..续本文上一页，给出家人包红包，你忽略了给家人的活佛包红包。
我举个例子，先有父母还是先有出家人，没有父母哪来我们？对不对？所以你今天要供养三宝，很好。供养道场很好。记住！师道是建立在孝道的基础上，这样孝道圆满了，师道就圆满了。师道和孝道的圆满就是解脱当下成佛。释迦牟尼佛说，我用佛眼都观察不来。这就代表，孝道一定要注意。如果你今天只看师道，忽略了孝道，你修任何法门，都不能成佛的，这个意思，这样能听懂吗？听懂还不会加油？(大众鼓掌)。所以在座的老菩萨，我给你这个地方报告，是在这几年在南北看到的问题。多少在家人学佛以后，到道场，看到出家人，“师父我永远祝福你。”唱得很好听，父母亲要找他，我要怎么样？然后他说：“我没空，我要去见师父，哪有空？”这边师父我永远祝福你，那边对父母亲凶巴巴的，那边对公公婆婆不答理、不理睬。你在三宝面诵经念佛，不能成就。
诸位同修，这段经文心地法门，含义太深了。不孝父母，拜佛无益。兄弟不和，交朋友无益。这能好懂吗？我尽量讲我们一下子能听懂那样的语言，不要讲那些佛学名词，所以有很多人不孝父母，不孝公婆，外面居士认识很多，那是没效果的。学佛是要圆满自己的心，度化自己的心，内在的幸福，外在的结缘，这才正确。所以这段经文，释迦牟尼佛讲多清楚。我也看不到。这句话要注意，你说还要释迦牟尼佛看不到的吗？其实释迦牟尼佛早就看到了。释迦牟尼佛就是说，我今天看到这些人数，其实很简单，让我看不到的就是一个孝道的根本大家不知道，这个意思。孝道的根本大家不知道，只看人数，而不看孝道的根本。希望这个法门，这个学习以后诸位同修，我们以后外面行善，外面积功累德，外面做好事，不要忘记谁？父母。这是根本，饮水要思源，这不能忘记。那么学佛以后，不要忘记谁？公婆，公公婆婆。一定要记住，没有公公婆婆，你嫁不出去的。开啥玩笑呢，没有公婆我嫁不出去？真是这样的。你想一下吧，今天没有你公婆你嫁给谁？没人要。所以在座同修，你今天要对你公婆，没有孝道，你儿子、儿媳妇，对你怎么样？也是没有孝道，「如是业因 如是果报」。所以经文告诉我们，师道建立在孝道的基础上。
下面：
「文殊師利白佛言：世尊，我已過去，久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未來世，诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤，唯愿世尊，广说地藏菩薩摩訶萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。」
这好懂，释迦牟尼佛你这样一说，我们这些大菩萨已经明心见性的，等觉菩萨能，这好懂。但是对那些小果，小果是什么？声闻、天龙八部这些，阿罗汉、天龙八部、人天鬼神，他们不一定能清楚。他们不清楚，会怀疑。请慈悲的佛陀给我们讲一讲，让大家都知道。释迦牟尼佛听到文殊师利请法以后，这个请法的功德很大。诸位同修，有很多居士，包括道场不懂得请法，创造条件讲经说法，创造条件诵经念佛，甚至有的道场，不诵经不念佛，更可惜了。《无量寿经》第三品，讲得很清楚，请法的功德有不可思议。
下面：
「佛告文殊師利：譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙。一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩，在聲聞辟支佛地。」
看到没有，用这样讲更好懂了，无量劫，无量劫之前，地藏王菩萨就证十地果位了。所以有一句话，你们经常听说过没有？「我不入地狱 谁入地狱」，有没有？听说过。人家是登地的大菩萨，以前就证得了这个果位的大菩萨，所以他到地狱度化众生没问题。我们要入地狱就被烧烤了，变烤鸭了，懂不懂？所以现在多少人说这句话。“我不入地狱谁入地狱呢？”你要下去就出不来了，能懂吗？所以在座同修，一个人的知见不能错误，我经常在听那些男人讲一句话，怎么说？当和尚干什么呢？济公活佛酒肉穿肠过，佛祖心头坐，有没有？诸位同修，有一天我被别人问，吃素菜干什么，酒肉都能穿肠过，何必出家？何必吃素菜，我就问他，你讲的这个道理没错。请问心在哪里？他被我问答不出来，你连心在哪里都不知道了，你心中哪有佛？对不对？
