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臺灣現代的佛弟子，拜文化出版、傳播資訊蓬勃發展之利，論修學佛法，是比四十幾年前，我們學佛那時候，要容易，也便利地多了！記得當時，大藏經是束諸藏經閣，供人禮拜庋藏的，別說講經弘法的法會不多、法師難得，即連佛學相關書籍都一冊難求。想聽個經，通常是下了工，也顧不得饑腸辘辘，就趕緊騎著鐵馬，到臨時借來的弘法場地去打掃、擺課桌椅。下了課，將場地回複原狀，再踏著月色回到住處，吃飯、洗澡。洗完澡，利用夜闌人靜打坐個把鍾頭，然後才上床就寢。
想看佛書，得去向人借來逐字逐字地抄，就別提有什麼佛學工具書可資參考了！這固然因爲當時的時代環境所使然，但稀有難得與匮乏難求，卻使我們倍加珍惜聽聞得來的佛法，而更認真地修學佛法。反觀現代的佛弟子，汗牛充棟的佛教出版品、有聲書，人才輩出的青壯年弘法大德宣揚佛法，四處林立的佛學班、讀書會、共修會、慈善團體，即連佛教圖書館亦較從前普及許多。佛學資訊的容易取得，盡管爲現代佛弟子降低了修學佛法的困難度，卻未得到佛弟子更多的珍惜、感恩與用心修學，反倒因爲資訊、異說紛纭，而造成其無所適從，甚或盡棄不顧的下場。
這不禁令我想起《百喻經》3裏頭的一則故事，故事說到有個疲累已極的旅人，在曆經長途的跋涉之後，饑渴交集地四處找水喝；後來經人指點，尋到了一條大河。當他好不容易來到河邊，原以爲他會整個人跳下去喝個痛快的，卻見他瞪著淙淙的流水兀自發楞。旁人見了，忍不住問他說：『咦？你不是口渴得很嗎？怎不喝呢？』他回瞪了問話的人一眼，卻道：『這麼大的一條河，我怎麼喝得完呢？』因爲喝不完，所以幹脆不喝，甯願幹渴而死，這故事也真是反諷入骨了！
佛法或者真如大海般既深且廣，但確有其一以貫之的綱目可資依循，哪怕僅取一瓢飲，都足以讓人受用無窮了，何況是深入佛法義海？所以奉勸諸位善加把握這難得的人身，敏學勤修佛法，才不負此人身！
10.起覺義者 學滅以固
著滅自恣 損而不興
著，音(築)tiok8地局切
恣，音(注)tsu3精句切
損，音(筍)sun2時准切
興，音(兄)heng1喜經切
衆生，是離不了憂悲苦惱的，因爲這身心世間即是純大苦聚集。不但在生理上，有生、老、病、死苦；就社會關系而言，有親愛別離與怨憎會遇苦；面對自然界，更有所求不得的諸多苦痛，真是『世間苦唯爾』！
佛所以說世間是苦──『爲無常故』。存在的一切，莫不時時在遷流變動中無常逝去，不可捉摸、無可主宰。有時我們的內心還沈醉在那樣愉悅的情境中，但不知何時，這愉悅的情境已悄然生變；心裏還不希望改變，外境卻無法爲我停駐，是苦。有時內心的喜好已然改變，而原先的情境卻仍一成不變的持續，也是苦。又有時，我們痛惡那樣的情境而亟思予以拒斥，可它卻偏偏不動如山，恒爲惱害。想改變不適意的外境，使合于己意而不可得，更是苦！
在衆苦纏繞中，若有人「起」了一念心，想要探求苦的原因從何集起，並立意「覺」悟宇宙人生的真「義」，以追尋那無苦的清涼自在「者」，那他必然會精勤地修「學滅」苦之道，並「以」其堅「固」恒持的信心與毅力，勇猛前進！
佛法的修學，固然以除滅諸苦爲目標，更以破除我我所見爲主要。設若在修道的過程，我見未除，又執「著」有一個涅槃寂「滅」的實體可得(順道法愛生)，而任「自」己「恣」意盤算自己修行的『業績』爲何，那也只是從執著我與我所相對的世間，轉而執求一個出世解脫罷了！本質上並無太大的不同。這對解脫道或菩提道的修行者而言，都是一種障礙「損」失「而不」能「興」發其破除無明纏縛。
《金剛經》上，世尊與須菩提的對話，即爲此作了最好的注腳。世尊問須菩提說：『須陀洹(斯陀含、阿那含、阿羅漢亦複如是)能作是念：我得須陀洹果不？』須菩提答言：『不也，世尊！』何以故呢？因爲實無有一法名爲須陀洹，名爲斯陀含，乃至阿那含、阿羅漢。只是因著其斷惑證真的淺深，而名得證須陀洹果，乃至阿羅漢果。倘若一個斷盡煩惱惑的阿羅漢，還有『我得證阿羅漢道』的這麼一念，可見他仍執有『我相、人相、衆生相、壽者相』──四相其實僅有一相──就是我相未除！怎可能是開悟解脫的聖者呢？
《大智度論》上也說：『般若波羅蜜，譬如大火焰，四邊不可取。』4可見執著與般若智慧是互不相生的，因此佛法的修學，不論止惡、行善，均應以清淨身心、放舍我執爲目標。越修習，我執越淡薄；越修習，心地越調柔；越修習，越沒有身段；越修習，慈悲攝衆的力量越強，般若智慧越增長，而言行舉止益發內斂安詳。就如一個身懷絕世武功的俠者，外表定絕非耀武揚威、趾高氣昂的──而只是一如平常──沒有刺眼的光芒，沒有驕人的氣焰，而只是平凡！倘若世間凡夫尚且可達如此的境界，那一個曆經佛法熏陶，盡斷煩惱疑惑的出世聖者，定當別有一番脫俗的勝貌才是！學佛，當如是學！(待續)
注釋：
1.《佛說稻 經》(大正16．817a)原文爲：「彌勒語舍利弗言：『佛世尊常說：見十二因緣即是見法，見法即是見佛』。」
2.《雜阿含經》卷二．五叁經(大正2．12c)
3.《百喻經》「渴見水喻」(大正4．543c4.《大智度論》卷十八(大正25．190c)
《法句經講記(六)》全文閱讀結束。