..续本文上一页的话，你就能逍遥绝恼，自然就能逍遥自在，而又没有烦恼，叫做逍遥；绝恼就是没有烦恼，这个多好啊，这个多好啊！所以，全世界最幸运的人，就是听到无上见性大法的人。那么，这一句再解释一下：我们的本性就是本心，自性和般若。这里所谓的任性，就是保任我们的清净自性，就是我们的本心，你一定要坚持，保任这一颗自性的清净心，这样才合乎于佛道。守本真心的人，就能逍遥绝恼，逍遥当然就是自在了，绝恼就是没有烦恼了。【系念乖真 昏沉不好】「系念」就是执着，这个系念不是念佛那个系念，是执着假相的妄执的意思，我们今天讲的叫做死不放手，钻牛角尖，妄着妄念，从来不割舍，这样的话，就会乖离我们的真心了，「乖」就是违背了。诸位！这个系念乖真，简单讲：只要你一起执着的这个妄念、起分别的妄见，你拼了老命钻牛角尖，就违背了真心。换句话说：我们每一个人为什么会得精神病？每一个人多多少少精神都会有病，就是因为我们的无明破不了。所以，禅宗里面讲：桶底脱落，是什么意思呢？好！诸位看这边，好！我左手就是我们心的体性，清净的体性，我们硬是安上了一层执着的意识心、分别、颠倒。简单讲：我们这清净心，你硬是要安上这一层无明，所有的贪嗔痴、嫉妒，就掩盖了这一层清净心。禅宗里面讲的：打破无明的黑漆桶，桶底脱落！无明破了，本性显露出来，修学佛道就是当下；但是，这个要慢慢培养的，慢慢培养的。是不是？这种东西急没有用的；不急也不行。真的！很难，悟了就简单。所以，你只要一执着这个妄念，钻牛角尖，就违背了这一颗真。。。。。。乖真，「真」就是真心。而且真心本来它是清净的，它是应无所住，而生其心的，《金刚经》讲。你一有所住，就违背了真心；但是，这个没有悟道，还是很难！
有个二十几岁的年轻人，来到文殊讲堂，他说：我最近看了《金刚经》，哇！很好！我说：那你有体悟吗？他说：有啊！我最大的体悟就是无所住啊！他一直讲：我这一句话很受用，我现在就是这样啊，无所住啊，不住色声香味触法。对不对？我无所住。我就问他：你现在讲的这一句话，住还是不住？他说：我也是无所住！我说：你无所住，讲出来干什么？无所住即是空啊，平等、没有言说。他说：那可能我也有一点点住。我说：住的话，你嘴巴讲的跟心想的不一样。咦？奇怪！我为什么在家里看得懂，来碰到师父就什么都不懂？所以，我就告诉你：看看语言、文字，那个叫做解，只是思想、理解上的，大概：我认为意思是这样子。所以，师父已经讲了：禅是证量的解脱境界，就是这个意思，它是真枪实弹的东西，完全不能唬人，也没办法骗人。师父一直强调这一句是什么？就是修行你一定要下真功夫，不要搞宣传，也不要披着袈裟到处跑，道还是比较重要！
我们有一个老法师他就说：哎呀！慧律法师啊，您学历高、悟性高，像我们这个没办法了！我说：法师！那您修什么行？他说：我没有，我只修一种行。我说：那您修什么行？他说：我呀就是会唱个香云盖。我说：会唱香云盖有什么好处？很好啊！唱得香云盖，到处吃素菜。喔！那真的不错！所以说：哎呀！法师啊！您这宿世的善根，宿世的善根。他说：您是年轻这一代算挺好，好好的为佛教，我们年岁大了，真的没办法，看到经典都睡着了，看到经典就睡着了，真的看不来！我说：没关系！就好好的念佛也是一样。所以，只要一个出家人他老实修行，不攀缘、不夸大、不浮华，明因识果，这个就是要赞叹了，老老实实的修行就好。最怕的出家人就是那个半调的，就是佛法也不懂，不搞宣传没人供养，搞一些光怪陆离的事情，看起来像是神通，其实是狐狸，耍一点小聪明，把大家骗得团团转，最怕的就是这个，最怕的就是这个！所以，有很多人碰到说，我们在哪里碰到，说：慧律法师啊！他经过您的印证，说他是大彻大悟的！我说：我不知道呢，我没有印证过谁啊！他说慧律法师您透过神通到极乐世界去，在极乐世界有看到他的名字！我说：呃。。。。。。反正这个大陆、台湾。。。。。。我告诉你：很多那个稀奇古怪的事情，都会发生在我的身上，我从来没有怎么样子。是不是？那有一个人就更可爱了，把我的相片剪一剪，跟他的相片合起来，然后再照一张相，碰到人就说：你看，你看！慧律法师印证我了！一看：咦？这个人怎么那么陌生啊？后来人家照相馆的去跟他看说：哎呀！你这个是合成的，现在要搞个合成太简单了，easy easy no difficult 现在的科技，你要把它怎么剪都有办法啊！我说：喔！这样子。所以，我也没有印证过什么任何一个人怎么样子，我认为平常心就是道了，悟到一切法无生，你就是佛陀的传法人，衣钵只是表信物而已，它只是个表法而已，佛教，佛所传的这个衣钵，所以，这到六祖底下，就没有再传衣钵了。对不对？没有再传了。《金刚经》。。。。。。六祖以前就传《楞伽经》，《楞伽经》；对不起，讲太快了，《楞伽经》。达磨大师来就传这个《楞伽经》，到了六祖传这个《金刚经》，也不再传这个衣钵了，衣钵了。
