇到鬼了。然後這個人說，不是鬼是我們佛教的，護法神現身了，專門修理你們這些邪魔外道的。到現在佛像還在。今年才叁十多歲，不到四十歲。這個男人，現在多的人，他說你們這些人，來打我嘴巴，如果我還手不是人，但你要燒掉佛像，我肯定要斷你的腿。他真的這樣說。不敢來燒了。所以諸位同修，像這樣的信仰，就叫常輕叁寶，邪知邪見。你看，婆羅門女的母親怎麼樣呢？就是這樣的。那麼婆羅門女怎麼辦呢？慢慢勸，慢慢誘惑，「令生正見」。但是時間太短了，有偶爾的相信一點點，可是死掉了，死掉以後，「魂神墮在無間地獄」。女兒知道媽媽做了很多壞事，諸位同修注意，最大膽壞事就是邪知邪見。這是最大的壞事。然後知道她媽媽不信因果，你看這個經文：「不信因果，即當隨業」隨著她自己的業力，果報，必生惡趣。
諸位同修注意看，地藏王菩薩超度她媽媽，並不是念念《地藏經》就有了，就超度了。怎麼辦？「遂賣家宅 廣修香華 及諸供具 建佛塔寺」，我們今天超度媽媽、超度爺爺奶奶、超度爸爸怎麼超度？念念《地藏經》就叫超度，有沒有？錯了。這樣是不夠的。換句話說，是念《地藏經》的方法來積功累德，超度父母，不單單念《地藏經》來超度父母。能懂嗎？再舉個例子，婆羅門女之前有沒有地藏王菩薩？也有。婆羅門女之前有沒有《地藏經》？也有。婆羅門女之前有沒有佛？剛才已經念了，這一尊佛是什麼佛呢？剛才大家都讀過，「覺華自在王如來」。所以也有《地藏經》，也有地藏王菩薩，那麼他沒有單單念《地藏經》，是按《地藏經》的方法，那個教育來超度，來積功累德，來救度母親。我們今天出家也好，在家也好，看爸爸媽媽死了，怎麼樣？給他念幾遍《地藏經》。就超度出去了？那有那麼快？所以很多錯誤的觀念，一定要轉過來，這樣說起來，老人離開人間，《地藏經》要不要讀？要讀。認真讀，拼命讀。更重要的按《地藏經》的方法「遂賣家宅 廣求香華 及諸供具」這些寶貝拿出來利益衆生，因爲亡者的死亡你才肯這樣作，這樣別人得到了，別人離苦得樂了，亡者怎麼樣？就離苦得樂了。所以在座同修，有很多經文誤解了。
你看底下經文：
「時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，倘來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處，婆羅門女，合掌向空，而白空曰，是何神德，寬我憂慮？我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母倍於常情眾生之分，故來告示。」
看到沒有？她那樣的孝心和這樣的行爲感動了誰？覺華定自在王如來，來指點婆羅門女，讓她怎麼做，怎樣來超度母親。
「婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損，左右扶侍，良久方蘇，而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟，吾之名號，即當知母所生去處。」
看這一段，「汝供養畢」那這樣很清楚了，婆羅門女的母親死掉也好，婆羅門女到處去作供養，把所有一切全部都拿出來，積功累德，利益衆生，爲什麼？前面經文說了「我今身心將死不久」。所有的一切一切全部都舍了，爲了這個母親，什麼都舍了。這能看懂吧？這樣呢？然後說供養畢，你趕快回去，怎麼辦？「端坐思惟吾之名號」，端就是端正其心，「當自端心 當自端身 耳目口鼻皆當自端」，所以這樣說起來，在座同修，看到這一段，我們超度父母，不是單單口在喊口號，要怎麼樣？這樣。婆羅門女超度母親的方法，回去以後，開始念覺華定自在王如來，怎麼念呢？下一堂課再來念，現在不念。爲什麼？因爲時間到了。所以我們休息一下，再來講底下的經文，慢慢站起來。我們念佛回向。
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
僅供參考 歡迎流通
謝謝觀看
《地藏經心地法門 第五集》全文閱讀結束。