..續本文上一頁，給出家人包紅包，你忽略了給家人的活佛包紅包。
我舉個例子，先有父母還是先有出家人，沒有父母哪來我們？對不對？所以你今天要供養叁寶，很好。供養道場很好。記住！師道是建立在孝道的基礎上，這樣孝道圓滿了，師道就圓滿了。師道和孝道的圓滿就是解脫當下成佛。釋迦牟尼佛說，我用佛眼都觀察不來。這就代表，孝道一定要注意。如果你今天只看師道，忽略了孝道，你修任何法門，都不能成佛的，這個意思，這樣能聽懂嗎？聽懂還不會加油？(大衆鼓掌)。所以在座的老菩薩，我給你這個地方報告，是在這幾年在南北看到的問題。多少在家人學佛以後，到道場，看到出家人，“師父我永遠祝福你。”唱得很好聽，父母親要找他，我要怎麼樣？然後他說：“我沒空，我要去見師父，哪有空？”這邊師父我永遠祝福你，那邊對父母親凶巴巴的，那邊對公公婆婆不答理、不理睬。你在叁寶面誦經念佛，不能成就。
諸位同修，這段經文心地法門，含義太深了。不孝父母，拜佛無益。兄弟不和，交朋友無益。這能好懂嗎？我盡量講我們一下子能聽懂那樣的語言，不要講那些佛學名詞，所以有很多人不孝父母，不孝公婆，外面居士認識很多，那是沒效果的。學佛是要圓滿自己的心，度化自己的心，內在的幸福，外在的結緣，這才正確。所以這段經文，釋迦牟尼佛講多清楚。我也看不到。這句話要注意，你說還要釋迦牟尼佛看不到的嗎？其實釋迦牟尼佛早就看到了。釋迦牟尼佛就是說，我今天看到這些人數，其實很簡單，讓我看不到的就是一個孝道的根本大家不知道，這個意思。孝道的根本大家不知道，只看人數，而不看孝道的根本。希望這個法門，這個學習以後諸位同修，我們以後外面行善，外面積功累德，外面做好事，不要忘記誰？父母。這是根本，飲水要思源，這不能忘記。那麼學佛以後，不要忘記誰？公婆，公公婆婆。一定要記住，沒有公公婆婆，你嫁不出去的。開啥玩笑呢，沒有公婆我嫁不出去？真是這樣的。你想一下吧，今天沒有你公婆你嫁給誰？沒人要。所以在座同修，你今天要對你公婆，沒有孝道，你兒子、兒媳婦，對你怎麼樣？也是沒有孝道，「如是業因 如是果報」。所以經文告訴我們，師道建立在孝道的基礎上。
下面：
「文殊師利白佛言：世尊，我已過去，久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞，天龍八部，及未來世，諸衆生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗，唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行，立何願，而能成就不思議事。」
這好懂，釋迦牟尼佛你這樣一說，我們這些大菩薩已經明心見性的，等覺菩薩能，這好懂。但是對那些小果，小果是什麼？聲聞、天龍八部這些，阿羅漢、天龍八部、人天鬼神，他們不一定能清楚。他們不清楚，會懷疑。請慈悲的佛陀給我們講一講，讓大家都知道。釋迦牟尼佛聽到文殊師利請法以後，這個請法的功德很大。諸位同修，有很多居士，包括道場不懂得請法，創造條件講經說法，創造條件誦經念佛，甚至有的道場，不誦經不念佛，更可惜了。《無量壽經》第叁品，講得很清楚，請法的功德有不可思議。
下面：
「佛告文殊師利：譬如叁千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙。一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩，在聲聞辟支佛地。」
看到沒有，用這樣講更好懂了，無量劫，無量劫之前，地藏王菩薩就證十地果位了。所以有一句話，你們經常聽說過沒有？「我不入地獄 誰入地獄」，有沒有？聽說過。人家是登地的大菩薩，以前就證得了這個果位的大菩薩，所以他到地獄度化衆生沒問題。我們要入地獄就被燒烤了，變烤鴨了，懂不懂？所以現在多少人說這句話。“我不入地獄誰入地獄呢？”你要下去就出不來了，能懂嗎？所以在座同修，一個人的知見不能錯誤，我經常在聽那些男人講一句話，怎麼說？當和尚幹什麼呢？濟公活佛酒肉穿腸過，佛祖心頭坐，有沒有？諸位同修，有一天我被別人問，吃素菜幹什麼，酒肉都能穿腸過，何必出家？何必吃素菜，我就問他，你講的這個道理沒錯。請問心在哪裏？他被我問答不出來，你連心在哪裏都不知道了，你心中哪有佛？對不對？
