..续本文上一页聚，以人民所弃残余滓汁为食。迦叶从乞，以汁供养。尊者问其所愿，云：「欲生天。」数日命终，生忉利天，福胜余天。
愿作冥王
毗沙国王，与维陀始王共战，兵力不如。因立誓言：「愿我来世，为地狱主，治此罪人。」十八大臣亦复如是。今地狱主，毗沙国王是。十八狱主，十八大臣是。
若合符节
《孟子》论舜与文王：「得志，行于中国，若合符节。」《注》云：「符节，以玉为之，篆刻文字，而中分之。彼此各藏其半，有故，则左右相合为信也。若合符节，言其同也。」
登龙与瀛
东汉李膺，尚气节，孤高峻白，少所交与。人被其容接者，以为登龙门焉。 唐太宗开弘文馆，以杜如晦、虞世南、褚遂良等十八人为学士。人羡其荣，以为瀛洲之选。
大士求登莲录
长芦赜禅师，建莲华胜会，普劝念佛。一夕，梦一人乌巾白衣，风貌清美，揖而曰：「愿入莲华胜会，乞书一名。」赜问：「何名？」答曰：「普慧。」书已，又云：「家兄普贤，亦乞并书。」赜觉，而简《华严·离世间品》，有二菩萨名，遂为会首云。
卜居犹择里仁
《论语》：子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得智？」
矛盾
矛，镩也，即枪戈之属。盾，干也，排也。昔人双卖二事，各叹其胜。叹盾云：「矛刺不入。」叹矛即云：「能穿十重之盾。」智者语云：「我买汝矛，还刺汝盾，入与不入？」即无辞矣。
喆老、青公
哲老者，住京师大剎，四十年不睡坐禅，精苦如此。坐化后，纸袄亦烧出舍利。以不修西方，后生大富贵处。 青公者，即青草堂。年九十余。有曾家妇人，常为斋供，及布施衣物。和尚感其恩，乃言：「老僧与夫人作儿子。」一日妇人果生子。及询草堂，已坐化矣。后官至宰相。
皎然覆辙
汉贾谊曰：「前车覆辙后车戒。」
直观三道，显本性佛
三道，惑、业、苦也。观惑即般若，业即解脱，苦即法身。三德圆融，是本性也。
祀祖七庙
《礼记》云：「天子七庙。三昭、三穆，与太祖之庙，共为七。」
教民七年
《论语》云：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
《净名》八法
一、饶益众生，而不望报。二、代一切众生受诸苦恼，所作功德，尽以施之。三、等心众生，谦下无碍。于诸菩萨，视之如佛。四、所未闻经，闻之不疑。五、不与声闻而相违背。六、不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心。七、常省己过，不讼彼短。八、恒以一心求诸功德。成就八法，于此世界，行无疮尤，生于净土。
《华严》十念藏
一寂静念，二清净念，三不竭念，四明彻念，五离尘念，六离种种尘念，七离垢念，八光耀念，九可爱乐念，十无障碍念。
德云二十一种念佛门
一智光普照，二令一切众生，三令安住力，四令安住法，五照耀诸方，六入不可见处，七住于诸劫，八住一切时，九住一切剎，十住一切世，十一住一切境，十二住寂灭，十三住远离，十四住广大，十五住微细，十六住庄严，十七住能事，十八住自在心，十九住自业，二十住神变，二十一住虚空。
传法四句偈
达摩初祖，付二祖神光偈云：「吾本来兹土，传法度迷情。一华开五叶，结果自然成。」
印心四卷经
祖对二祖曰：「吾有《楞伽》四卷，亦用付汝，即是如来心要法门。令诸众生，开示悟入。」
仁道难熟，他道有成
《孟子》曰：「五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。」
△第四卷
时时示时人，时人自不识
古云：「弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示时人，时人自不识。」
指掌
《语》云：「『其如视诸斯乎！』指其掌。」言易晓也。
尧仁舜孝，禹俭汤宽
尧仁者，鉴云：「尧仁如天。」舜孝者，舜父顽、母嚚、象傲，克谐以孝。禹俭者，菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。汤宽者，伊尹赞汤曰：「代虐以宽。」
割鸡焉用牛刀
《语》云：「子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：『割鸡焉用牛刀。』」《注》曰：「武城，邑名。言此小邑，何必用此大道也。」
溪声尽是广长舌
苏东坡诗云：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身。」
佛有八音
一极好，二柔软，三和适，四尊慧，五不女，六不误，七深远，八不竭。
吴其沼乎
此伍子胥语，言：「越十年生聚，十年教训。二十年后，吴其沼乎！」(《左传》)
五种怖
一不活，二恶名，三死怖，四恶道，五威德。
四无畏
一一切智无畏，二漏尽无畏，三决疑无畏，四说苦尽无畏。
文殊取钵
仰之弥高
颜渊叹夫子之道，曰：「仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。」
易地则皆然
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：「禹、稷、颜回同道。」又曰：「禹、稷、颜子，易地则皆然。」
尽信书则不如无书
《孟子》曰：「尽信书，则不如无书。吾于《武城》，取二、三策而已。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」
火车相现
《观经》下品中生文中：或有众生，犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，赞说阿弥陀佛。此人闻已，除罪往生等。
灵山上德，终成败北之愆
灵山会上，五千退席。及华严会上，不见舍那之辈，亦是其流。败北者，军战败曰北。
汉地金刚，始有灭南之想
德山，号周金刚，不信南宗单传直指之说，作《青龙钞》，径往南方，欲灭南宗。路遇婆子，买点心。婆子问云：「所担者何物？」曰：「《金刚经青龙钞》。」曰：「《金刚经》云：三心不可得。尊者欲点何心？」山无对。后至龙潭，往覆扣击，晃然大悟，乃曰：「穷诸玄辨，若一毫置于太虚。竭世枢机，似一滴投于巨壑。」乃焚《青龙钞》云。
妙首白槌
世尊一日升座。文殊白槌云：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。天童颂云：「一段真风见也么，绵绵化母理机梭。织成古锦含春象，无奈东君漏泄何。」
双林抚尺
梁武帝请傅大士讲《金刚经》，大士座上挥案一下，便下座。帝愕然。志公问：「陛下还会么？」帝云：「不会。」志公云：「大士讲经竟。」
僊陀婆
仙陀婆，梵语，具盐、水、马、器四名。唯有智臣，乃能辨识。如王食时，呼仙陀婆，即知要盐。如王洗盥，索僊陀婆，即知要水。如王作众务时，呼仙陀婆，即知要器。如王出游，索仙陀婆，即知要马。
觅心了不可得
初祖住止少林。二祖晨夕参承。时当隆冬大雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。后潜取利刀自断左臂，曰：「我心未安，乞师与我安心。」师曰：「将心来，与汝安。」曰：「觅心了不可得。」曰：「与汝安心竟。」
〖据《莲池大师全集》本校订〗
·清凉书屋点校·
《阿弥陀经疏钞事义》全文阅读结束。