..续本文上一页都装作已经回藏地了，以商人的打扮在印度圣迹等着我，我跟他们说我不去藏地，之后就去朝礼圣迹，过一段时间再出去。他们把消息传开后，印度人也就放心了。阿底峡尊者在印度找了很多经书，和如何弘扬大乘佛法的教言，还有很多物品，全部交给装扮成商人的译师。之后阿底峡尊者朝礼诸大圣迹，经尼泊尔到了藏地。
刚来藏地时，本来阿底峡尊者不显神通，但为了当时的藏民生起信心，也为了驱散智慧光的妹妹的悲伤，尊者显示了各种各样的神变。
3. 对后人的激励
通过学习这个公案，大家都知道：藏王智慧光为了迎请阿底峡尊者到藏地弘扬大乘佛法，牺牲了自己的生命；阿底峡尊者来到藏地，也减少了20年寿命。所以大家都要想一想：如果自己与某一个地方有因缘，敢不敢发这个愿？能不能像藏王智慧光一样，牺牲自我？
正是因为他们的付出，以阿底峡尊者的《菩提道灯论》为蓝本，《菩提道次第广论》、《大圆满心性休息》、《大圆满前行》等修心法要，才在藏地各教派中如雨后春笋般出现。如今这些教言，已不单单是藏人的遗产，汉地以及西方、南美等国家的人都在学习。因此，后学者为了学习菩提心等大乘佛法，稍微累一点、苦一点，或遭遇各种违缘、磨难，也值得忍受。
总之，希望大家在修学过程中，一定要学习智慧光国王和阿底峡尊者的发心，始终要想到利他。千万不要没头没脑、人云亦云地诋毁大乘佛法，否则果报极其可怕。《入大乘论》中云：“诽谤大乘法，决定趣恶道。”
四、再再忆念菩提心的功德
⒈ 速超恶趣 成佛做祖
若想永远离开三恶趣，一定要像前辈高僧大德一样，发珍贵的菩提心。《大集经》中云：“若欲永断三恶道，应当发起菩提心。”
而最迅速的成就方法也是菩提心，故欲速获菩提者，必须生起菩提心。这也需要讲阿底峡尊者的公案：
以前，他是一位国王的太子，出家后依止了一位叫罗睺罗的上师。有一天，阿底峡尊者问上师：最快捷的成就方法是什么？罗睺罗尊者回答说：舍弃自利、精进利他，这是最快的方法。当时阿底峡尊者有点怀疑：修一个利他、忘我的心，怎么能最快开悟呢？
有一天他去转印度金刚座，在南边的空中有两位特别美丽的女人在对话。一位美女问：最快的成就方法是什么？另一美女回答说：断除我执、利益他众。于是尊者心有所动。
第二天，他去转绕菩提伽耶佛塔和塔旁的菩提树时，看见一位乞丐和一位麻风病人在谈论佛法。麻风病人问：最快的成就方法是什么？乞丐回答说：舍弃自我、饶益他众。这时尊者想：不管是卑贱、高贵之人，还是美人和丑人，都说最快的成就方法是修菩提心，这与上师的说法完全吻合，好像只有我一个人不懂这一点。他对自己产生了一种呵斥的心态。
第三天，他转菩提伽耶旁边的殿堂时，看见殿堂里面有一尊观音像，有一只小鸟飞落在观音膝盖上。小鸟问观音菩萨：最快的成就方法是什么？观音菩萨说：舍弃自我、勤修利他。这时，阿底峡尊者豁然开悟，完全明白了利他的重要性。
之后，为了稳固、提升菩提心的境界，尊者前往印度尼西亚依止金洲大师12年，才彻底生起了利他的菩提心。因此，阿底峡尊者提起其他上师的名字，只合掌当胸，而一提起金洲上师的名字，便特别恭敬地合掌在头顶上。
我今天再三跟大家讲饶益众生的菩提心的重要性，从文字或理论上，大家应该能认识到在修行过程中这是不可缺少的。可是修起来的时候，确实也有一些障碍，但这也没有什么，不过需要经常闻思有关利他心的论典，如《入行论》、《修心七要》、《学集论》等。
⒉ 最胜供养 最高修行
如果真正生起了菩提心，即使没有以世间财富来供养诸佛菩萨，心里的功德也会自然而然圆满。《守护国界主陀罗尼经》云：“若有欲供养，无量寂静尊，当发菩提心，福过供养佛。”意谓：想供养无量无边寂静尊——诸佛菩萨者，一定要发无上的菩提心，其功德远远超过财物供养。所以，大家都应做这样的法供养。
所谓法供养，不一定非要背诵论典、讲经说法。有些人说：我实在太笨了，现在没有法供养的能力，因为我没办法参加笔考、背考、研讨。但发菩提心应该可以，这并不需要很高的智慧。
如果有了让众生获得安乐的利他菩提心，即使身边的人对你不公平、不恭敬，或者轻视、埋怨、伤害，你也会把他们看作自己的父母等最亲近的人。这样的话，我们在这个世界上，也会过得很快乐。有人不想拥有高的境界，只想拥有快乐、洒 脱，利他心也是很重要的。所以，大家一定要有转移痛苦的方法——菩提心。
如果菩提心重一点，身边无论发生什么事情，都可以转为道用。众生很可怜，在贪嗔痴驱使下，毫无自由地造了无边无际的恶业，而我们是发了无上菩提心的人，对他们为什么不能原谅、谅解呢？这样一想，心里的疙瘩自然而然就会解开。否则，把自己束缚在特别狭窄的自我箱子里，始终会处于痛苦当中。
