..续本文上一页的状态，是相当困难的。中国是这样，加拿大是这样，美国还是这样。虽然大街上来来往往、熙熙攘攘的人流，购买外在的衣服、食品等很容易，因为百货商场等一直开着大门；可是，人们最需要的大悲心和大智慧，这种内在的精神食粮和精神财富，有多少地方能请到啊！
所以，在大城市里面我常想：外在的食物等许多地方都有卖的，人们需求的也是这些，可是人们最需要的知足少欲、无贪、无嗔、无痴等精神食粮，又到哪里去寻找呢？如果精神上的快乐得不到，即使住在黄金建成的高楼大厦里，天天都吃山珍海味，也不会开心、快乐。
因此，如今的社会最需要的就是佛教的智慧。对希求解脱者来讲，这更不可缺少。即使没有这么高的境界，只想做一个对人类社会有贡献的成功人士，佛教的理念也非常有用，因为它唯一利益众生。所以我常劝大家，在空余的时间应学习一些佛教的道理。
⒎ 学修佛法需遵循次第
如果佛教的道理实在没有缘分学习，也应该学习儒家文化。这几年我也看了许多，如《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》、《三字经》、《千字文》等。虽然它们与佛教的教理比较起来差别很大，但与现在课本上所讲的小动物的故事等相比，其意义就深远多了。而且，在台湾、日本、新加坡、美国等国家和地区，中国的传统文化在企业、学校等各行各业都在运用，且运用得相当成功。
话说回来，修学佛法也要遵循次第，且有不同层次，并不是有些人认为的那样：我没有缘分学佛，佛理太高深了。好像学佛除了学出世间的空性以外，就没有了，其实也不是这样。可以说，凡是涉及使人向善的所有善妙理念，佛教的教义无不包括。因此，根据自己的缘分、能力，还是要去学习。但要先听闻，后思维，再修行。其教理无法以简短的语言来描述，我在不同场合中也作过介绍，希望大家去了解、去分析。
二、对久学的劝勉——深入经藏
⒈ 呼吁深入经藏的意义
我想劝勉大家，尤其是学习过经论的道友，除了学习现在高僧大德的教言以外，还应该学习前辈大德们给我们留下来的、放在藏经楼里面的、特别珍贵的教言。我觉得后人一直不看很可惜，所以趁这个机会，呼吁广大高僧大德、出家僧尼、在家居士阅读《大藏经》。
刚才我跟一些知识分子探讨的过程中，有人说：现在年轻一代有读《大藏经》的，但遇到里面艰涩的语言、拗口的文句时，就读不下去了。而在藏地，很多寺院经常读《大藏经》，很多高僧大德和修行人，在一生中，也经常以闭关、非闭关的方式读《大藏经》。
为什么要阅读呢？因为在阅读的过程中，自己完全会明白佛陀甚深的意趣，这时就会知道世间的智慧非常渺小，佛陀的智慧如汪洋大海般无法测度，同时自己的智慧也会增上，对教义也会产生更深的定解。所以我认为，不管是居士还是出家人，都应该深入经藏。
⒉ 历代高僧对后人的启示
其实，以前汉地也有很多高僧大德阅藏，如谛闲法师等。记得太虚大师在阅《大藏经》时，因《般若部》中的一句话就豁然开悟了。而印光大师，他在普陀山闭关了十八年，在闭关期间三年阅藏一次，共阅了六遍。后来他讲[1]：不管是弘扬佛法的人，还是自己修学的人，不阅读《大藏经》，都非常可惜。所以劝人们不但要阅藏，还要刻板印刷。
以前憨山大师也阅过藏，他曾深有感触地说：“是则所说三藏十二部，言言字字皆吾佛骨血心髓也。故曰：此经在处，皆应起塔供养，不须复安舍利，以此中已有如来全身故。是以能持此法者，则为报佛深恩矣！”
蕅益大师曾在《阅藏知津序》中说：我30岁时开始阅藏，经过二十七年，才写下了30多万字的《阅藏知津》。还说：“不调饮食，则病患必生；不阅三藏，则智眼必昧。”意谓：如果没有调和饮食，身体四大不调就会出现疾病；若没有阅读经律论三藏，智慧之眼必定会被各种染污蒙蔽。
⒊ 以大德为榜样追求实义
但现在世间大多数人，慧眼都被五欲六尘蒙蔽了，一直糊里糊涂，不知方向。因此，很多众生特别可怜，根本不知道什么最有价值，什么最有意义，虽然每天都在忙忙碌碌地盲目追求，但自己也搞不懂到底在做什么。
当然，他们不会认为自己盲目，相反所作所为都会觉得特别有意义。但在通达佛教深广教义、博通显密经论的修行人眼中，其所作所为就像孩童在海滩上堆砌沙屋一样。寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：“沙屋倾颓时，愚童哀极泣。”就像这样，世间人们在自己追求的世间八法被毁时，心里就会感受无比的痛苦。
以前一位学者说过：人如果没有学习，大脑的智慧就会停止。作为修行人，为什么不能将部分时间用来学习出世间的教言呢？虽然我们不是印光大师、蕅益大师，他们阅了几十年藏，我们不一定有这个时间，但是否是每个人经常挂在口中的“太忙了”呢？恐怕很多都以“忙”为借口，而忙于睡觉、应酬、打妄想。这就是“忙”、“盲”不辨的原因。
