..续本文上一页会。诵经念佛、念咒都会。而梁武帝没有往生极乐世界，有人问六祖：“六祖，梁武帝做了那么多的好事，为什么没往生成佛？”六祖讲一句话，梁武帝「心邪，不知正法。」不知道那个正法，正法哪来？「万法归心」。自性流露叫做正法。梁武帝建道场，帮忙别人出家，布施、设斋，名为求福，福报，就是《无量寿经》讲的，「假令供养恒沙圣，」这个就是求福，「不如坚勇求正觉。」这个是「明心见性」。
所以梁武帝为了求福报，不可将福报以为功德，福报是在善道，功德才是解脱。所以我们今天大家要知道，平常时都用两种心念佛，第一，心脏。今天心情好，内心比较爽，身体比较健康，可以跟人家来念佛。心情不好，烦恼来了，欲望来了，不念了。第二种心，有利益的，有好处的，能得到自己的目的，达到自己的那一种享受。这样的心来念佛，没有一个人能领悟，或者说，很少人领悟，念佛是什么？诸位同修，一定要懂，念佛是本分。这能懂吗？好要念佛，坏也要念佛，男人、女人，年龄不管怎么样，都要念佛。因为念佛，佛念佛念佛，这样的心地，是自自然然的规律。为什么要念佛？没有为什么，本来就得要念佛。如果这样讲大家不懂，我给大家报告一个，为什么要喘气，呼吸、喘气，为什么？你们回答一下为什么？没有为什么，人活着就得喘气，能懂吗？一不喘气，怎么样？这能懂吗？(师父把食指伸出来，下弯。)这不是九。这是死翘翘，能懂吗？人活着就得喘气，对不对？离开喘气就是死亡，所以真心的流露，修道的相应，他自自然然就念佛，念佛佛念，念念佛，佛佛念，念佛佛念，佛念佛。就这么简单。这能听懂吗？能还不会加个油(大众鼓掌)，这种心地法是很少讲的。诸位同修，也许你听不懂，不要紧，我们会把它录下来，让你作参考，所以今天诸位同修，我讲到这个地方，念佛是本分。那行善呢，也是本分。今天我来讲课还是本分，你来听经也是本分，我们建立在本分的基础上，就能流露了本性的自然规则。自然性德，自然智慧，自然心地，自然这是什么？心地风光，这样我们本心相应了。本心是本觉，本觉是本正，本正是本净，觉正净。自自然然就没有贪嗔痴，自自然然就没有迷邪染，统统没有。所以纯粹的纯净、纯善。
这样的心地，你认识清楚了。再来祖师大德还给我们说什么呢？这些修行人的危险，危险是什么呢？在学佛当中，学法当中怎么学？把妄心看做是什么？真心。《楞严经》告诉我们「佛告阿难，一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶又聚，诸修行人，不能得成，无上菩提，乃至别成，声闻缘觉，即成外道，诸天魔王，及魔眷属，皆由不知，二种根本。」二种根本是什么呢？「第一 错乱修习」方法错误，理念错误，「犹如煮沙成饭」想把那个沙煮成饭，能煮成吗？不可能。为什么？「沙非饭本」，所以今天在修行当中有个错误的观念，我们想修成佛，这是错误的观念。注意！你们一定要全神贯注，注意听。想修成佛，这是错误的观念。为什么？我举个例子。想修成佛，有一天成佛了，有生就有灭，有来就有去。能懂吗？所以想修成佛，本身是生灭法，那诸位同修，佛是什么？佛是本具的，佛是本具。所以我们把「妄心」当作「真心」。这一个，再来。一者，从无始生死根本，用的攀缘心。不懂得人人本具的佛性。就像西方极乐世界，是本具的。佛性是本具的，三藏十二部本具的，我们先要修，后来再成功了，这都是错误的观念。所以今天诸位同修，在《楞严经》这样说「诸法所生 唯心所现 一切因果 世界微尘 因心成体」，既然是这样的。我们今天大部分的修行的同修，恰恰就落在这个地方，我先使劲修，修啊修，修到有一天我老了，老了以后，躺在那个地方，头勾下去了，就成佛了。错了！佛性不来不去，不增不减，不大不小，不一不异，不生不灭。佛性是本具，那佛性究竟是什么？这个道理要懂。佛性究竟是什么？我这样讲不好懂了。用这个，你们看到我这个是冰，不要给它看成玻璃，看作冰了，那好，冰的体是什么？(大众中有人答“是水”)错！冰的体不是水，大家知道。冰融化了叫做水，并不是冰的体是水。好了，你注意看，我把这块冰融化为水，现在看到水了，对不对？好，现在你看到我这一杯是水。我这里使劲烧，用火来燃烧，烧完以后这一杯水变什么？开水对不对。开水变什么？水蒸气。水蒸气现在怎么样？蒸没了，是什么？空空的对不对。水蒸气蒸没了，这水也没有了，水没有了，冰怎么样？也没有了。那么冰的体，水的体，讲好懂，就是什么？水蒸气。这能好懂吗？那水蒸气是什么？空性的。所以空性才是物质的本体。叫做世间法、出世间法，「无所有 毕竟空 不可得」，能懂吗？这才是体。既然这个是体，你执着什么？执着你是老公，你是妻子，你是儿女，这是我的家，这是我的宝贝，来空空去空空。
