..續本文上一頁的話，你就能逍遙絕惱，自然就能逍遙自在，而又沒有煩惱，叫做逍遙；絕惱就是沒有煩惱，這個多好啊，這個多好啊！所以，全世界最幸運的人，就是聽到無上見性大法的人。那麼，這一句再解釋一下：我們的本性就是本心，自性和般若。這裏所謂的任性，就是保任我們的清淨自性，就是我們的本心，你一定要堅持，保任這一顆自性的清淨心，這樣才合乎于佛道。守本真心的人，就能逍遙絕惱，逍遙當然就是自在了，絕惱就是沒有煩惱了。【系念乖真 昏沈不好】「系念」就是執著，這個系念不是念佛那個系念，是執著假相的妄執的意思，我們今天講的叫做死不放手，鑽牛角尖，妄著妄念，從來不割舍，這樣的話，就會乖離我們的真心了，「乖」就是違背了。諸位！這個系念乖真，簡單講：只要你一起執著的這個妄念、起分別的妄見，你拼了老命鑽牛角尖，就違背了真心。換句話說：我們每一個人爲什麼會得精神病？每一個人多多少少精神都會有病，就是因爲我們的無明破不了。所以，禅宗裏面講：桶底脫落，是什麼意思呢？好！諸位看這邊，好！我左手就是我們心的體性，清淨的體性，我們硬是安上了一層執著的意識心、分別、顛倒。簡單講：我們這清淨心，你硬是要安上這一層無明，所有的貪嗔癡、嫉妒，就掩蓋了這一層清淨心。禅宗裏面講的：打破無明的黑漆桶，桶底脫落！無明破了，本性顯露出來，修學佛道就是當下；但是，這個要慢慢培養的，慢慢培養的。是不是？這種東西急沒有用的；不急也不行。真的！很難，悟了就簡單。所以，你只要一執著這個妄念，鑽牛角尖，就違背了這一顆真。。。。。。乖真，「真」就是真心。而且真心本來它是清淨的，它是應無所住，而生其心的，《金剛經》講。你一有所住，就違背了真心；但是，這個沒有悟道，還是很難！
有個二十幾歲的年輕人，來到文殊講堂，他說：我最近看了《金剛經》，哇！很好！我說：那你有體悟嗎？他說：有啊！我最大的體悟就是無所住啊！他一直講：我這一句話很受用，我現在就是這樣啊，無所住啊，不住色聲香味觸法。對不對？我無所住。我就問他：你現在講的這一句話，住還是不住？他說：我也是無所住！我說：你無所住，講出來幹什麼？無所住即是空啊，平等、沒有言說。他說：那可能我也有一點點住。我說：住的話，你嘴巴講的跟心想的不一樣。咦？奇怪！我爲什麼在家裏看得懂，來碰到師父就什麼都不懂？所以，我就告訴你：看看語言、文字，那個叫做解，只是思想、理解上的，大概：我認爲意思是這樣子。所以，師父已經講了：禅是證量的解脫境界，就是這個意思，它是真槍實彈的東西，完全不能唬人，也沒辦法騙人。師父一直強調這一句是什麼？就是修行你一定要下真功夫，不要搞宣傳，也不要披著袈裟到處跑，道還是比較重要！
我們有一個老法師他就說：哎呀！慧律法師啊，您學曆高、悟性高，像我們這個沒辦法了！我說：法師！那您修什麼行？他說：我沒有，我只修一種行。我說：那您修什麼行？他說：我呀就是會唱個香雲蓋。我說：會唱香雲蓋有什麼好處？很好啊！唱得香雲蓋，到處吃素菜。喔！那真的不錯！所以說：哎呀！法師啊！您這宿世的善根，宿世的善根。他說：您是年輕這一代算挺好，好好的爲佛教，我們年歲大了，真的沒辦法，看到經典都睡著了，看到經典就睡著了，真的看不來！我說：沒關系！就好好的念佛也是一樣。所以，只要一個出家人他老實修行，不攀緣、不誇大、不浮華，明因識果，這個就是要贊歎了，老老實實的修行就好。最怕的出家人就是那個半調的，就是佛法也不懂，不搞宣傳沒人供養，搞一些光怪陸離的事情，看起來像是神通，其實是狐狸，耍一點小聰明，把大家騙得團團轉，最怕的就是這個，最怕的就是這個！所以，有很多人碰到說，我們在哪裏碰到，說：慧律法師啊！他經過您的印證，說他是大徹大悟的！我說：我不知道呢，我沒有印證過誰啊！他說慧律法師您透過神通到極樂世界去，在極樂世界有看到他的名字！我說：呃。。。。。。反正這個大陸、臺灣。。。。。。我告訴你：很多那個稀奇古怪的事情，都會發生在我的身上，我從來沒有怎麼樣子。是不是？那有一個人就更可愛了，把我的相片剪一剪，跟他的相片合起來，然後再照一張相，碰到人就說：你看，你看！慧律法師印證我了！一看：咦？這個人怎麼那麼陌生啊？後來人家照相館的去跟他看說：哎呀！你這個是合成的，現在要搞個合成太簡單了，easy easy no difficult 現在的科技，你要把它怎麼剪都有辦法啊！我說：喔！這樣子。所以，我也沒有印證過什麼任何一個人怎麼樣子，我認爲平常心就是道了，悟到一切法無生，你就是佛陀的傳法人，衣缽只是表信物而已，它只是個表法而已，佛教，佛所傳的這個衣缽，所以，這到六祖底下，就沒有再傳衣缽了。對不對？沒有再傳了。《金剛經》。。。。。。六祖以前就傳《楞伽經》，《楞伽經》；對不起，講太快了，《楞伽經》。達磨大師來就傳這個《楞伽經》，到了六祖傳這個《金剛經》，也不再傳這個衣缽了，衣缽了。
