..續本文上一頁的狀態，是相當困難的。中國是這樣，加拿大是這樣，美國還是這樣。雖然大街上來來往往、熙熙攘攘的人流，購買外在的衣服、食品等很容易，因爲百貨商場等一直開著大門；可是，人們最需要的大悲心和大智慧，這種內在的精神食糧和精神財富，有多少地方能請到啊！
所以，在大城市裏面我常想：外在的食物等許多地方都有賣的，人們需求的也是這些，可是人們最需要的知足少欲、無貪、無嗔、無癡等精神食糧，又到哪裏去尋找呢？如果精神上的快樂得不到，即使住在黃金建成的高樓大廈裏，天天都吃山珍海味，也不會開心、快樂。
因此，如今的社會最需要的就是佛教的智慧。對希求解脫者來講，這更不可缺少。即使沒有這麼高的境界，只想做一個對人類社會有貢獻的成功人士，佛教的理念也非常有用，因爲它唯一利益衆生。所以我常勸大家，在空余的時間應學習一些佛教的道理。
⒎ 學修佛法需遵循次第
如果佛教的道理實在沒有緣分學習，也應該學習儒家文化。這幾年我也看了許多，如《孟子》、《論語》、《大學》、《中庸》、《叁字經》、《千字文》等。雖然它們與佛教的教理比較起來差別很大，但與現在課本上所講的小動物的故事等相比，其意義就深遠多了。而且，在臺灣、日本、新加坡、美國等國家和地區，中國的傳統文化在企業、學校等各行各業都在運用，且運用得相當成功。
話說回來，修學佛法也要遵循次第，且有不同層次，並不是有些人認爲的那樣：我沒有緣分學佛，佛理太高深了。好像學佛除了學出世間的空性以外，就沒有了，其實也不是這樣。可以說，凡是涉及使人向善的所有善妙理念，佛教的教義無不包括。因此，根據自己的緣分、能力，還是要去學習。但要先聽聞，後思維，再修行。其教理無法以簡短的語言來描述，我在不同場合中也作過介紹，希望大家去了解、去分析。
二、對久學的勸勉——深入經藏
⒈ 呼籲深入經藏的意義
我想勸勉大家，尤其是學習過經論的道友，除了學習現在高僧大德的教言以外，還應該學習前輩大德們給我們留下來的、放在藏經樓裏面的、特別珍貴的教言。我覺得後人一直不看很可惜，所以趁這個機會，呼籲廣大高僧大德、出家僧尼、在家居士閱讀《大藏經》。
剛才我跟一些知識分子探討的過程中，有人說：現在年輕一代有讀《大藏經》的，但遇到裏面艱澀的語言、拗口的文句時，就讀不下去了。而在藏地，很多寺院經常讀《大藏經》，很多高僧大德和修行人，在一生中，也經常以閉關、非閉關的方式讀《大藏經》。
爲什麼要閱讀呢？因爲在閱讀的過程中，自己完全會明白佛陀甚深的意趣，這時就會知道世間的智慧非常渺小，佛陀的智慧如汪洋大海般無法測度，同時自己的智慧也會增上，對教義也會産生更深的定解。所以我認爲，不管是居士還是出家人，都應該深入經藏。
⒉ 曆代高僧對後人的啓示
其實，以前漢地也有很多高僧大德閱藏，如谛閑法師等。記得太虛大師在閱《大藏經》時，因《般若部》中的一句話就豁然開悟了。而印光大師，他在普陀山閉關了十八年，在閉關期間叁年閱藏一次，共閱了六遍。後來他講[1]：不管是弘揚佛法的人，還是自己修學的人，不閱讀《大藏經》，都非常可惜。所以勸人們不但要閱藏，還要刻板印刷。
以前憨山大師也閱過藏，他曾深有感觸地說：“是則所說叁藏十二部，言言字字皆吾佛骨血心髓也。故曰：此經在處，皆應起塔供養，不須複安舍利，以此中已有如來全身故。是以能持此法者，則爲報佛深恩矣！”
蕅益大師曾在《閱藏知津序》中說：我30歲時開始閱藏，經過二十七年，才寫下了30多萬字的《閱藏知津》。還說：“不調飲食，則病患必生；不閱叁藏，則智眼必昧。”意謂：如果沒有調和飲食，身體四大不調就會出現疾病；若沒有閱讀經律論叁藏，智慧之眼必定會被各種染汙蒙蔽。
⒊ 以大德爲榜樣追求實義
但現在世間大多數人，慧眼都被五欲六塵蒙蔽了，一直糊裏糊塗，不知方向。因此，很多衆生特別可憐，根本不知道什麼最有價值，什麼最有意義，雖然每天都在忙忙碌碌地盲目追求，但自己也搞不懂到底在做什麼。
當然，他們不會認爲自己盲目，相反所作所爲都會覺得特別有意義。但在通達佛教深廣教義、博通顯密經論的修行人眼中，其所作所爲就像孩童在海灘上堆砌沙屋一樣。寂天菩薩在《入菩薩行論》中說：“沙屋傾頹時，愚童哀極泣。”就像這樣，世間人們在自己追求的世間八法被毀時，心裏就會感受無比的痛苦。
以前一位學者說過：人如果沒有學習，大腦的智慧就會停止。作爲修行人，爲什麼不能將部分時間用來學習出世間的教言呢？雖然我們不是印光大師、蕅益大師，他們閱了幾十年藏，我們不一定有這個時間，但是否是每個人經常挂在口中的“太忙了”呢？恐怕很多都以“忙”爲借口，而忙于睡覺、應酬、打妄想。這就是“忙”、“盲”不辨的原因。