再來，我舉個例子，濟公活佛喝一百斤高粱，會不會醉？不會醉。那麼你喝一斤高粱，十斤高粱會不會醉？擡出去的，被別人扛走了，醉的像死人一樣了，對不對？我們連十斤高粱，都受不了，你怎麼能酒肉穿腸過？你過不了。人家濟公是菩薩，是真正的再來人，並不是凡夫。我們過不了。所以現在很多人爲了貪吃，又安慰自己，「酒肉穿腸過 佛祖心頭坐」安慰自己，你以爲我們出家人的話，不懂得吃肉比較有營養，他懂又不能吃，爲什麼？過不了。明白？過不了就不要吃。所以你們膽量很大，能力也很大，你們都過得了，所以你們才敢吃。在座的女衆同修，男衆同修，你們現在有的吃肉的，有的吃素菜的。你想一想，吃人家半斤得還多少？那你從年輕到現在吃多少了？所以很多人問我，師父，我的人生怎麼這麼坎坷呢？不如意事常八九，從來就沒有反省到，自己的行爲。舉個最簡單的例子，我們講堂怎樣讓它沒有黑暗？很簡單。把燈光全部打開，不間斷的打開，永遠就沒黑暗對不對？一個人永遠的積功累德，就消災了，免難了。就這麼簡單一個道理。只要你天天積功累德，天天斷惡修善，自然就沒有災難，沒有禍患。所以很多人在寺院裏面，這邊“南無消災延壽藥師佛……”，回家以後刀拿起來，“咔 咔 咔……”殺雞宰猴……你有效果嗎？沒效果。甚至有的人問，“法師，我一邊念往生咒，一邊殺雞，行不行？”你說行不行？你說不行，雞照樣殺，往生咒又不念了。你說行，他出去怎麼說？“法師說的，一邊殺雞，一邊念往生咒。”你說怎麼辦？只能給他回答兩個字，“也好。”你有什麼辦法？所以在座的同修，這個地方要知道，地藏王菩薩在無量劫之前就證十地果位的大菩薩，那麼在聲聞緣覺，更早之前就達到了。所以地藏王菩薩，人家是古佛再來的，度化衆生。而我們是凡夫俗子。
下面經文：
「文殊師利，此菩薩威神誓願不可思議，若未來世，有善男子，善女人，聞是菩薩名字，或贊歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻镂塑漆形像，是人當得，百返生於叁十叁天，永不墮惡道。」
注意看這段經文，關鍵的文字，就在「善男子 善女人」。這樣的標准，那麼我們講《地藏經》的心地法，善男子善女人的標准是什麼？地藏王菩薩就是《地藏經》的善男子。光母女、婆羅門女就是《地藏經》的善女人。是這個標准。講低一點點，受叁皈、五戒、十善全部做到了叫做善男子善女人。講低一點點，「孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業」這個是「善男子 善女人」。那以這個標准來說，在座的同修，我們算不算善男子善女人？還不夠，還沒達到。所以這個地方說，「聞是菩薩名字」，「聞」要記住和「聽」不一樣，聞和聽爲什麼不一樣呢？聞根不生不滅，聽的聲音有生有滅，所以佛經講聞，很少說聽。聽是生滅法，聞是不生不滅的根性清淨。聞也就是真心的意思，也就是六根清淨的意思。「聞是菩薩名字 或贊歎」以內在的清淨心和外在的慈悲喜舍相應來弘揚地藏法門。「瞻禮」就是看得破，放得下，依教奉行。「或稱名」就是念地藏王菩薩名號，真心相應，叫做「稱名」。「或供養」，供養就是利益衆生。「乃至彩畫刻镂 塑其形象」到處弘揚地藏法門，這樣的人生于叁十叁天。叁十叁天是哪裏？忉利天。「永不墮惡道」。
所以諸位同修，看到經文不要誤解，第一講關鍵的心地，第二講關鍵的行爲。換句話說，心有根本，行有根本。心的根本，這個地方講地藏心，地藏菩薩的本心，行爲講地藏王菩薩的利益所有的衆生
這個是行爲。這樣生于叁十叁天，永不墮惡道。那這樣就好懂了，要往生到天堂，也不容易。很多人以爲說，往生到忉利天很輕松，受了叁皈五戒，十善業道做到了，就往生。一定要懂，往生是有標准的。果報是自己種因種出來的。
底下：
「文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠，不可說，不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來，告長者子，欲證此身，當須久遠，度脫一切受苦眾生。」
看到這段經文，大家就懂了，長者子看到佛那樣的莊嚴，那樣的瑞相，那樣的清淨慈悲，智慧圓滿福德圓滿。他就問佛，你這個相哪來的？你的智慧哪來的？諸位同修，注意看底下這一句，你想得到智慧相、慈悲相、福報相，哪來呢？「欲證此身 當須久遠度脫一切受苦眾生」這句話懂了，你就懂得念佛了，諸位同修，底下這一句經文，並沒有說要去念佛，有沒有？「當須久遠度脫 一切受苦衆生」這樣就能證到什麼？佛菩薩的果位，佛菩薩的身相，當然這樣講不太好懂。我舉個例子讓大家知道，行菩薩道的人，自自然然會念佛。這樣的人絕對成佛。念佛的人，不行菩薩道，不一定能成佛。這能懂嗎？就這個意思。那如果這樣不懂，行菩薩道的人，自然是念佛。如果單單念佛，而不行菩薩道，這樣的人難以往生。很簡單，舉個例子。在座的同修，我們這些人有沒有念佛？可以說我們這些人都在念佛對不對？地藏菩薩念阿彌陀佛，都在念。但是，你有把握我們在座這些同修各個都成佛嗎？爲什麼沒把握呢？我們只在念佛，而沒行菩薩道。叫做口在念佛，心沒相應。所以，這段經文，當須久遠度脫一切衆生。就告訴我們，一個真正的念佛人，最關鍵的是自然的他流露行菩薩道。內在念佛，外在行菩薩道，外在的行菩薩道的人，內在他肯定念佛。…
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