..续本文上一页座同修，这样说起来，禅宗祖师大德讲那一句话你就懂了，「生者决定生，」决定往生西方极乐世界，「去者实无去，」为什么？当下的心，就是净土。当下的净土就是极乐，所以极乐世界叫做「广博严净，包括十方」就是这个道理。「广博严净」的并不是说这个地方是极乐，那个地方不是，不是这样讲的，如果把这个道理搞明白了，我再举个例子，大家更好懂。释迦牟尼佛死掉成佛的，还是活泼泼成佛的？这好懂了，那释迦牟尼佛，从结婚到出家后来成佛，度化众生，一辈子示现给我们看。我们今天等到死掉以后才成佛，是不是错误的观念？就这么简单。我再举个例子，释迦牟尼佛能不能往生西方极乐世界？如果释迦牟尼佛不能往生西方极乐世界，大家赶快回家睡觉了。对不对？释迦牟尼佛本身就是佛，他住的就是极乐世界，那他还要往生什么。这能懂吗？释迦牟尼佛住在我们娑婆世界，本身就是极乐世界，还需要往生吗？那好了，释迦牟尼佛不需要往生西方极乐世界，我们今天念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，是不是错误的念头？这是错误的念头，不懂得用心性的念佛。诸位同修会念佛的人，「当自端心，当自自净其意。」这样把阿弥陀佛的功德，把阿弥陀佛的威力，把阿弥陀佛的那一种，种种的精神，法藏比丘自心清净，「发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛第十」这些来圆满我们当下的心，我们的心就是阿弥陀佛。「是心是佛 是心作佛」我心即阿弥陀佛，阿弥陀佛即我心，这个时候的此地即极乐，极乐即此地，此地即净土，净土即此地。这样的心法相应，和合圆融无碍的大妙法，还要外面修学吗？就在一念的觉悟心，悟道到这一点，「自性能生万法，自性本来圆满，自性当下空寂。」何有生灭？何有轮回？轮回是妄念，轮回是自己的因果，轮回是业力。完全背道而驰，没有用心性的妙法，而用外在的妄心，你要修到何年才能成佛？(大众鼓掌)。
那好你们都会鼓掌了，代表有一点听懂了。好，既然有一点听懂，诸位同修，念佛要不要选时间？要不要？不需要，念佛要不要选择环境？不需要，念佛要不要请别人指点？也不要。为什么？你就念下去。就这么简单。为什么？本分。如果这样讲不好懂，喘气，要不要选择环境？我这个地方能喘气，那个地方就不行，你就闭住，我不能喘气，还没到那个地方，就死翘翘了，能懂吗？所以一个念佛人，没有时间观念，没有时间限制的，也没有空间限制，没有环境限制，没有各行各业的障碍，因为他就像喘气一样，是本分，是应该，是自己的规律。
所以念佛也不需要人家指点，就这样念下去，好的念下去，不好也得念下去。因为本性论和法性论的道理，「是法空寂 是心空寂」念何依？地藏心地含藏无量意思，那我们的心地，要含藏什么？刚才讲地藏，现在讲「藏」。
「藏」是含藏的意思，你要含藏什么？记住什么都不能含藏，你要含藏东西就麻烦大了。这个道理能懂吗？所以「地」认识了，含藏的意思就是说含藏什么？含藏智慧。这个可以，含藏智慧可以。含藏空性，空性就能包含一切，这个就是「心性论」，所以诸位同修记住，我们头脑里面有东西，就错误。没有东西就正确，所以阿弥陀佛的「阿」就是无，无的意思。什么呢，来空空去空空，含藏智慧。可以这样说，有是智慧，没有是什么？空性。这个是「人性论」和「心性论」，那么诸位同修，你们现在内心含藏什么？最基本的老公、儿女、妻子、家产、银行里面的密码ABCDEFG有没有？含藏这些，你没有把头脑里面给他刮空了？心里空了，你念佛念到哪一年能成佛？没有「心性论」的认识，法性在当下，明心也就在当下！我们头脑里面太肮脏，含藏太多太多的东西。地藏菩萨有了这样的觉悟，菩萨的觉悟有情，自觉又觉他。
地藏菩萨本愿，「本」就是本心，讲文字的好懂，「本」就是四弘誓愿，四弘誓愿叫本愿。如果讲心地法，「本」就是本心，发出去，流露利益众生的愿门，叫做「本愿」。地藏菩萨本愿。那么诸位同修，地藏菩萨有个本愿，我们在座的同修有没有本愿？各个具足了，这样说起来《地藏经》，是讲地藏王菩萨，还是讲我们每位大众的心地菩萨呢？心地菩萨的妙道，心地菩萨的流露，本愿的相应，你也就是地藏王菩萨。所以《地藏经》又是释迦牟尼佛讲的，又是我们每位大众每位众生心性的具足。那这样说起来，讲《地藏经》就是讲自己内心的问题，那念阿弥陀佛大家好懂了，念阿弥陀佛原来就是回到自己的本位。有一句话叫做“回老家”，听说过了，“回老家”或者叫什么呢？西方极乐世界才是自己的家。经常这样说的，那这样说起来，在座同修，我们今天以什么样的知见和方法来念《地藏经》，来念阿弥陀佛，来求生西方极乐世界？都认为娑婆世界太苦了，人生命太短了，老公太坏了，我叫他不要找小老婆，他又不听话，所以我干脆就学佛了，我干脆念阿弥陀佛。南无阿弥陀佛……你给我记住！你找小老婆你给我记住！南无阿弥陀佛……