我经常想：印光大师、蕅益大师和我们都是骨肉之躯，都要离开这个世间感受未来的果报，他们能用几十年的时间阅藏，我们为什么不能用他们十分之一的时间来阅藏呢？退而求其次，一年的时间应该抽得出来，至少一生当中一个月没有问题。所以，每个人都应扪心自问，看自己在贪嗔痴等世间法方面花了多少时间，在出世间的解脱方面花了多少时间，这样就会清楚自己离开世间后的去处。
当然，大家在阅藏的过程中，不一定有前辈高僧大德们的智慧和毅力。像麦彭仁波切，传记中说他阅108函的《大藏经》，三天时间全部通达无碍，218函的论著，二十五天时间悉皆精通无余。虽然我们没有这么高的智慧，但我想，部分经典(如《楞严经》、《华严经》)中极个别殊胜教证应该记得住。
另外，前辈高僧大德为了佛法牺牲了很多，也做了很多苦行。前一段时间，我听到新闻报道说：一位打工的木匠，为了回家过春节，走了两千多公里。为了过年都需要这样苦行的话，那我们为了从轮回大海中永远获得解脱，为什么不能有点前辈大德的苦行呢？
所以，在看了高僧大德的传记，以及思维了他们的事迹后，我们既要惭愧，又要调整自己的生活方式。虽然我们不能不吃饭，不能不穿衣服，不能不过生活，但将部分时间用在修行上也未尝不可。我看到很多在钱财、地位等方面特别具有福报的成功人士，也利用自己珍贵的时间来修行，而且他们修行的境界、通达的智慧，远远超过口口声声都说自己特别了不起的修行人。因此，每一个人都应该对自身做一个总结。
⒋ 经典来之不易
为了一部经典，前辈大德们付出了非常大的代价。比如《楞严经》，以前印度把它当作国宝，以保密的方式保存着。后来天台宗的开山祖师智者大师，在天台山开创天台宗，传讲止观法门，当时有位印度僧人听后，赞叹大师说：您所讲的止观教言——三止三观的修法，与我在印度学过的《楞严经》中三摩地的修法相当吻合，您能得到这么深的禅定境界真是稀有！智者大师听到这话，为了印证自己的境界，很想得到这部经典，于是天天向印度礼拜，希望这部经典早日传来中国。一拜十八年过去了，但《楞严经》在他圆寂之前也没有传入。
后来一位叫般剌密帝的印度僧人，觉得此法弘扬到中国的因缘已经成熟，就想办法把法本带入中国。前两次都被海关查出，没有成功。第三次他把经文写在羊皮上，将胳膊划开放在里面，伤口愈合后就通过了海关。到广州后，跟房融居士等一起翻译了《楞严经》，才使此经在中国弘扬开来。
以前我知道这个历史后，就在藏文《大藏经》中去寻找，但没有找到，因为这是章嘉国师后来才译成藏文的。其实，章嘉国师不但把部分汉文经典译成了藏文，还花了几十年时间，分别把藏文《丹珠尔》和《甘珠尔》[2]翻译成了蒙文和满文，贡献非常大！虽然当时人们不一定知道他的恩德，但后来很多人都觉得，这些是真正的国宝。可是，除了极个别大德以外，真正通达这些经典意义的人，基本上是没有的。
其实，每一部经典翻译或者弘扬的历史都是曲折的。可能大家都看过带有神话色彩的《唐僧取经》和《西游记》，里面说他经历了九九八十一难，当然这些跟唐玄奘取经的历史《大唐西域记》比较起来，很多都不能吻合，因为是用艺术的方式表现的。
在真正的历史中，唐玄奘去印度经过了三十多个国家。当时中国到印度跟现在不同，现在很简单，从北京、成都等地都可以去，以前并不是这样，要翻山越岭，要横穿沙漠，还有洪水、猛兽等的威胁。在这样的时候，取经的高僧大德都要冒着生命危险，所以很多在没有取到经时就死了。从历史上看，去印度取经的高僧大德非常多，但成功取回来的，只有唐玄奘、法显等个别译师。
⒌ 后人大需珍惜
既然前辈大德们为了翻译、弘扬经论，付出了如此巨大的代价，那我们现在将现成的经书全部放在书架上，就明显不合适。当然大家也不一定有这些经典，即使有，也最多读一两本，如《金刚经》、《心经》，其实这是不行的，因为佛陀的智慧在许多经典里面表现得特别精彩。
但很多人都认为电视连续剧很精彩，为了了解打仗等故事情节，一直熬更守夜、不吃不喝地看着。其实这样看了，除了蒙蔽心灵、增长贪嗔痴以外，丝毫利益也没有。真正精彩的教言在经典里面，而且各种各样问题的现成答案也在里面。如果我们没有看，里面的内容就不会明白。所以，我在这里强调大家应该看《大藏经》。虽然有些居士只能看个别经典，但有一些智慧的人，应该全部看，之后才能懂得里面的道理。
前一段时间，我在学院讲课时也跟大家一直提，当时没有要求全部看。但最近我经常翻阅一些经典，感觉很好，课堂上也能顺便引用，所以希望一部分人能全部看。最近学院里面，很多法师在放假期间，都以闭关的方式在两三…
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