..续本文上一页无明烦恼所覆盖，而佛陀所说的都是真理，凡夫的思想和佛法的真理肯定会有一定的隔阂，从这个角度而言，对佛法产生怀疑和邪见也是正常现象。

　　劫浊是指时劫恶劣，各种灾难频生。众生浊是指人们福德浅薄，苦多乐少。见浊是指众生见解低劣，邪见猖獗，无有正见。烦恼浊是指众生贪嗔痴等烦恼炽盛，素质低劣，蛮横恶劣。命浊是指众生寿命短暂。一般五浊恶世很难有佛出世，所以诸佛才赞叹：在这样的五浊恶世，释迦牟尼佛能获得无上正等觉果位，并且给众生转无上*轮，这确实非常稀有难得！

　　舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

　　舍利弗，要知道我在五浊恶世行此难事，发菩提心度化无量无边的众生，获得无上正等觉果位，为一切世间说此难信之法，这的确是非常难的。

　　这些经文希望大家能解释。我问过一些经常读《阿弥陀经》的道友，虽然已经读过无数次了，可是让他们解释经文时，连字面上都不会解释。这次我已经作了解释，以后你们应该边读诵边思维其意义。

　　在唐译中，接着还有一段经文：又舍利子，于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解，受持演说，如教修行，当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐，日夜六时亲近供养无量寿佛，游历十方，供养诸佛，于诸佛所闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。

　　我觉得这段经文很重要。如果听闻此经后，不仅自己受持读诵，并且为别人宣说，让别人也修持此法，这种人一定能往生极乐世界。大家要记住这个道理，以后有机会时，各位法师、居士应该向别人宣讲此经。现在汉地寺院和居士团体中念《阿弥陀经》的人比较多，从宋朝以来就有这样的传统，可是能解释此经的人却不多。有些人虽然解释，却没有真正按照经义解释。因为他们没有闻思过，所以要如理解释当然有困难。我希望各位佛友不光要读诵此经，还要正确理解并忆念经文的内容，要在懂道理的基础上受持并弘扬此经。

　　《观经》中说：“若善男子及善女人，但闻佛名二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念……当知此人即是人中芬陀利花，观世音菩萨大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”其他佛经也说，听闻受持净土法门有无量的功德。因此，希望各位以后受持此法门，并且尽量弘扬此法。即使别人没有信心，也要通过方便法令其逐渐信受。

　　我原来讲过，在《喜马拉雅大成就者的故事》中，一个女儿以方便度化了不信佛的父亲。她的父亲是个建筑师，刚开始不管女儿怎么劝说，他一直不信佛。后来女儿想了一个办法，她告诉父亲：“西方有一位名叫阿弥陀佛的出家人，他要建造一座宫殿，想请您为他设计。”父亲一辈子搞建筑，听到这话特别高兴，从那以后就一直考虑如何为阿弥陀佛建造宫殿，甚至晚上睡觉时都在想，口中也经常说这些。由于心一直缘着阿弥陀佛，他死后往生到了极乐世界。所以如果有些人实在无法从正面让父母亲友接受净土法门，也应该以方便法让他们对净土法门生起信心，这也是很有必要的。

　　佛说此经已，舍利弗及诸比丘一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

　　佛陀宣说此经后，舍利弗等诸比丘以及一切菩萨、天人、阿修罗等听到佛陀说的这些道理，都欢喜信受，作礼而去。

　　《阿弥陀经》跟其他佛经有所不同，其他佛经是舍利子、目犍连、文殊菩萨等劝请后宣说的，而这部经没有经过劝请，是佛陀直接向有缘众生宣讲的，足见其对众生有无比利益，因此大家要重视这部经典。

　　汉地有个很好的传统，学佛的人经常念《阿弥陀经》，道友们应该继承这个传统：或者每天念一遍，或者一个礼拜念一遍，或者一个月念一遍，这样一定能种下往生的殊胜善根。看见其他道友圆寂时，为他们超度时也可念《阿弥陀经》，这对亡者有非常大的利益。

　　这次我根据鸠摩罗什的译文，结合玄奘和藏地的译文给大家传讲了此经。在宣讲的过程中如果有不符经义或者以分别念染污经义等过失，在诸佛菩萨和僧众面前发露忏悔。以本人传讲此经、大家学习此经的功德以及自他三世的一切善根回向给所有的众生，愿他们暂时离开世间的痛苦，究竟往生极乐世界，之后利益无量无边的众生。

　　思考题：

　　1、请解释阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛名字的含义。

　　2、为什么此经名为一切诸佛所护念经？

　　3、请具体解释五浊。

　　4、释迦牟尼佛于此浊世宣说了如此难信之净土法，今后你打算如何信受奉行？

　　回向偈：

　　所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智

　　托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌

　　杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛

　　哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情

　　[1] 玄奘法师的译文是：……称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。藏译说的也是法门。可能译为“法门”意义比较广，而译为“经”只是指这部《阿弥陀经》。

　　[2] 这些佛号的意义在窥基大师的《阿弥陀经通赞疏》中有解释，而其他注疏如蕅益大师的《阿弥陀经要解》中都是一笔带过，没有具体解释。

　　[3] “师”通“狮”。

　　[4] 不同经论中对不退转有不同的解释。

　　[5] 按藏文译本，下面这句话是舍利弗赞叹佛陀的。

《阿弥陀经 第四课》全文阅读结束。