我經常想：印光大師、蕅益大師和我們都是骨肉之軀，都要離開這個世間感受未來的果報，他們能用幾十年的時間閱藏，我們爲什麼不能用他們十分之一的時間來閱藏呢？退而求其次，一年的時間應該抽得出來，至少一生當中一個月沒有問題。所以，每個人都應扪心自問，看自己在貪嗔癡等世間法方面花了多少時間，在出世間的解脫方面花了多少時間，這樣就會清楚自己離開世間後的去處。
當然，大家在閱藏的過程中，不一定有前輩高僧大德們的智慧和毅力。像麥彭仁波切，傳記中說他閱108函的《大藏經》，叁天時間全部通達無礙，218函的論著，二十五天時間悉皆精通無余。雖然我們沒有這麼高的智慧，但我想，部分經典(如《楞嚴經》、《華嚴經》)中極個別殊勝教證應該記得住。
另外，前輩高僧大德爲了佛法犧牲了很多，也做了很多苦行。前一段時間，我聽到新聞報道說：一位打工的木匠，爲了回家過春節，走了兩千多公裏。爲了過年都需要這樣苦行的話，那我們爲了從輪回大海中永遠獲得解脫，爲什麼不能有點前輩大德的苦行呢？
所以，在看了高僧大德的傳記，以及思維了他們的事迹後，我們既要慚愧，又要調整自己的生活方式。雖然我們不能不吃飯，不能不穿衣服，不能不過生活，但將部分時間用在修行上也未嘗不可。我看到很多在錢財、地位等方面特別具有福報的成功人士，也利用自己珍貴的時間來修行，而且他們修行的境界、通達的智慧，遠遠超過口口聲聲都說自己特別了不起的修行人。因此，每一個人都應該對自身做一個總結。
⒋ 經典來之不易
爲了一部經典，前輩大德們付出了非常大的代價。比如《楞嚴經》，以前印度把它當作國寶，以保密的方式保存著。後來天臺宗的開山祖師智者大師，在天臺山開創天臺宗，傳講止觀法門，當時有位印度僧人聽後，贊歎大師說：您所講的止觀教言——叁止叁觀的修法，與我在印度學過的《楞嚴經》中叁摩地的修法相當吻合，您能得到這麼深的禅定境界真是稀有！智者大師聽到這話，爲了印證自己的境界，很想得到這部經典，于是天天向印度禮拜，希望這部經典早日傳來中國。一拜十八年過去了，但《楞嚴經》在他圓寂之前也沒有傳入。
後來一位叫般剌密帝的印度僧人，覺得此法弘揚到中國的因緣已經成熟，就想辦法把法本帶入中國。前兩次都被海關查出，沒有成功。第叁次他把經文寫在羊皮上，將胳膊劃開放在裏面，傷口愈合後就通過了海關。到廣州後，跟房融居士等一起翻譯了《楞嚴經》，才使此經在中國弘揚開來。
以前我知道這個曆史後，就在藏文《大藏經》中去尋找，但沒有找到，因爲這是章嘉國師後來才譯成藏文的。其實，章嘉國師不但把部分漢文經典譯成了藏文，還花了幾十年時間，分別把藏文《丹珠爾》和《甘珠爾》[2]翻譯成了蒙文和滿文，貢獻非常大！雖然當時人們不一定知道他的恩德，但後來很多人都覺得，這些是真正的國寶。可是，除了極個別大德以外，真正通達這些經典意義的人，基本上是沒有的。
其實，每一部經典翻譯或者弘揚的曆史都是曲折的。可能大家都看過帶有神話色彩的《唐僧取經》和《西遊記》，裏面說他經曆了九九八十一難，當然這些跟唐玄奘取經的曆史《大唐西域記》比較起來，很多都不能吻合，因爲是用藝術的方式表現的。
在真正的曆史中，唐玄奘去印度經過了叁十多個國家。當時中國到印度跟現在不同，現在很簡單，從北京、成都等地都可以去，以前並不是這樣，要翻山越嶺，要橫穿沙漠，還有洪水、猛獸等的威脅。在這樣的時候，取經的高僧大德都要冒著生命危險，所以很多在沒有取到經時就死了。從曆史上看，去印度取經的高僧大德非常多，但成功取回來的，只有唐玄奘、法顯等個別譯師。
⒌ 後人大需珍惜
既然前輩大德們爲了翻譯、弘揚經論，付出了如此巨大的代價，那我們現在將現成的經書全部放在書架上，就明顯不合適。當然大家也不一定有這些經典，即使有，也最多讀一兩本，如《金剛經》、《心經》，其實這是不行的，因爲佛陀的智慧在許多經典裏面表現得特別精彩。
但很多人都認爲電視連續劇很精彩，爲了了解打仗等故事情節，一直熬更守夜、不吃不喝地看著。其實這樣看了，除了蒙蔽心靈、增長貪嗔癡以外，絲毫利益也沒有。真正精彩的教言在經典裏面，而且各種各樣問題的現成答案也在裏面。如果我們沒有看，裏面的內容就不會明白。所以，我在這裏強調大家應該看《大藏經》。雖然有些居士只能看個別經典，但有一些智慧的人，應該全部看，之後才能懂得裏面的道理。
前一段時間，我在學院講課時也跟大家一直提，當時沒有要求全部看。但最近我經常翻閱一些經典，感覺很好，課堂上也能順便引用，所以希望一部分人能全部看。最近學院裏面，很多法師在放假期間，都以閉關的方式在兩叁…
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