有一个祖师叫永嘉菩萨，永嘉祖师。叫做「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」既然是这样的，冰的体、水的体，是空性。那好了，既然空性就是没有障碍，对不对？空性是没障碍，而我们今天恰恰的，不懂得这个道理，不懂得当下的国土，就是极乐世界。当下的极乐世界就是清净心的流露，清净心的流露，满地都是黄金，黄金代表不变；满地都是莲华，莲华代表清净，清净其心，心地清净莲华现前。极乐世界在真心里面，不是在西方，西方是回头，这样的心地，这样的思想，你能领悟到这个地方，并不是死亡再往生，「当下转心」叫「往生」，能懂吗？(大众鼓掌)，这个道理是深。当下转心叫往生。所以很多老人等到我老了，我讲话没力气了，死了再往生，死了应该要火化，不叫「往生」。所以在座同修，这样说起来，极乐世界是什么？本具的。我举个例子，阿弥陀佛没有成佛之前，有没有极乐世界？记住，也有极乐世界。如果你说阿弥陀佛没成佛之前，没有极乐世界的话。我请问，极乐世界是生灭的，还是不生灭的？一定要懂，极乐世界不生不灭，对不对？既然极乐世界不生不灭，没有阿弥陀佛之前，也有极乐世界。如果说没有阿弥陀佛之前没极乐世界，有阿弥陀佛才有极乐世界，这个极乐世界还是生灭的，生灭的世界，还不是真心，还不是解脱的，还不是圆满的。所以没有法藏比丘之前，没有阿弥陀佛之前，也有极乐世界。那这样说起来，极乐世界就是我们的真心，真心就是不生不灭。这样说起来，「念佛不是求念佛，往生不是求往生，念佛是本分，往生是自然。」能懂吗？(大众鼓掌)这个道理很深！我再讲一遍，念佛是本分，往生是自然。所以祖师大德才讲一句话，叫做求佛，求菩萨，不如求自己，这样说起来，肉团心，妄心，真心，诸位同修，你们用哪一种心念佛？
心地法门《地藏经》，我们把这个问题再倒回来，我们以什么心在读《地藏经》，如果以利益之心来读《地藏经》，读到猫年都不会开悟，刚才是驴年，现在换猫了，猫也出来了，到猫年都不会开悟。用真心来念地藏王菩萨，一念相应，一念地藏王菩萨，那地藏王菩萨在哪里？地藏王菩萨就是“一念的孝道之心”，叫做地藏王菩萨。一念的孝道之心，当下的做到，当下转过来，在家庭、在社会、在每个地方发挥了孝道的作用，发挥了行慈尽孝，当下这个人就是地藏王菩萨。记住，地藏王菩萨，不单单指一个人。我举个例子，大学生是一个人还是很多人，大学生是一个学习成绩的德号，学习成绩德号。他不单单指一个人能懂吗？你考上就叫大学生。地藏王菩萨是一个修行成就的美德，修行成就的美称，修行成就的德号。你要你一念行孝道，一念行慈悲，一念行慈尽孝，这个时候一念行孝就是地藏。「王」是自在的意思，又自在，又解脱，又能够明理，这个就叫地藏王。
所以诸位同修，先认识这个地，「心地」，心地认识清楚了，还能明白，「法性地」，第一个讲「心性地」，第二个讲「法性地」，法性地，很少听说过吧。就是说，一个学佛的人，他怎样来选择道场，怎样来修行，怎样来明理，怎样来明心见性？很简单，诸位同修，盘锦的虚空，大连的虚空，鞍山的虚空，我们沈阳的虚空，包括本溪的虚空，所有的虚空，是空的还是有的？都是空性的。既然是空性，也就是说陆地上，有各个地区的差别，而法性是平等的，空性，法性地和法性论，你要懂了。那么这个道理懂了，你需要选择修行吗？注意！你需要选择修行吗？不需要。为什么不需要？「令心不增不减」就是修行。令我们自己的心，不增不减是修行。什么叫不增不减，土地有增减，而法性虚空怎么样，不增不减。不增不减的法性，不增不减的虚空，就是我们的「本性论」。而我们的本性论就是人性论，这样说起来，人性是善还是恶？(大众中有答“善”)，错。有善就有恶，有高就有低，人性是非善非恶。能明白吗？非善非恶，恶的和善的是什么？懂吗？对立，人性的话是心空寂，本性什么？本性空寂。不能说本性善恶，能不能领悟。好像要叫我唱一首歌的感觉，我要讲「人性论」，「法性论」，「本性论」。大家头勾这样的，我注意看，有没有人流口水了，有时候我们在讲课的时候，有些老菩萨可有禅定功夫，一打坐就睡着了，一睡着那个叫什么呢？(师父作出流口水的手势)智慧水就流出来了。这么长！我看了以后，又被收回去了。甘露水就喷出来了。诸位同修，学佛悟不到这个心性，你的念佛都不及时的，你的念佛都是有目的的，你的念佛都是有要求的。这样的心还是「生灭心」，你领悟不到「本性论」，领悟不到「法性论」，领悟不到「本体论」。所以你就不会认认真真的行善，你会有意思、有条件、有利益，才会行善。没有利益的你就不会行善。你把这个心地的道理，和法性论的道理领悟了，你就自自然然的流露应该的本分。
所以释迦牟尼佛讲法，释迦牟尼佛教化众生，他是心性的流露。那么在…
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