再来，我举个例子，济公活佛喝一百斤高粱，会不会醉？不会醉。那么你喝一斤高粱，十斤高粱会不会醉？抬出去的，被别人扛走了，醉的像死人一样了，对不对？我们连十斤高粱，都受不了，你怎么能酒肉穿肠过？你过不了。人家济公是菩萨，是真正的再来人，并不是凡夫。我们过不了。所以现在很多人为了贪吃，又安慰自己，「酒肉穿肠过 佛祖心头坐」安慰自己，你以为我们出家人的话，不懂得吃肉比较有营养，他懂又不能吃，为什么？过不了。明白？过不了就不要吃。所以你们胆量很大，能力也很大，你们都过得了，所以你们才敢吃。在座的女众同修，男众同修，你们现在有的吃肉的，有的吃素菜的。你想一想，吃人家半斤得还多少？那你从年轻到现在吃多少了？所以很多人问我，师父，我的人生怎么这么坎坷呢？不如意事常八九，从来就没有反省到，自己的行为。举个最简单的例子，我们讲堂怎样让它没有黑暗？很简单。把灯光全部打开，不间断的打开，永远就没黑暗对不对？一个人永远的积功累德，就消灾了，免难了。就这么简单一个道理。只要你天天积功累德，天天断恶修善，自然就没有灾难，没有祸患。所以很多人在寺院里面，这边“南无消灾延寿药师佛……”，回家以后刀拿起来，“咔 咔 咔……”杀鸡宰猴……你有效果吗？没效果。甚至有的人问，“法师，我一边念往生咒，一边杀鸡，行不行？”你说行不行？你说不行，鸡照样杀，往生咒又不念了。你说行，他出去怎么说？“法师说的，一边杀鸡，一边念往生咒。”你说怎么办？只能给他回答两个字，“也好。”你有什么办法？所以在座的同修，这个地方要知道，地藏王菩萨在无量劫之前就证十地果位的大菩萨，那么在声闻缘觉，更早之前就达到了。所以地藏王菩萨，人家是古佛再来的，度化众生。而我们是凡夫俗子。
下面经文：
「文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议，若未来世，有善男子，善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得，百返生於三十三天，永不墮恶道。」
注意看这段经文，关键的文字，就在「善男子 善女人」。这样的标准，那么我们讲《地藏经》的心地法，善男子善女人的标准是什么？地藏王菩萨就是《地藏经》的善男子。光母女、婆罗门女就是《地藏经》的善女人。是这个标准。讲低一点点，受三皈、五戒、十善全部做到了叫做善男子善女人。讲低一点点，「孝养父母 奉事师长 慈心不杀 修十善业」这个是「善男子 善女人」。那以这个标准来说，在座的同修，我们算不算善男子善女人？还不够，还没达到。所以这个地方说，「闻是菩萨名字」，「闻」要记住和「听」不一样，闻和听为什么不一样呢？闻根不生不灭，听的声音有生有灭，所以佛经讲闻，很少说听。听是生灭法，闻是不生不灭的根性清净。闻也就是真心的意思，也就是六根清净的意思。「闻是菩萨名字 或赞叹」以内在的清净心和外在的慈悲喜舍相应来弘扬地藏法门。「瞻礼」就是看得破，放得下，依教奉行。「或称名」就是念地藏王菩萨名号，真心相应，叫做「称名」。「或供养」，供养就是利益众生。「乃至彩画刻镂 塑其形象」到处弘扬地藏法门，这样的人生于三十三天。三十三天是哪里？忉利天。「永不堕恶道」。
所以诸位同修，看到经文不要误解，第一讲关键的心地，第二讲关键的行为。换句话说，心有根本，行有根本。心的根本，这个地方讲地藏心，地藏菩萨的本心，行为讲地藏王菩萨的利益所有的众生
这个是行为。这样生于三十三天，永不堕恶道。那这样就好懂了，要往生到天堂，也不容易。很多人以为说，往生到忉利天很轻松，受了三皈五戒，十善业道做到了，就往生。一定要懂，往生是有标准的。果报是自己种因种出来的。
底下：
「文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠，不可說，不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來，告長者子，欲證此身，當須久遠，度脫一切受苦眾生。」
看到这段经文，大家就懂了，长者子看到佛那样的庄严，那样的瑞相，那样的清净慈悲，智慧圆满福德圆满。他就问佛，你这个相哪来的？你的智慧哪来的？诸位同修，注意看底下这一句，你想得到智慧相、慈悲相、福报相，哪来呢？「欲證此身 當須久遠度脫一切受苦眾生」这句话懂了，你就懂得念佛了，诸位同修，底下这一句经文，并没有说要去念佛，有没有？「当须久远度脱 一切受苦众生」这样就能证到什么？佛菩萨的果位，佛菩萨的身相，当然这样讲不太好懂。我举个例子让大家知道，行菩萨道的人，自自然然会念佛。这样的人绝对成佛。念佛的人，不行菩萨道，不一定能成佛。这能懂吗？就这个意思。那如果这样不懂，行菩萨道的人，自然是念佛。如果单单念佛，而不行菩萨道，这样的人难以往生。很简单，举个例子。在座的同修，我们这些人有没有念佛？可以说我们这些人都在念佛对不对？地藏菩萨念阿弥陀佛，都在念。但是，你有把握我们在座这些同修各个都成佛吗？为什么没把握呢？我们只在念佛，而没行菩萨道。叫做口在念佛，心没相应。所以，这段经文，当须久远度脱一切众生。就告诉我们，一个真正的念佛人，最关键的是自然的他流露行菩萨道。内在念佛，外在行菩萨道，外在的行菩萨道的人，内在他肯定念佛。…
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