..续本文上一页了还是难过，被人夸了还是高兴，人类还是生活在传统的习惯之中，还是被欲望所左右。

　　 在佛法的修学中有自依止和法依止，我们生活在世界上，虽然很多事都要依靠别人，从衣食住行到生活的方方面面，如果没有他人付出的努力，我们可以说是寸步难行。但也有很多事情是别人代替不了的，吃饭的时候不能请人代替，生病的时候不能请人代替，烦恼的时候更不能请人代替。“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”，一个人要改变自己的命运，所能依靠的就是佛法的指导和自身的努力，两者缺一不可，这也是佛教和其它宗教的区别所在。

　　 当我们说到佛教的时候，总是将其归于宗教的范畴。这就有必要对宗教的概念有所认识，现在通行的关于宗教的定义是：宗教是人和神的关系。这是西方人所下的定义，和他们的信仰有关，基督教就是人和神的关系，但这样的定义并不能适用于佛教。在佛法中，宗和教是两个概念。宗属于心灵的体验，教属于理论的总结。任何宗教都是建立在超自然的神秘体验和纯粹的心灵需求之上，而把这种神秘体验表达出来，就是言教，属于理论性的指导，这就是佛法关于宗教的定义。

　　 目前世界上流行的重要宗教大多建立在主宰神的崇拜之上，如上帝之于基督教，真主之于伊斯兰教。主宰神有着至高无上的权利，不但世界由其所创，人世间的所有吉凶祸福也都是来自他们的安排。这一点，也和佛法的认识有着本质的不同。佛法的基本理论是三法印，其中关键的一点就是“诸法无我”，我是什么？就是主宰神。无我主要是否定主宰神的存在，按照佛法的理论，世界上一切现象的存在都是由相互的关系所决定，而不是神灵的旨意。我们的心理活动，我们的身体行为，乃至我们每个人的命运，都是由我们自己一手造成的，并由此导致未来的生命状态。一般的宗教都是他力的思想，人类作为上帝的子民，必须仰赖神的拯救，通过对神的祈祷和崇拜获得救赎，而佛教是属于自力的宗教，在根本上否定了主宰神的存在，从这个意义上看，佛教可以说是无神论。

　　 在当今社会，佛法的现实意义在哪里？过去，曾经将佛法当作迷信来破除，这与人们对佛教的误解有关，也与佛教在流传过程中产生的一些流弊有关。事实上，佛法的修行是使我们转迷成悟的过程，所以说，佛法是用来破除迷信、解放思想的有力措施。

　　 如何才能更有效地把握自己的命运？在我们的生活中，又是什么在左右我们的人生？从前只知道有智商，将智商作为衡量一个人成功与否的必要条件，可结果常常与我们的判断不符。后来才发现了智商之外的情商，了解到情商对决定我们前途所起到的关键作用。这与古人所说的“知、情、意”是一致的：知是理智的认识，情是情绪的影响，意是意志的力量，这是生命构成的三个主要部分。

　　 作为社会的一份子，我们不能脱离社会而独立存在，必须有良好的人际关系，才能在社会中发挥自己应有的作用，就像一滴水，必须溶入大海之中才能获得持久的生命力。因而，在我们的人生进程中，对情绪的把握往往显得尤为重要，很多人都是因为情绪不稳定而导致人生的失败。针对“以情为本”的人生，佛法提出了“以智为本”的理念。智是以理性、知性为基础，因而，它显得更为稳定。

　　 科学的发展，使人类从宏观上可以研究宇宙，在微观上可以研究电子，但这一切对于人类认识自己却没有多少帮助，我们对自己的心理不能准确地把握，对自身的生命更缺乏必要的了解，对未来的命运更是充满了困惑。我们不知道生从何来，不知道死往何去，和漫长的历史相比，人类的生命实在是太短暂了。孔子说：“未知生、焉知死”，这个命题在相反的意义上一样成立。当我们对死亡有了一定了解之后，对生的理解也会更有深度。根据我个人对生死问题的研究发现，对死亡的关注是极为必要的：一方面可以破除我们对生命的困惑，一方面可以解决我们对人生的执著。