有办法往生吗？没办法往生。诸位同修，有的人念佛念到，一边念佛一边眼泪怎么样？哗啦哗啦，眼泪都下来了。有的人念佛，阿弥陀佛，我说阿弥陀佛都受不了，不要说别人，鬼都被你吓死了。念那一种佛，好像佛欠你多少条命，欠你多少万的样子，一点欢喜的心也没有，一点高兴的心也没有。你看印光大师念佛，南无阿弥陀佛……非常悦耳，听了很舒服，听了很清净，我们念佛：(师父作出难受的念佛声)南无阿弥陀佛……实在受不了，有没有？所以在座同修，「心性论」、「本性论」、「法性论」心地法门你了解了，来者本来就这样，去者还是回归到空性，你有什么可执着的？有什么可留恋的？当你老公骂呢，你「本来无一物」，何来有骂我呢？解开了，能明白吗？(大众鼓掌)「本来无一物」，何来有鼓掌呢？能懂吗？这样的现场，突破了心地的岗位，突破了心地的范围，突破了心地的圈圈，你的心法领悟了。这样的修学方法，是求佛还是净心？就这么简单。小菩萨都懂你看到了没有，净心。那么诸位同修再讲一点，心需要净吗？本来是佛，你净他干什么呢？那你说你这样的心，是不是空荡荡的，坦荡荡的，非常非常的舒服。为什么？原来极乐世界就是一念之间，地狱也是一念之间，娑婆世界还是在一念之间。佛为什么能成佛？佛就两个字：「止念」。停止的「止」，观念的「念」。
特别在天台宗讲得很清楚，止观、止念，止念讲一个字叫什么？就叫做「定」，为什么他是定？他心性了解了，他知道法的根本，他知道宇宙人生的本体论。那这样说起来，在座的同修，念佛是该不该念佛，不能说该，不能说不该，念佛是自然的。能懂吗？所以这个人念佛的时候，他是心性的流露，这个人往生西方极乐世界回归到自己的本位。这个人行善的时候，他是自然的相应。没有为什么的，把《地藏菩萨本愿经》，这七个字你搞明白搞清楚了，为什么地藏王菩萨没有发愿到极乐世界，而发愿到地狱度化众生，懂吗？本分。因为地藏王菩萨在地狱也是极乐世界，他到极乐世界是什么？也是为了利益众生。当他看到众生受苦的时候，他在地狱也就是极乐，为什么这样做？没为什么，本分。所以地藏王菩萨发一个愿，什么愿呢？地狱众生度尽方证菩提。对不对？众生度尽了，他才成菩提呀。「地狱不空 誓不成佛」有没有？为什么发这个愿？他并没发愿。能懂吗？他只是在自己性德圆满自然规律的流露而已，有发愿就有生灭，而地藏王菩萨的愿是不生不灭，能明白吗？所以地藏王菩萨在无始劫，无始劫，再无始劫，他都发这个愿，为什么？这个是他的本愿，也是他性德的流露。他没发愿，没发愿是名真愿，有发愿是名生灭之愿。所以我们今天发愿往生西方极乐世界，你看有发愿往生西方极乐世界。那有一天被人勾引了，被人劝化了，他就不念了。现在多少念阿弥陀佛的人，念不到多长时间，学密宗了，学禅宗了，学巫婆了，学跳神了，学算命了，学给人家看风水了，看地理。有没有？一定的时间他就不念了，因为他刚开始，我要！我要！要啥？要往生！要干什么？要成佛。一直发愿，发愿者是名生灭，所以没发愿。记住，我这里的没发愿，绝对讲心地的，不是讲文字，地藏王菩萨的没发愿。他是原来性德自然规律的流露。所以他这样生生世世，无始劫到今天，他都不会退道心的。而我们这些念阿弥陀佛的人，有发愿、发愿，不懂得是心性的流露，法性论的道理和本性论的道理，所以发了愿，懂得了这个发愿的道理很好，不懂得发愿的道理麻烦大了。他被别人接引，被别人劝化，佛也不念了，不懂得念佛、行善，学地藏王菩萨的救度众生是什么？自然的，是规律，是性德的流露，是本来如是。释迦牟尼佛叫做如是如是，如是降伏其心，如是怎么样呢？来修学佛法，这个就是心地法的认识。经题简单报告一下。七个字，这样能听懂吗？能就下课。
回向
法界一元即心如
无上功德普回向
师承孝道圆九有
悟本心明法性空
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《地藏经心地法门 第三集》全文阅读结束。