..續本文上一頁座同修，這樣說起來，禅宗祖師大德講那一句話你就懂了，「生者決定生，」決定往生西方極樂世界，「去者實無去，」爲什麼？當下的心，就是淨土。當下的淨土就是極樂，所以極樂世界叫做「廣博嚴淨，包括十方」就是這個道理。「廣博嚴淨」的並不是說這個地方是極樂，那個地方不是，不是這樣講的，如果把這個道理搞明白了，我再舉個例子，大家更好懂。釋迦牟尼佛死掉成佛的，還是活潑潑成佛的？這好懂了，那釋迦牟尼佛，從結婚到出家後來成佛，度化衆生，一輩子示現給我們看。我們今天等到死掉以後才成佛，是不是錯誤的觀念？就這麼簡單。我再舉個例子，釋迦牟尼佛能不能往生西方極樂世界？如果釋迦牟尼佛不能往生西方極樂世界，大家趕快回家睡覺了。對不對？釋迦牟尼佛本身就是佛，他住的就是極樂世界，那他還要往生什麼。這能懂嗎？釋迦牟尼佛住在我們娑婆世界，本身就是極樂世界，還需要往生嗎？那好了，釋迦牟尼佛不需要往生西方極樂世界，我們今天念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，是不是錯誤的念頭？這是錯誤的念頭，不懂得用心性的念佛。諸位同修會念佛的人，「當自端心，當自自淨其意。」這樣把阿彌陀佛的功德，把阿彌陀佛的威力，把阿彌陀佛的那一種，種種的精神，法藏比丘自心清淨，「發大誓願第六 必成正覺第七 積功累德第八 圓滿成就第九 皆願作佛第十」這些來圓滿我們當下的心，我們的心就是阿彌陀佛。「是心是佛 是心作佛」我心即阿彌陀佛，阿彌陀佛即我心，這個時候的此地即極樂，極樂即此地，此地即淨土，淨土即此地。這樣的心法相應，和合圓融無礙的大妙法，還要外面修學嗎？就在一念的覺悟心，悟道到這一點，「自性能生萬法，自性本來圓滿，自性當下空寂。」何有生滅？何有輪回？輪回是妄念，輪回是自己的因果，輪回是業力。完全背道而馳，沒有用心性的妙法，而用外在的妄心，你要修到何年才能成佛？(大衆鼓掌)。
那好你們都會鼓掌了，代表有一點聽懂了。好，既然有一點聽懂，諸位同修，念佛要不要選時間？要不要？不需要，念佛要不要選擇環境？不需要，念佛要不要請別人指點？也不要。爲什麼？你就念下去。就這麼簡單。爲什麼？本分。如果這樣講不好懂，喘氣，要不要選擇環境？我這個地方能喘氣，那個地方就不行，你就閉住，我不能喘氣，還沒到那個地方，就死翹翹了，能懂嗎？所以一個念佛人，沒有時間觀念，沒有時間限製的，也沒有空間限製，沒有環境限製，沒有各行各業的障礙，因爲他就像喘氣一樣，是本分，是應該，是自己的規律。
所以念佛也不需要人家指點，就這樣念下去，好的念下去，不好也得念下去。因爲本性論和法性論的道理，「是法空寂 是心空寂」念何依？地藏心地含藏無量意思，那我們的心地，要含藏什麼？剛才講地藏，現在講「藏」。
「藏」是含藏的意思，你要含藏什麼？記住什麼都不能含藏，你要含藏東西就麻煩大了。這個道理能懂嗎？所以「地」認識了，含藏的意思就是說含藏什麼？含藏智慧。這個可以，含藏智慧可以。含藏空性，空性就能包含一切，這個就是「心性論」，所以諸位同修記住，我們頭腦裏面有東西，就錯誤。沒有東西就正確，所以阿彌陀佛的「阿」就是無，無的意思。什麼呢，來空空去空空，含藏智慧。可以這樣說，有是智慧，沒有是什麼？空性。這個是「人性論」和「心性論」，那麼諸位同修，你們現在內心含藏什麼？最基本的老公、兒女、妻子、家産、銀行裏面的密碼ABCDEFG有沒有？含藏這些，你沒有把頭腦裏面給他刮空了？心裏空了，你念佛念到哪一年能成佛？沒有「心性論」的認識，法性在當下，明心也就在當下！我們頭腦裏面太肮髒，含藏太多太多的東西。地藏菩薩有了這樣的覺悟，菩薩的覺悟有情，自覺又覺他。
地藏菩薩本願，「本」就是本心，講文字的好懂，「本」就是四弘誓願，四弘誓願叫本願。如果講心地法，「本」就是本心，發出去，流露利益衆生的願門，叫做「本願」。地藏菩薩本願。那麼諸位同修，地藏菩薩有個本願，我們在座的同修有沒有本願？各個具足了，這樣說起來《地藏經》，是講地藏王菩薩，還是講我們每位大衆的心地菩薩呢？心地菩薩的妙道，心地菩薩的流露，本願的相應，你也就是地藏王菩薩。所以《地藏經》又是釋迦牟尼佛講的，又是我們每位大衆每位衆生心性的具足。那這樣說起來，講《地藏經》就是講自己內心的問題，那念阿彌陀佛大家好懂了，念阿彌陀佛原來就是回到自己的本位。有一句話叫做“回老家”，聽說過了，“回老家”或者叫什麼呢？西方極樂世界才是自己的家。經常這樣說的，那這樣說起來，在座同修，我們今天以什麼樣的知見和方法來念《地藏經》，來念阿彌陀佛，來求生西方極樂世界？都認爲娑婆世界太苦了，人生命太短了，老公太壞了，我叫他不要找小老婆，他又不聽話，所以我幹脆就學佛了，我幹脆念阿彌陀佛。南無阿彌陀佛……你給我記住！你找小老婆你給我記住！南無阿彌陀佛……
