..续本文上一页星空，测量大海的仪器，有了可以观测脑电波、心电图的技术，但我们能不能发明一种仪器来测量我们的烦恼和痛苦？同时，科学是建立在我们现有的经验的认识上；而佛法对真理的认识则是以无我为前提。所以，科学的认识永远是有限的、变化的，牛顿曾是站则时代最前列的科学家，可爱因斯坦的出现又否定了牛顿的理论，但谁能保证爱因斯坦就不会再被否定呢？科学总是越新越好，总是能够不断地超越才好；而佛法的真理是直达本质的，因而不会随着时代的变化而变化。

　　 问：自然灾害也是因果决定的吗？

　　 答：一切都是因缘和合的，我们要记住“因缘因果”这四个字，佛教对世界的解释全部包含在就四个字里面。为什么会有水灾？直接的因就是砍伐森林造成的水土流失。

　　 问：缘起是否定永恒的，但缘起规律的本身是不是永恒的呢？

　　 答：如果缘起的规律不是永恒的，那缘起的现象就必然是永恒的；如果缘起的现象不是永恒的，那缘起的规律就必然是永恒的。无论是有佛出世还是无佛出世，缘起的规律都一如既往地存在着。

　　 问：天上的人是从哪里来的？

　　 答：天上的人是从人道中去的，我们能够布施、持戒，就能感得升天的果报，天人也会欢喜赞叹。当然，因缘因果是多生的，畜生虽然今生不能布施持戒，但如果往昔的业缘成熟了，同样可能就生到天上。所谓六道轮回，就是有情会依据自己的业力在六种不同的生命状态中不断地流转。

　　 问：法师好像对现代的科学很不屑，请问法师自己用不用电扇空调？

　　 答：怎么不用呵？虽然我是住在山里，但同样在使用电脑之类现代科技产品。我并不是对科学不屑，更不是要大家抵制现代科技，而是要指出科学的局限性，纠正大家一些错误的观念和想法，使大家不要过分地迷信科学。我们要一分为二地看待科学，科学的确为我们带来了方便和舒适，但同时也纵容了我们的欲望，带来了生态的破坏。就科学技术的本身来说，并没有善恶之分，问题的关键是在于掌握和使用科学的人类。所以，我们要认识到比科学更重要的东西，那就是正确的观念和健全的心灵。

　　 问：人是因我执而产生贪、嗔、痴诸恶，那么，如何才能破除自我执，尤其是对性格基本已定型的成年人？

　　 答：俗话说，江山易改，本性难移。我们因无始以来的习气而不断造作贪、嗔、痴种种烦恼，甚至可以说，我们每个人都有这样的倾向。但人格不是固定不变的，是可以调整的。其中最关键的就是树立正见，因为在生命的延续过程中，是向善还是为恶都取决于我们的观念，因此，拥有正确的人生观和世界观是我们改善自身生命的必要条件。　

　　 若闲、冯德宝记

　　济群法师在香港志莲净苑

　　 1998年春，济群法师应香港志莲净苑邀请，开设了《幸福人生原理》的讲座，本文根据讲座中解答信众问题的录音整理。

　　 问：信佛一定要皈依吗？

　　 答：真正信佛是一定要皈依的，否则就不能被当作是佛教徒。我们信佛、学佛，是为了寻找人生的归宿和依赖。那假如我们不皈依的话，也就说表明我们对学佛缺乏基本的诚意，又怎么能够真正地契入佛法呢？

　　 问：有人同自己的妹妹结婚，会有什么样的影响？

　　 答：乱伦在佛教里面被称为邪淫，是十恶行之一，邪淫的行为会招感眷属不贞的果报。 　

　　 问：怎么样才能让孩子认识到幸福？

　　 答：对幸福的认识是一个很大的问题，对于成年人来说，尚且存在着认识上的困惑，要让孩子来理解，自然会比较困难。父母对子女负有教育的责任，不仅是言教，更重要的是身教，通过日常生活中的点点滴滴来对孩子进行熏陶，培养他的道德观念和行为规范，这些都非常重要。作为学佛的人来说，我们可以将自己学到的佛法运用在生活中，使孩子在潜移默化中受到教育和帮助。

　　 问：看破无常是不是逃避现实？

　　 答：无常，是世间的真相，是人生的实质，能认识到无常是智慧的表现。而认识无常的意义恰恰是要我们认清人生的现实真相。

　　 至于世间的人总是将无常当作幸福生活的重要障碍，当作破坏幸福生活的无形杀手，那是你的错误观念造成的。相反如果我们能看透无常的本质，无论是破产还是亲人的死亡都不会使我们悲痛欲绝。一个人能够看破无常，就不会因世间的无常变化带来痛苦。

　　 问：何谓无漏智？

　　 答：所谓"漏"，就是有缺陷的、不圆满的。假如杯子上有个窟窿，就不能把一杯水装满，只有完好无漏的杯子才能装满满的一杯水。"无漏智"就是圆满的智慧，它可以消除一切的烦恼和痛苦，可以认识宇宙人生的真相。学佛修行，就是为了获得这样一种圆满的、无量的智慧。

　　 问：做人为什么这样辛苦？

　　 答:因为我们生命的内在存在很多烦恼，我们在无始以来造下很多罪业，这些都是造成我们内心痛苦的原因。从佛法的角度来看，观受皆苦，人生充满着痛苦，既有生、老、病、死的身苦，也有无明、烦恼带来的心苦。正是因为有这些苦，我们才要学习佛法，因为佛法是究竟解决人生痛苦的方法。

　　 若闲、冯德宝记

《济群法师开示问答》全文阅读结束。