　　 无论是生命的问题、心性的问题，还是生死的问题，在佛法中都有非常深刻的阐述。我们在经典中了解一下就可以发现，佛法有着非常丰富的哲学内容，对于人类精神现象的分析，对于人类心理活动的透视，在佛法中不但早已有之，还有着比哲学家们更为深刻的见解，哲学中所探讨的认识论、本体论和现象论在佛法中都有非常精辟的说明。所以说，通过对佛法的深入学习，可以破除我们人生中存在的各种困惑。我们的心时刻都在烦恼的状态之中：贪婪的状态、嗔恨的状态、猜疑的状态、自私的状态，我慢的状态……我们时常被它们所左右，使它们成为我们生命的主人。当我们没有金钱和地位的时候，觉得这就是人生的最终目的所在，可得到这一切的时候还是同样烦恼，甚至更烦恼，原因是什么？我们很少考虑心灵的需要，我们很少考虑心灵健康在我们人生中的真正作用。如果说，我们为挣钱影响到身体健康是得不偿失的做法，那我们为挣钱影响到心理健康就更是不足取的。当有了金钱和地位之后，却没有了享受的心情，这一切又有什么意义呢？由此可见，从人生的幸福来说，身体健康和心理健康远比外在的物质条件要为重要。

　　 学佛又是通过什么手段来解除我们人生烦恼的呢？由于我们认识不到烦恼的危害，不但不懂得对治它，而且一味地纵容它，使它的力量在我们的心中越来越大，直到左右我们的身心。佛法提倡内观，要求我们通过对自我的反省来认识自己的内心世界。平时，我们触目所及都是外在的色声香味触法，内观则是反观自己的内心：在我们连绵不断的心理活动中，究竟哪些是健康的、有益的？哪些是不健康的、有害的？每种心理的形成，不仅是当下的一念，也来自于我们无始以来的积累。生命是什么？生命是习惯的积累。贪婪的人并不是生来就贪婪的，只是对自己的贪心产生了执著，又因为执著而不断地鼓励、发展自己的贪心，使贪的力量越来越强，以至于使贪婪成为性格中最强烈的特征；吝啬的人也不是生来就吝啬的，当你的心中埋下一颗吝啬的种子时，每一次吝啬的行为就是往这颗种子上浇一次水，直到有一天，吝啬就会成为你生命中的主人，使你成为一个十足吝啬的人。对于我们所从事的事业也是同样，无论是艺术家还是科学家，都是由百分之一的天分加上百分之九十九的勤奋，所谓勤奋并不是一朝一夕的功夫，而是不断的努力和长期的积累，这也是各行业成功人士的必经之路。通过对佛法的学习，我们可以知道哪些种子是恶的，要让它萎缩；哪些种子是善的，要使它生长。要使我们的心灵从烦恼的状态中解脱出来，需要靠智慧的力量，而不是情绪。所以说，学佛是破除迷信，解放思想，正如梁启超先生所说的那样：“不是迷信而是智信”。

　　 希望同学们在学习文化的同时，对生命问题也有所关注，这关系到你们人生的幸福。我们有什么样的观念，有什么样的人生经历，都直接影响到我们的生命状态。从小，家庭环境会影响我们的成长；稍后，在学校所学的知识又会影响到职业的选择；而职业的成功与否更能影响到我们的一生。如果我们站在更高的角度来看，今生又和过去、和未来有着承上启下的联系。所以说，生命是环环相扣的，也正因为如此，每个人来到世界的起点不同。我们只知道生命来自于父母的遗传基因，但事实上，生命有物质和精神两个系统。物质系统来自父母的结合－－身体肤发受之父母；而精神系统则来自于生命中无始以来的积累。为什么同样的父母会生出秉性完全不同的儿女？因为我们的生命中带有无始以来的诸多信息。苏东坡曾叹道：“书到今生读已迟”，也正是说明了这个道理：先天的生命素质对后天的发展有着很大的影响。

　　 生命的积累始终在进行之中，无论是过去还是未来，都和现在有着密切的关系。无始的过去以现在为归宿，无尽的未来又以现在为开始，正因如此，我们要重视今生的努力，要善于把握当下。过去是什么？离开现在找不到过去，现在就是过去几千年历史的沉淀；同样，离开现在也找不到未来，我们希望未来的生命有什么样的蓝图，就必须从现在开始努力。祖师云：欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生做者是。所以，从我做起。从现在做起，好好地珍惜生命，提高生命的素质，这才是我们人生的真正意义所在。

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