..續本文上一頁聚，以人民所棄殘余滓汁爲食。迦葉從乞，以汁供養。尊者問其所願，雲：「欲生天。」數日命終，生忉利天，福勝余天。
願作冥王
毗沙國王，與維陀始王共戰，兵力不如。因立誓言：「願我來世，爲地獄主，治此罪人。」十八大臣亦複如是。今地獄主，毗沙國王是。十八獄主，十八大臣是。
若合符節
《孟子》論舜與文王：「得志，行于中國，若合符節。」《注》雲：「符節，以玉爲之，篆刻文字，而中分之。彼此各藏其半，有故，則左右相合爲信也。若合符節，言其同也。」
登龍與瀛
東漢李膺，尚氣節，孤高峻白，少所交與。人被其容接者，以爲登龍門焉。 唐太宗開弘文館，以杜如晦、虞世南、褚遂良等十八人爲學士。人羨其榮，以爲瀛洲之選。
大士求登蓮錄
長蘆赜禅師，建蓮華勝會，普勸念佛。一夕，夢一人烏巾白衣，風貌清美，揖而曰：「願入蓮華勝會，乞書一名。」赜問：「何名？」答曰：「普慧。」書已，又雲：「家兄普賢，亦乞並書。」赜覺，而簡《華嚴·離世間品》，有二菩薩名，遂爲會首雲。
蔔居猶擇裏仁
《論語》：子曰：「裏仁爲美。擇不處仁，焉得智？」
矛盾
矛，镩也，即槍戈之屬。盾，幹也，排也。昔人雙賣二事，各歎其勝。歎盾雲：「矛刺不入。」歎矛即雲：「能穿十重之盾。」智者語雲：「我買汝矛，還刺汝盾，入與不入？」即無辭矣。
喆老、青公
哲老者，住京師大剎，四十年不睡坐禅，精苦如此。坐化後，紙襖亦燒出舍利。以不修西方，後生大富貴處。 青公者，即青草堂。年九十余。有曾家婦人，常爲齋供，及布施衣物。和尚感其恩，乃言：「老僧與夫人作兒子。」一日婦人果生子。及詢草堂，已坐化矣。後官至宰相。
皎然覆轍
漢賈誼曰：「前車覆轍後車戒。」
直觀叁道，顯本性佛
叁道，惑、業、苦也。觀惑即般若，業即解脫，苦即法身。叁德圓融，是本性也。
祀祖七廟
《禮記》雲：「天子七廟。叁昭、叁穆，與太祖之廟，共爲七。」
教民七年
《論語》雲：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
《淨名》八法
一、饒益衆生，而不望報。二、代一切衆生受諸苦惱，所作功德，盡以施之。叁、等心衆生，謙下無礙。于諸菩薩，視之如佛。四、所未聞經，聞之不疑。五、不與聲聞而相違背。六、不嫉彼供，不高己利，而于其中調伏其心。七、常省己過，不訟彼短。八、恒以一心求諸功德。成就八法，于此世界，行無瘡尤，生于淨土。
《華嚴》十念藏
一寂靜念，二清淨念，叁不竭念，四明徹念，五離塵念，六離種種塵念，七離垢念，八光耀念，九可愛樂念，十無障礙念。
德雲二十一種念佛門
一智光普照，二令一切衆生，叁令安住力，四令安住法，五照耀諸方，六入不可見處，七住于諸劫，八住一切時，九住一切剎，十住一切世，十一住一切境，十二住寂滅，十叁住遠離，十四住廣大，十五住微細，十六住莊嚴，十七住能事，十八住自在心，十九住自業，二十住神變，二十一住虛空。
傳法四句偈
達摩初祖，付二祖神光偈雲：「吾本來茲土，傳法度迷情。一華開五葉，結果自然成。」
印心四卷經
祖對二祖曰：「吾有《楞伽》四卷，亦用付汝，即是如來心要法門。令諸衆生，開示悟入。」
仁道難熟，他道有成
《孟子》曰：「五谷者，種之美者也。苟爲不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。」
△第四卷
時時示時人，時人自不識
古雲：「彌勒真彌勒，化身千百億。時時示時人，時人自不識。」
指掌
《語》雲：「『其如視諸斯乎！』指其掌。」言易曉也。
堯仁舜孝，禹儉湯寬
