..续本文上一页其性是空寂的。因为真空境界根本没有相存在，没有能礼的相，也没有所礼的相，其性本来空寂，第一句就是先修真空观。 第二句「感应道交难思议」，「感」在众生，「应」在佛，我们拜佛的人是「能感」，佛是「能应」，两个都是能。我们自己要虔诚，观想着佛像时要求「感」，那么佛就能够「应」众生的机。在真空观，能礼的人、所礼的佛，其性是空寂的，相都空了，性也是空的。真空观再换作妙有观，感应之道相交不可思议，能礼的人，还是礼佛的人；所礼的佛，还是所礼的佛，要观出那个相来，由「真空观」观想到「妙有观」。 第一句真空观，第二句妙有观，还是一个礼佛的人，所礼的还是一尊佛。第三句「我此道场如帝珠」，再把它观到重重无尽，无尽重重的境界。先讲「帝珠」这个名词，《阿弥陀经》前面天人众释提桓因，就是忉利天主。欲界有六层天，第一层天「四天王天」，第二层天「忉利天」，忉利天的天主就是释提桓因，帝珠的「帝」，就是指释提桓因。他有一个讲堂叫善法堂，善法堂的天花板上，有一千颗宝珠穿在一个网上，叫「因陀罗网」，每一颗宝珠能够照出九百九十九颗宝珠的影子，这是第一层。第二层境界就不可思议了，每颗宝珠含的九百九十九颗宝珠的影子反射回去，反映到九百九十九颗宝珠里面。第一层境界，可以想象得到，但第二层颗颗宝珠再反射回去的境界就不可思议了。但不是到第二层为止，它是反射过来再反射过去，每一颗宝珠里的宝珠影子都是重重无尽、无尽重重，这叫「互摄互融」。这一颗宝珠能够含摄那样多的宝珠，能融通那样多的宝珠，形成重重无尽、无尽重重的境界。《华严经》所讲的最高境界，就是这种一多无碍，重重无尽、无尽重重的境界。第三句「我此道场如帝珠」，是把这个道场观想成重重无尽、无尽重重的道场。 第四句「弥陀如来影现中」，我们拜哪一尊佛，就念哪一尊佛，我们拜释迦佛，释迦如来影现中；我们拜阿弥陀佛，弥陀如来影现中；我们拜观世音菩萨，观音菩萨影现中。观想无量无边，重重无尽、无尽重重的佛像，现到我这个无尽重重的道场里来。 第五句「我身影现如来前」，上面先观想这个道场的境界重重无尽，再观想佛像重重无尽，第五句再观想我们能礼佛的人。在每一尊佛的面前，都有我这个能礼的人，影现于重重无尽、无尽重重的如来前。 第六句「头面接足归命礼」，把佛像观想成重重无尽的佛像，观想我能礼佛的人，也是重重无尽，无尽重重。而理不碍事，拜佛的时候还是头面接足，能礼佛的人的头和面接着佛的脚，行归命礼，用自己的生命来归依佛，叫归命顶礼。 这种重重无尽、无尽重重的境界，我们亲身要证到很不容易。过去祖师有大智慧，用十面镜子庄严一个道场，十方即东、西、南、北四方，加上东南、西南、东北、西北四个角，及上面、下面各装一面镜子， 十方就有十面镜子，在道场中间供养一尊佛，不管你在哪一方向念佛，镜子照的佛像、你的像，都是重重无尽、无尽重重。过去在上海世界佛教居士林，里面有一间房子，就是用十面镜子来庄严，中间供一个小宝塔，塔里面有一尊佛像。我们进入房子，电灯一开，看见室内十方镜子，现出来重重无尽、无尽重重的影子，佛像无量无边，我这个人也是无量无边。 如果我们要建造庄严出来这么一间佛堂，不简单，我自己有一个方便，我们可以找两面小镜子，在两面镜子中间，点上一根蜡烛，看看镜子里面蜡烛的影子有多少？我们预想会有两根蜡烛影子，因为一面镜子照出来一根蜡烛，两面镜子互相反射，可能有两根蜡烛。你们可以在家里试验一下，蜡烛在镜子里的影子，会多得无量无边，每一面镜子里面都有无数的蜡烛，真是不可思议！因为是互相反射，这一面镜子将这根蜡烛反射到对面镜子，变成两根蜡烛，再反射回来，两根蜡烛变成四根蜡烛，反射的次数越多，蜡烛影子就越多。到底是谁叫它反射呢？镜子并没有动，蜡烛的影子就自己反射过来、反射过去，照出来蜡烛影子重重无尽、无尽重重。再讲到帝释天宫里那一千颗宝珠，是吊在天花板上，它没有动就互相反映出来宝珠的影子，重重无尽、无尽重重。再讲到我们作观想，是用心观想出来的，因为我们的心有光明，才能反映，所以我们观想道场像帝释天宫的宝珠一样，重重无尽、无尽重重，就能观想出来佛无量无边，再观想到我礼佛的人也无量无边。这样拜一尊佛，就是拜无量的佛，功德也就无量无边。 礼佛一共有七种礼，第一种「唱和礼」，人家拜，你也跟着拜；人家不拜，你也不拜，根本没有存拜佛的心。第二种是拜下去头不着地，叫「我慢礼」，这两种礼佛要不得。而后面的五种礼拜，一种比一种高深，一种比一种玄妙，上面讲的文殊菩萨礼佛偈是五种礼佛中的一种。讲玄妙之理，理不碍事，我们还是要身心虔诚的礼佛，要把它观想到无尽重重、重重无尽的境界。如果不容易观想出来，那么我们拜一尊佛，一定要虔诚，拜一尊菩萨也要虔诚。不容易观想出来，说这个玄妙之理作什么呢？因为我们人人都有一颗真心，我们真心的境界就是这个样子。所以我们拜佛时要观想佛堂供的佛像，一尺高或三尺高，能观想出来功夫已不简单。再把佛像放大到充满虚空那么大，因为我们的真心是现现成成，只因被无明烦恼障蔽住了。当我们拜佛时虔诚的心现前，一时之间，无明烦恼歇落下去，真心现前了，忽然看见一个充满虚空的佛像。充满虚空的佛像很好，并不是魔境，所以我们要知道这个道理，不然会以为遇到魔吓晕了。佛像为什么会充满虚空呢？佛像本来就充满虚空。所以拜佛要虔诚地拜，要恭敬地拜，拜下去最恭敬最虔诚，忽然无明烦恼落下去，真心就现前了，忽然看见因陀罗网的境界，重重无尽、无尽重重的佛像都现出来，那是佛境还是魔境呢？是佛境，绝对不是魔境，因为佛经上早就告诉我们是那样的境界。 最后再归纳起来，照我们现在的境界来讲，念佛要恭敬，口里念佛，耳朵听着，心里观想着。拜佛要五体投地，心里要观想着佛，身心要恭敬虔诚，这是我们可以做到的。念佛就这样念，礼佛就这样拜，「念佛一声，福增无量。」念佛一声，增福无量无边。「礼佛一拜，罪灭河沙。」灭自己的罪业，像恒河沙那么多。实际念佛、拜佛都是增福灭罪的，因为能把罪业灭掉，福报就增多起来。所以念佛能够增福，也容易灭罪；拜佛能够灭罪，也能够增福，方法就是要虔诚、要恭敬。 话说多了打闲岔，大家好好念佛吧！

《佛堂讲话 附录：念佛与拜佛》全文阅读结束。