当然，这也是大乘经典里面一直宣讲菩提心的功德的原因。《华严经》云：“众生心行可数知，国土微尘亦复然，虚空边际乍可量，发心功德无能测。”[1]但这并非佛菩萨说妄语，发心确实有如是功德。所以，在座的道友，乃至与大乘佛法结上缘分的人，都应发起菩提心。
3. 弘扬佛法 利益众生
我平时与人接触时了知，很多人都在心里发愿：愿相续当中生起无伪的菩提心，所作所为经常做一些对众生有利的事情。这对弘扬佛法和佛教长住世间，能起到非常大的作用。大家都知道，其他宗教通过各种各样的方法寻找市场，很多人都被他们吸引住了。而大乘佛教徒往往寻求自我解脱，如我往生极乐世界，我天天修禅，我修密宗的大圆满，我获得安慰等。
以前，我遇到过很多修行人，内心真正想帮助别人的并不多。但现在很多城市里的人，都不是在口头上说，也并不是为了获得奖章，即使自己受到误解、轻蔑、诋毁也不要紧，只要众生得到快乐就心甘情愿付出。我们很多发心人员，在发心过程中，即使遇到家人的误解，身边人的排斥，乃至在人力、财力等方面遇到种种困难，也觉得大乘佛教徒应该有长远的愿菩提心和行菩提心，因为释迦牟尼佛在因地时，为了一个众生的暂时安乐，付出自己的生命也心甘情愿。
但在弘扬大乘佛法的同时，也不能让佛教被社会同化，在信心、修行、仪轨等方面都应原汁原味地保持。当然，也应主动让佛教文化与现代文化融合，让佛教思想在现代社会生根发芽，让更多现代人接受佛教的利他精神。如果利他精神真正被众生接受，空性等佛教甚深道理，自然而然就会获得。
因此，佛教徒也不能在自己品尝到佛法美味时，一直安住在自己的境界，而应精勤利益众生，因为还有很多众生非常痛苦。可以说，这就是大乘佛教徒的责任。
比如，如果我们身边有很多年轻知识分子，就应跟他们辩论，虽然有时会失败，但为了佛法失败多少次也不要紧，慢慢他们就会了解佛法。如果遇到一些老年人，也要再三以净土法门、观音菩萨修行法门等来度化他们。
如果遇到一些孩童，也要让他们相续中生起正知正见，因为他们是未来社会的接班人，再过几十年，整个社会都要由他们掌管。如果一个人影响一个小孩，一百个人就会影响一百个孩子。而且从小的影响非常深刻，因为人在一到十七岁之间吸收能力非常强，任何一种经历一辈子都不会忘记。所以，哪怕我们给他们讲一个佛教的故事，他们长大之后也不会排斥佛法。另外，我们身边还有许多可怜人，一定要有帮助的心。
如果我们佛教徒，乃至所有社会上的人，从来不管他人，只顾自己，那身边发生任何一件事情，恐怕都看不到。如果我们有这个意识，有这个意向，就会经常觉察到身边有什么样的人，并在因缘成熟时用适当的方法来点化他们。
因此，在人类群体当中，推广大乘佛法的市场相当大，这需要每一位佛教徒都付出努力。甚至动物界、整个自然，也需要大家以佛教的理念来维护。因为，在佛教里面，所有善良的精神和理论无不包括，只要佛教徒在生活当中把它用上就可以了。
我常讲：人生很短暂，即生遇到佛法不容易，自己应该认真修行；同时还要尽可能地弘扬佛法、利益众生。就像生活离不开行住坐卧一样，闻思修行、弘法利生这两点也不能离开。作为一位负责任的佛教徒，对自己的宗教应该有一种使命，要想本师释迦牟尼佛为主的传承上师，为了弘扬佛法，付出了多少心血和时间。虽然我们不能像高僧大德那样，所有精力全部用在弘扬佛法、利益众生上，但对身边的人起到一点好的作用，也未尝不可。
如果每个人都有这样一颗心，其光芒就能遣除重重黑暗，这样佛教的未来也会有希望的明天。否则，大家都处于不知方向的盲目状态，未来的佛教也会一片茫然。因此，从现在开始，每一位佛教徒都要发愿弘扬佛法、利益众生。因为，弘法利生是我们的家务，是我们的责任，是我们的事业！
好，今天讲到这里！
附：现场问答
一、问：祈请上师加持我们广州的弟子，遣除道友们闻思修行的障碍；希望学会在居士法师的培养方面得到长足的进步，因为我们在修学方面需要深入细致的引导。
答：不能光加持广州的弟子，所有学会的人都需要加持。
至于居士法师，以后根据情况而定。但在辅导时，一定要好好辅导。我最近了解有些辅导员讲得很好，既不违背上师所讲的教言，也不违背教证理证，同时还能以善巧的语言跟大家沟通。而有些辅导员就比较差，完全是自己的分别念，根本不符合教义，这就不太好。
现在我们辅导的内容是所学的课本，并不是其他理论。若辅导员自己是学设计的，就讲很多设计的名词；自己是学工程的，就讲很多工程的术语，这没有必要。关键是把所学的知识以通俗易懂的语言表达清楚。
对大家都比较认可的…
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