堯仁者，鑒雲：「堯仁如天。」舜孝者，舜父頑、母嚚、象傲，克諧以孝。禹儉者，菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。湯寬者，伊尹贊湯曰：「代虐以寬。」
割雞焉用牛刀
《語》雲：「子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：『割雞焉用牛刀。』」《注》曰：「武城，邑名。言此小邑，何必用此大道也。」
溪聲盡是廣長舌
蘇東坡詩雲：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。」
佛有八音
一極好，二柔軟，叁和適，四尊慧，五不女，六不誤，七深遠，八不竭。
吳其沼乎
此伍子胥語，言：「越十年生聚，十年教訓。二十年後，吳其沼乎！」(《左傳》)
五種怖
一不活，二惡名，叁死怖，四惡道，五威德。
四無畏
一一切智無畏，二漏盡無畏，叁決疑無畏，四說苦盡無畏。
文殊取缽
仰之彌高
顔淵歎夫子之道，曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。」
易地則皆然
禹、稷當平世，叁過其門而不入，孔子賢之。顔子當亂世，居于陋巷，一箪食，一瓢飲，人不堪其憂，顔子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：「禹、稷、顔回同道。」又曰：「禹、稷、顔子，易地則皆然。」
盡信書則不如無書
《孟子》曰：「盡信書，則不如無書。吾于《武城》，取二、叁策而已。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」
火車相現
《觀經》下品中生文中：或有衆生，犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄衆火，一時俱至。遇善知識，贊說阿彌陀佛。此人聞已，除罪往生等。
靈山上德，終成敗北之愆
靈山會上，五千退席。及華嚴會上，不見舍那之輩，亦是其流。敗北者，軍戰敗曰北。
漢地金剛，始有滅南之想
德山，號周金剛，不信南宗單傳直指之說，作《青龍鈔》，徑往南方，欲滅南宗。路遇婆子，買點心。婆子問雲：「所擔者何物？」曰：「《金剛經青龍鈔》。」曰：「《金剛經》雲：叁心不可得。尊者欲點何心？」山無對。後至龍潭，往覆扣擊，晃然大悟，乃曰：「窮諸玄辨，若一毫置于太虛。竭世樞機，似一滴投于巨壑。」乃焚《青龍鈔》雲。
妙首白槌
世尊一日升座。文殊白槌雲：「谛觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。天童頌雲：「一段真風見也麼，綿綿化母理機梭。織成古錦含春象，無奈東君漏泄何。」
雙林撫尺
梁武帝請傅大士講《金剛經》，大士座上揮案一下，便下座。帝愕然。志公問：「陛下還會麼？」帝雲：「不會。」志公雲：「大士講經竟。」
僊陀婆
仙陀婆，梵語，具鹽、水、馬、器四名。唯有智臣，乃能辨識。如王食時，呼仙陀婆，即知要鹽。如王洗盥，索僊陀婆，即知要水。如王作衆務時，呼仙陀婆，即知要器。如王出遊，索仙陀婆，即知要馬。
覓心了不可得
初祖住止少林。二祖晨夕參承。時當隆冬大雪，光堅立不動，遲明，積雪過膝。後潛取利刀自斷左臂，曰：「我心未安，乞師與我安心。」師曰：「將心來，與汝安。」曰：「覓心了不可得。」曰：「與汝安心竟。」
〖據《蓮池大師全集》本校訂〗
·清涼書屋點校·
《阿彌陀經疏鈔事義》全文閱讀結束。