有辦法往生嗎？沒辦法往生。諸位同修，有的人念佛念到，一邊念佛一邊眼淚怎麼樣？嘩啦嘩啦，眼淚都下來了。有的人念佛，阿彌陀佛，我說阿彌陀佛都受不了，不要說別人，鬼都被你嚇死了。念那一種佛，好像佛欠你多少條命，欠你多少萬的樣子，一點歡喜的心也沒有，一點高興的心也沒有。你看印光大師念佛，南無阿彌陀佛……非常悅耳，聽了很舒服，聽了很清淨，我們念佛：(師父作出難受的念佛聲)南無阿彌陀佛……實在受不了，有沒有？所以在座同修，「心性論」、「本性論」、「法性論」心地法門你了解了，來者本來就這樣，去者還是回歸到空性，你有什麼可執著的？有什麼可留戀的？當你老公罵呢，你「本來無一物」，何來有罵我呢？解開了，能明白嗎？(大衆鼓掌)「本來無一物」，何來有鼓掌呢？能懂嗎？這樣的現場，突破了心地的崗位，突破了心地的範圍，突破了心地的圈圈，你的心法領悟了。這樣的修學方法，是求佛還是淨心？就這麼簡單。小菩薩都懂你看到了沒有，淨心。那麼諸位同修再講一點，心需要淨嗎？本來是佛，你淨他幹什麼呢？那你說你這樣的心，是不是空蕩蕩的，坦蕩蕩的，非常非常的舒服。爲什麼？原來極樂世界就是一念之間，地獄也是一念之間，娑婆世界還是在一念之間。佛爲什麼能成佛？佛就兩個字：「止念」。停止的「止」，觀念的「念」。
特別在天臺宗講得很清楚，止觀、止念，止念講一個字叫什麼？就叫做「定」，爲什麼他是定？他心性了解了，他知道法的根本，他知道宇宙人生的本體論。那這樣說起來，在座的同修，念佛是該不該念佛，不能說該，不能說不該，念佛是自然的。能懂嗎？所以這個人念佛的時候，他是心性的流露，這個人往生西方極樂世界回歸到自己的本位。這個人行善的時候，他是自然的相應。沒有爲什麼的，把《地藏菩薩本願經》，這七個字你搞明白搞清楚了，爲什麼地藏王菩薩沒有發願到極樂世界，而發願到地獄度化衆生，懂嗎？本分。因爲地藏王菩薩在地獄也是極樂世界，他到極樂世界是什麼？也是爲了利益衆生。當他看到衆生受苦的時候，他在地獄也就是極樂，爲什麼這樣做？沒爲什麼，本分。所以地藏王菩薩發一個願，什麼願呢？地獄衆生度盡方證菩提。對不對？衆生度盡了，他才成菩提呀。「地獄不空 誓不成佛」有沒有？爲什麼發這個願？他並沒發願。能懂嗎？他只是在自己性德圓滿自然規律的流露而已，有發願就有生滅，而地藏王菩薩的願是不生不滅，能明白嗎？所以地藏王菩薩在無始劫，無始劫，再無始劫，他都發這個願，爲什麼？這個是他的本願，也是他性德的流露。他沒發願，沒發願是名真願，有發願是名生滅之願。所以我們今天發願往生西方極樂世界，你看有發願往生西方極樂世界。那有一天被人勾引了，被人勸化了，他就不念了。現在多少念阿彌陀佛的人，念不到多長時間，學密宗了，學禅宗了，學巫婆了，學跳神了，學算命了，學給人家看風水了，看地理。有沒有？一定的時間他就不念了，因爲他剛開始，我要！我要！要啥？要往生！要幹什麼？要成佛。一直發願，發願者是名生滅，所以沒發願。記住，我這裏的沒發願，絕對講心地的，不是講文字，地藏王菩薩的沒發願。他是原來性德自然規律的流露。所以他這樣生生世世，無始劫到今天，他都不會退道心的。而我們這些念阿彌陀佛的人，有發願、發願，不懂得是心性的流露，法性論的道理和本性論的道理，所以發了願，懂得了這個發願的道理很好，不懂得發願的道理麻煩大了。他被別人接引，被別人勸化，佛也不念了，不懂得念佛、行善，學地藏王菩薩的救度衆生是什麼？自然的，是規律，是性德的流露，是本來如是。釋迦牟尼佛叫做如是如是，如是降伏其心，如是怎麼樣呢？來修學佛法，這個就是心地法的認識。經題簡單報告一下。七個字，這樣能聽懂嗎？能就下課。
回向
法界一元即心如
無上功德普回向
師承孝道圓九有
悟本心明法性空
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《地藏經心地法門 第叁集》全文閱讀結束。