所以說：我們這個昏沈不好，你只要一執著念，就會違背了真心，一昏沈就是無明，打坐著魔了；或者是說半夜都不睡覺，這個不是修行！有的人很可愛的，半夜不睡覺的，我們以前有一個人，有一個法師，我們親近一個道場一個大德，親近了忏公，那麼，這個法師已經往生了。他一開始非常的勇猛，非常的勇猛，半夜都不睡覺的，他聽到廣欽老和尚不倒單，不倒單；人家是很有功夫的，修行幾十年，不倒單！不倒單就是他的房間裏面沒有床鋪，就只有一個椅子。廣欽老和尚，我們去跟他拜見過、頂過禮，這個實在是沒話講的高僧，那沒有話講的！我進去看他的房間，沒有床鋪的，就是一個藤椅，裏面一本書都沒有，一個房間什麼統統沒有，就是一個藤椅；大悟的人，叁藏十二部經典的心法都在心裏面，他從來不躺下來的。我們這個徹因法師就很想學他。因此他就跟師父忏公說：從現在開始，我要學這個不倒單，不倒單。他就開始勇猛。師父就說：慢慢來，不倒單，這個可不是普通的根器的，它需要一點一滴的慢慢減少睡眠，你一下子不倒單，承受不了的！師父就跟他開示。他說：我一定要修行，要不倒單、要生死自在！他就每天晚上就真的坐在這個藤椅上，門全部鎖起來，不要讓人家吵！第二天睡。。。。。。第二天睡醒的時候：咦？怎麼在床鋪上？很自然的在床鋪上。他再繼續試，再繼續練不倒單，練不倒單，他就說：我今天不一樣了，我今天有那個鬧鍾，我這個鬧鍾。我這個鬧鍾放著，我一定要幾點起來！他就坐在藤椅上，第二天起來，也是在床鋪上，那個鬧鍾一看：咦？誰把我的鬧鍾按下去了呢？門還鎖著！他就是睡到半夜就。。。。。。鬧鍾就按下去了，還是躺下去！所以，修這個不倒單非常不容易的，廣欽老和尚這個絕對不是普通修行人，那個一天的睡眠，就坐著打個盹，就這樣子，這個非常不容易的，是真修行人，我們都非常的崇拜、尊敬他，是真正的修行人，吃得苦中苦，方爲人上人。所以，在座諸位法師，或者是護法居士，你只要把睡眠稍微縮短一下，就算不錯了！我告訴你：每天睡二個鍾頭的人是大修行人，一百分！但是，你記住！睡眠不夠的時候，火氣上升，那裏痛、這裏痛，頭痛、腰酸背痛。你一個晚上睡二個鍾頭，我告訴你：第二天送急診，在醫院睡七天，受不了！所以，這個一百分的人少。一天睡四個鍾頭，算是修行人；一天睡二個鍾頭，算是頂尖的修行人；都不睡覺是沒有辦法啦！睡四個鍾頭，就相當男人(難能)可貴、女人尊貴，就了不起了！睡了五個鍾頭到六個鍾頭，這一般修行人可以接受的，一般。睡超過六個鍾頭，七個鍾頭就算是多，對修行人來講；可是，對世間人來講，睡超過七個鍾頭就差不多，七個鍾頭到八個鍾頭，在醫學的角度來講，是大概很正常。所以，你能夠把睡眠稍微縮短縮短一下；但是，要看你的體力、看你的身體的狀況，用硬撐的遲早會出事的，遲早會出事的！
以前有一個出家衆，師父跟他勸告：你不要修不倒單，不要半夜不睡。他就是不聽，他每天誦《四十二章經》，每天都誦，每天都誦。。。。。。很用功，他一天睡一個鍾頭、二個鍾頭。師父跟他講：你這個睡眠真的還是不夠！可是不聽，離開了道場，經過了二、叁年，出狀況了，發神經，出狀況了，發神經，因爲他自己不知道自己是誰，發神經了！因爲強迫自己壓製這個神經系統，而且我們內心、內在裏面沒有那種功夫，又抗拒不了那種心魔攻心，倒了！我看過他，我說：我是誰？「我不認識你。」看到女衆他就是會笑，整個出狀況了，很可惜！這個法師我不講名字，但是，這個程度是非常好的，高中的時候，跟師父一樣，也是念第一流的高中，他是南部的，我是北部的，都是第一志願的，都是第一志願的。你看，這麼有程度的人來出家修行，可以說是狀元了；但是，就是身體調得走樣了，結果神經病了！我看到他好難過好難過，他這樣走出去，走不回來，走出去，走不回來！底下，
【不好勞神 何用疏親】不好勞神，何用疏親，勞神就是有爲法，生滅法、有爲法。什麼東西讓我們勞神呢？就是追逐五欲六塵，讓我們很費神。勞神就是生滅、有爲法非常的疲憊；但是，衆生是樂此不疲。諸位！不好勞神的意思就是說：這些有爲法的五欲六塵，你這樣一直追逐是不好的，是傷身的、是勞神的。何用疏親，如果是無爲法：上面這一句不好勞神，是指追逐有爲法；底下，何用疏親，是真正的無爲法，無爲法，這就沒有所謂的疏還親，「疏」就是遠；「親」就是近，沒有所謂的遠跟近。所以，勞神是指有爲法。上面這一句就是說：當你追逐五欲六塵，緊追、死執不放、不舍，這個是不好的，傷神勞神…
《《信心銘》慧律法師主講(2010年香港弘法大會)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…