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台湾现代的佛弟子，拜文化出版、传播资讯蓬勃发展之利，论修学佛法，是比四十几年前，我们学佛那时候，要容易，也便利地多了！记得当时，大藏经是束诸藏经阁，供人礼拜庋藏的，别说讲经弘法的法会不多、法师难得，即连佛学相关书籍都一册难求。想听个经，通常是下了工，也顾不得饥肠辘辘，就赶紧骑着铁马，到临时借来的弘法场地去打扫、摆课桌椅。下了课，将场地回复原状，再踏着月色回到住处，吃饭、洗澡。洗完澡，利用夜阑人静打坐个把钟头，然后才上床就寝。
想看佛书，得去向人借来逐字逐字地抄，就别提有什么佛学工具书可资参考了！这固然因为当时的时代环境所使然，但稀有难得与匮乏难求，却使我们倍加珍惜听闻得来的佛法，而更认真地修学佛法。反观现代的佛弟子，汗牛充栋的佛教出版品、有声书，人才辈出的青壮年弘法大德宣扬佛法，四处林立的佛学班、读书会、共修会、慈善团体，即连佛教图书馆亦较从前普及许多。佛学资讯的容易取得，尽管为现代佛弟子降低了修学佛法的困难度，却未得到佛弟子更多的珍惜、感恩与用心修学，反倒因为资讯、异说纷纭，而造成其无所适从，甚或尽弃不顾的下场。
这不禁令我想起《百喻经》3里头的一则故事，故事说到有个疲累已极的旅人，在历经长途的跋涉之后，饥渴交集地四处找水喝；后来经人指点，寻到了一条大河。当他好不容易来到河边，原以为他会整个人跳下去喝个痛快的，却见他瞪着淙淙的流水兀自发楞。旁人见了，忍不住问他说：『咦？你不是口渴得很吗？怎不喝呢？』他回瞪了问话的人一眼，却道：『这么大的一条河，我怎么喝得完呢？』因为喝不完，所以干脆不喝，宁愿干渴而死，这故事也真是反讽入骨了！
佛法或者真如大海般既深且广，但确有其一以贯之的纲目可资依循，哪怕仅取一瓢饮，都足以让人受用无穷了，何况是深入佛法义海？所以奉劝诸位善加把握这难得的人身，敏学勤修佛法，才不负此人身！
10.起觉义者 学灭以固
着灭自恣 损而不兴
着，音(筑)tiok8地局切
恣，音(注)tsu3精句切
损，音(笋)sun2时准切
兴，音(兄)heng1喜经切
众生，是离不了忧悲苦恼的，因为这身心世间即是纯大苦聚集。不但在生理上，有生、老、病、死苦；就社会关系而言，有亲爱别离与怨憎会遇苦；面对自然界，更有所求不得的诸多苦痛，真是『世间苦唯尔』！
佛所以说世间是苦──『为无常故』。存在的一切，莫不时时在迁流变动中无常逝去，不可捉摸、无可主宰。有时我们的内心还沉醉在那样愉悦的情境中，但不知何时，这愉悦的情境已悄然生变；心里还不希望改变，外境却无法为我停驻，是苦。有时内心的喜好已然改变，而原先的情境却仍一成不变的持续，也是苦。又有时，我们痛恶那样的情境而亟思予以拒斥，可它却偏偏不动如山，恒为恼害。想改变不适意的外境，使合于己意而不可得，更是苦！
在众苦缠绕中，若有人「起」了一念心，想要探求苦的原因从何集起，并立意「觉」悟宇宙人生的真「义」，以追寻那无苦的清凉自在「者」，那他必然会精勤地修「学灭」苦之道，并「以」其坚「固」恒持的信心与毅力，勇猛前进！
佛法的修学，固然以除灭诸苦为目标，更以破除我我所见为主要。设若在修道的过程，我见未除，又执「着」有一个涅槃寂「灭」的实体可得(顺道法爱生)，而任「自」己「恣」意盘算自己修行的『业绩』为何，那也只是从执着我与我所相对的世间，转而执求一个出世解脱罢了！本质上并无太大的不同。这对解脱道或菩提道的修行者而言，都是一种障碍「损」失「而不」能「兴」发其破除无明缠缚。
《金刚经》上，世尊与须菩提的对话，即为此作了最好的注脚。世尊问须菩提说：『须陀洹(斯陀含、阿那含、阿罗汉亦复如是)能作是念：我得须陀洹果不？』须菩提答言：『不也，世尊！』何以故呢？因为实无有一法名为须陀洹，名为斯陀含，乃至阿那含、阿罗汉。只是因着其断惑证真的浅深，而名得证须陀洹果，乃至阿罗汉果。倘若一个断尽烦恼惑的阿罗汉，还有『我得证阿罗汉道』的这么一念，可见他仍执有『我相、人相、众生相、寿者相』──四相其实仅有一相──就是我相未除！怎可能是开悟解脱的圣者呢？
《大智度论》上也说：『般若波罗蜜，譬如大火焰，四边不可取。』4可见执着与般若智慧是互不相生的，因此佛法的修学，不论止恶、行善，均应以清净身心、放舍我执为目标。越修习，我执越淡薄；越修习，心地越调柔；越修习，越没有身段；越修习，慈悲摄众的力量越强，般若智慧越增长，而言行举止益发内敛安详。就如一个身怀绝世武功的侠者，外表定绝非耀武扬威、趾高气昂的──而只是一如平常──没有刺眼的光芒，没有骄人的气焰，而只是平凡！倘若世间凡夫尚且可达如此的境界，那一个历经佛法熏陶，尽断烦恼疑惑的出世圣者，定当别有一番脱俗的胜貌才是！学佛，当如是学！(待续)
注释：
1.《佛说稻 经》(大正16．817a)原文为：「弥勒语舍利弗言：『佛世尊常说：见十二因缘即是见法，见法即是见佛』。」
2.《杂阿含经》卷二．五三经(大正2．12c)
3.《百喻经》「渴见水喻」(大正4．543c4.《大智度论》卷十八(大正25．190c)
《法句经讲记(六)》全文阅读结束。