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僧训日纪▪P2

  ..续本文上一页如思。如鸟翔,初动如念,后定如思。如蜂采花,初至如念,后选择如思。」

  

  菩萨精进之训

  

  《大宝积经》云:「彼二菩萨行精进时,于千岁中,未曾起念欲卧,未曾起念欲坐,未曾一返屈身蹲踞,未曾再食,未曾起念称量饮食咸淡甘苦辛酢美恶。每乞食时,未曾观彼授食人面,为丈夫耶?为妇人耶?乃至童男童女,皆不瞻视。居止树下,未曾仰面观于树相。所著衣服,未曾再易。未曾一念起于欲觉、恚觉、害觉。未曾起缘亲里,若父若母,兄弟姊妹,及诸眷属。未曾起念仰观虚空,日月星宿,云霞等色。未曾起念从阴影处至光景处,从炎热处至清凉处。于严寒时,未曾起念覆厚暖衣而取温适。未曾起念论说世间无益之语。是二菩萨,行如是等坚固精进。」

   评曰:「于千岁中,未曾起念欲卧」下,每事有「于千岁中」四字。此大菩萨事,非凡夫所及。特表而出之者,使人知菩萨千岁中无念。而我等一岁中、一月中、一日中,乃至一时中,尚不能行,宁不愧哉?更不勉力而行少分,亦难矣!

   〖校注〗「而取温适」,原本「取」作「最」,据《大宝积经》大正藏电子本改。

  

  诫勉出家之训

  

  慈恩法师《出家箴》云:「舍家出家何所以,稽首空王求出离。三师七证定初机,剃发染衣发弘誓。去贪瞋,除鄙吝,十二时中常谨慎。炼磨真性若虚空,自然战退魔军阵。勤学习,寻师匠,说与同人堪倚仗。莫教心地乱如麻,百岁光阴等闲丧。踵前贤,学先圣,尽假闻思修得证。行住坐卧要精专,念念无差始相应。佛真经,十二部,纵横指示菩提路。不习不听不依行,问君何日心开悟?速须究,似头燃,莫待明年与后年。一息不来即后世,谁人保得此身坚?不蚕衣,不田食,织女耕夫污血力。为成道业施将来,道业未成争消得?哀哀父,哀哀母,咽苦吐甘大辛苦。就湿回干养育成,要袭门风继先祖。一旦辞亲求剃落,八十九十无依托。若不超凡越圣流,向此因循全大错。福田衣,降龙钵,受用一生求解脱。若因小利系心怀,彼岸涅槃争得达?善男子,汝须知,遭逢难得似今时。既遇出家披缕褐,犹如浮木值盲龟。大丈夫,须猛利,紧束身心莫容易。倘能行愿力相扶,决定龙华亲授记。」

  

  垂戒实修之训

  

  永明寿禅师《垂诫》云:「学道之门,别无奇特,只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念,断绝妄缘,对世间一切爱欲境界,心如木石相似。直饶未明道眼,自然成就净身。若逢真正导师,切须勤心亲近。假使参而未彻,学而未成,历在耳根,永为道种。世世不落恶趣,生生不失人身。才出头来,一闻千悟。须信道真善知识,为人中最大因缘,能化众生得见佛性。深嗟末世诳说一禅,只学虚头,全无实解。步步行有,口口谈空。自不责业力所牵,更教人拨无因果。便说饮酒食肉,不碍菩提。行盗行淫,无妨般若。生遭王法,死陷阿鼻。受得地狱业消,又入畜生、饿鬼,百千万劫,无有出期。除非一念回光,立即翻邪为正。若不自忏自悔、自度自修,诸佛出来也无救你处。若割心肝如木石相似,便可食肉。若吃酒如吃屎尿相似,便可饮酒。若见端正男女,如死尸相似,便可行淫。若见己财、他财,如粪土相似,便可侵盗。饶你炼得到此田地,亦未可顺汝意在。直待证无量圣身,始可行世间逆顺事。古圣施设,岂有他心?只为末法僧尼,少持禁戒,恐赚他向善俗子多退道心,所以广行遮护。千经所说,万论所陈。若不去淫,断一切清净种。若不去酒,断一切智慧种。若不去盗,断一切福德种。若不去肉,断一切慈悲种。三世诸佛,同口敷宣。天下禅宗,一音演畅。如何后学,略不听从,自毁正因,反行魔说?只为宿熏业种,生遇邪师。善力易消,恶根难拔。岂不见古圣道:『见一魔事,如万箭攒心。闻一魔声,如千锥札耳。』速须远离,不可见闻。各自究心,慎莫容易!」

  

  一心念道之训

  

  赵州云:「老僧除二时粥饭是杂用心处。」又云:「若一生不离丛林,不语十年五载,已后佛也不奈你何。」

   仰山伟禅师,律身甚严,宴坐忘夜旦。居一室,谢绝交游。有过伟者,虚己座以延之。躬起炷香,叉手而立。南公闻之,以为太绝物。对曰:「道业未办,岁月如流。大根器如云门、赵州,犹曰:『我二时粥饭是杂用心。』又曰:『我岂有工夫闲处用?』伟何敢囿世情,事清谈乎?」

   蒋山元禅师云:「岑楼之木,本于毫末。滔天之水,始于滥觞。清净心中,无故动念,危乎岌哉!」

   《正法念处经》云:「一切迷惑,由多言语。是故应当空闲旷野寂静之处,独无余人,在一处坐,一心正念,坏烦恼魔。一切亲旧知识、兄弟,来去相见,语言皆离。」

   《佛本行集经》云:「若在少年,若在中年,或复老年。但须速求应所办者,早令得办。莫使淹迟,宜速疾作。」

   《根本萨婆多部》云:「假令登定,暂得无忧,不能断烦恼。若见谛理,烦恼断除。」

   《盘山语录》:「修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说、心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,哪得工夫管他家屋里事?粉身碎骨,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像,坐在堂中。终日无人,亦如此。幡盖簇拥,香花供养,亦如此。赞叹亦如此,毁谤亦如此。修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。」

   古德云:「真正办道人,无剪爪之工。」又云:「暂时不在,犹如死人。」

   中峰《警策歌》云:「行也做,坐也做,尺寸光阴休放过。」

   赵清献公药栏坏不修,人问之,曰:「安可以此事动吾一念乎?」

  

  杂记解惑之训

  

  经云:「禅有极妙内乐,众生舍之而求外。不得内心之离欲,而于色欲中求乐。」

   「诸天有七宝自娱,后堕沸屎地狱。人中多闻,世智辨聪,后堕猪羊禽兽之类,无所别知。」

   「众生无恩于菩萨,而菩萨常欲利益众生。众生夺菩萨命,割截身体。而菩萨以第一佛乐慧命,与诸众生。」

   「诸欲难可解,何以能释之?观身得实相,则不为所转。」《智论》云:「实相者,所谓毕竟空。」

  

  〖录自《莲池大师全集》〗

  

  ·清凉书屋点校·

  

  

《僧训日纪》全文阅读结束。

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