所以说：我们这个昏沉不好，你只要一执着念，就会违背了真心，一昏沉就是无明，打坐着魔了；或者是说半夜都不睡觉，这个不是修行！有的人很可爱的，半夜不睡觉的，我们以前有一个人，有一个法师，我们亲近一个道场一个大德，亲近了忏公，那么，这个法师已经往生了。他一开始非常的勇猛，非常的勇猛，半夜都不睡觉的，他听到广钦老和尚不倒单，不倒单；人家是很有功夫的，修行几十年，不倒单！不倒单就是他的房间里面没有床铺，就只有一个椅子。广钦老和尚，我们去跟他拜见过、顶过礼，这个实在是没话讲的高僧，那没有话讲的！我进去看他的房间，没有床铺的，就是一个藤椅，里面一本书都没有，一个房间什么统统没有，就是一个藤椅；大悟的人，三藏十二部经典的心法都在心里面，他从来不躺下来的。我们这个彻因法师就很想学他。因此他就跟师父忏公说：从现在开始，我要学这个不倒单，不倒单。他就开始勇猛。师父就说：慢慢来，不倒单，这个可不是普通的根器的，它需要一点一滴的慢慢减少睡眠，你一下子不倒单，承受不了的！师父就跟他开示。他说：我一定要修行，要不倒单、要生死自在！他就每天晚上就真的坐在这个藤椅上，门全部锁起来，不要让人家吵！第二天睡。。。。。。第二天睡醒的时候：咦？怎么在床铺上？很自然的在床铺上。他再继续试，再继续练不倒单，练不倒单，他就说：我今天不一样了，我今天有那个闹钟，我这个闹钟。我这个闹钟放着，我一定要几点起来！他就坐在藤椅上，第二天起来，也是在床铺上，那个闹钟一看：咦？谁把我的闹钟按下去了呢？门还锁着！他就是睡到半夜就。。。。。。闹钟就按下去了，还是躺下去！所以，修这个不倒单非常不容易的，广钦老和尚这个绝对不是普通修行人，那个一天的睡眠，就坐着打个盹，就这样子，这个非常不容易的，是真修行人，我们都非常的崇拜、尊敬他，是真正的修行人，吃得苦中苦，方为人上人。所以，在座诸位法师，或者是护法居士，你只要把睡眠稍微缩短一下，就算不错了！我告诉你：每天睡二个钟头的人是大修行人，一百分！但是，你记住！睡眠不够的时候，火气上升，那里痛、这里痛，头痛、腰酸背痛。你一个晚上睡二个钟头，我告诉你：第二天送急诊，在医院睡七天，受不了！所以，这个一百分的人少。一天睡四个钟头，算是修行人；一天睡二个钟头，算是顶尖的修行人；都不睡觉是没有办法啦！睡四个钟头，就相当男人(难能)可贵、女人尊贵，就了不起了！睡了五个钟头到六个钟头，这一般修行人可以接受的，一般。睡超过六个钟头，七个钟头就算是多，对修行人来讲；可是，对世间人来讲，睡超过七个钟头就差不多，七个钟头到八个钟头，在医学的角度来讲，是大概很正常。所以，你能够把睡眠稍微缩短缩短一下；但是，要看你的体力、看你的身体的状况，用硬撑的迟早会出事的，迟早会出事的！
以前有一个出家众，师父跟他劝告：你不要修不倒单，不要半夜不睡。他就是不听，他每天诵《四十二章经》，每天都诵，每天都诵。。。。。。很用功，他一天睡一个钟头、二个钟头。师父跟他讲：你这个睡眠真的还是不够！可是不听，离开了道场，经过了二、三年，出状况了，发神经，出状况了，发神经，因为他自己不知道自己是谁，发神经了！因为强迫自己压制这个神经系统，而且我们内心、内在里面没有那种功夫，又抗拒不了那种心魔攻心，倒了！我看过他，我说：我是谁？「我不认识你。」看到女众他就是会笑，整个出状况了，很可惜！这个法师我不讲名字，但是，这个程度是非常好的，高中的时候，跟师父一样，也是念第一流的高中，他是南部的，我是北部的，都是第一志愿的，都是第一志愿的。你看，这么有程度的人来出家修行，可以说是状元了；但是，就是身体调得走样了，结果神经病了！我看到他好难过好难过，他这样走出去，走不回来，走出去，走不回来！底下，
【不好劳神 何用疏亲】不好劳神，何用疏亲，劳神就是有为法，生灭法、有为法。什么东西让我们劳神呢？就是追逐五欲六尘，让我们很费神。劳神就是生灭、有为法非常的疲惫；但是，众生是乐此不疲。诸位！不好劳神的意思就是说：这些有为法的五欲六尘，你这样一直追逐是不好的，是伤身的、是劳神的。何用疏亲，如果是无为法：上面这一句不好劳神，是指追逐有为法；底下，何用疏亲，是真正的无为法，无为法，这就没有所谓的疏还亲，「疏」就是远；「亲」就是近，没有所谓的远跟近。所以，劳神是指有为法。上面这一句就是说：当你追逐五欲六尘，紧追、死执不放、不舍，这个是不好的，伤神劳神…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…