..续本文上一页佛教不是不能检讨，要按照佛制的戒律，出家人要懂得如何作僧羯磨，要懂得出罪、忏罪。出家人不是不能检讨，而是说检讨必需依佛制，依佛制就是僧了，僧事僧了，僧伽的事情，僧伽自己内部自己了，不可以僧伽的一些不愉快的事情，一直传达给在家居士，这样会坏了一切众生的信心。这是真正的法师，应当教导一切众生，礼敬佛、礼敬法、礼敬僧，赞叹佛、赞叹法、赞叹僧，也要同时赞叹护法居士大德，这是真正的弘扬正法的人。
那么，在一个团体里面，难免程度良莠不齐，没有办法的事情，少数的人会发生一些状况，这个是一定会的。诸位！我们法师说法，一定要这样子讲，赞叹三宝，不要把少数的居士捧在手掌心，教导居士目中无人，却把尊贵的三宝彻底的否定和摧毁！诸位！请问：你是真的出家人吗？身披袈裟，为何坏佛的正法？为什么要这样子？护法居士的团体，我们要赞叹；但是，我们心中不能没有三宝。诸位！没有三宝，在家居士也好、出家法师也好，心中没有三宝，伤害得最深的是谁？是你自己！这一段你要自己注意听，三宝有二种：一、叫做理三宝；二、叫做事相的三宝。理三宝叫做理性三宝，一、自觉圣智就是佛；二、法法本空即悟法；三、具大慈悲心，和合无诤， 具大慈悲心就是僧。这是在理上来讲的话；在事相的三宝来讲的话，二千五百年前，释迦牟尼佛示现的 ，那就是佛；三藏十二部经典就是法；受具足戒的就是僧，当然包括比丘尼。诸位！你今天起傲慢心，不敬佛、不敬法、不敬僧，你伤害到谁？你自己的清净心，因为有理三宝、有事相三宝，「我看不起出家人！」诸位！你失去了和合无诤的心性，你不具大慈悲心。再来，你今天毁谤出家人，诸位！你的自觉圣智没有了，一个真正的大居士，怎么会谤佛、谤法、谤僧？怎么会生大我慢呢？因为你本身心性也是三宝啊！所以，瞧不起三宝的人，就坏了自己的法身慧命；坏了你的自觉圣智；坏了你自己的法性本空；坏了你自己和合无诤、具大慈悲心的心性。所以，谤佛、谤法、谤僧，其实是伤害自己的法身慧命，这个观念你一定要懂，你一定要懂！再来，
有的居士懂得一些佛法，不亲近三宝，台湾也有，书写下来，从头骂出家人骂到尾，大陆也有，我们台湾讲：眼睛长在头顶上，看不清楚！底下讲的这个，你要注意听，你今天的佛法从哪里来？从释迦牟尼佛来，没有释迦牟尼佛，哪里有祖师？好！从释迦牟尼佛来，释迦牟尼佛现什么相？现僧相。好！佛法在印度是梵文，没有这些祖师用生命去西域取经，对不对？用生命翻译成汉文的经典，你梵文看得懂吗？看不懂！诸位！梵文翻译成中文，这中间死了多少高僧大德？死在半路上！为了求法、为了译经，这些都是僧人啊，冒着生命的危险啊！一个佛弟子，水有源、树有本，要有根，一个三宝弟子，竟然不懂得礼敬佛、法、僧，这个英文叫做 incredible 叫做实在是不可思议，让人百思莫解！再来，你今天你说你要念佛，去往生极乐世界去，你知道阿弥陀佛因地修行现什么？叫做法藏比丘；法藏比丘现什么相？现僧相！在座诸位！你想想看，今天你听经闻法，从佛陀来—— 现僧相；今天你看到中文，从祖师大德来—— 现僧相，你今天往生极乐世界要靠阿弥陀佛——也现僧相，为什么看不起出家人？这个我就想不通！为什么？W h y ？为什么？那就是没有人开示。所以，愈修就愈偏。。。。。。所以，为了正法，讲几句内心的话。好！
所以，佛在经典里面讲，说：法欲灭时，佛法要灭的时候，一切比丘，所行非法，贪着五欲，不持戒律，不明因果，整天向外攀缘。这是佛法。。。。。。释迦牟尼佛讲：法要灭的时候，比丘不能如法如律，如佛所说，贪着五欲，如同世俗，正法就灭！众生不敬三宝，远离道场；法会的时候，白衣上座，比丘下座；白衣、在家居士，各人搞各人的，刚愎自用，自以为是，远离三宝，不敬三宝，批评出家人；他看到的刚好是这个，为什么？它的缘起就是这样子了。所以，这个还要看福报，出家人所行非法，在家居士不敬三宝，远离道场，刚愎自用，自搞自的，自以为是，正法就灭！
我福报比较大，碰到的大居士百分之百。。。。。。到目前为止99 .999师父碰到的，都非常非常的恭敬三宝，非常的恭敬三宝，这个是很安慰的！若欲正法兴盛，应当了悟佛的心，佛的心就是最上乘、就是禅，禅就是正法的灵魂，禅是佛陀正法的血脉；我所说的禅，是证量的解脱境界，不是野狐禅、不是葛藤禅、不是文字禅、不是口头禅，像鹦鹉学讲话，不是狂禅、不是枯木禅，整天坐在那边，像木头一样，不是邪禅，不具有正见。我所说的禅，是证量的解脱境界，禅，是佛陀的自觉圣智，人人本具的大解脱心、大自在心、大智慧心、究竟平等的心，就是禅。直接了当的说：最上乘就是一佛乘，一佛乘就是无上禅，无上禅，无上禅就是诸佛的心，体悟诸佛的心，就是一切修学佛道的总皈依，总皈依。
诸位！一棵树木，都懂得要朝阳光去成长，一棵树木都知道要朝着阳光去成长；人应当向着自性的光明去开发，见性就是自性的光明。什么是禅？禅是不二法门的究竟圆满现量。什么是禅？禅是绝对、独立的，没有能所，凡有能所，皆是戏论。什么是禅？二六时中，不倚一物，二六时中，不能依靠任何的物，因为万法都是败坏之相。禅是绝对的自由，没有烦恼；禅是绝对的平等，它是绝对的证量；禅是理性和智性的登峰造极；禅是现实，既现实又超越，内心既洒脱又庄严，禅面对一切现实，却超越一切现实；禅的内心既洒脱，外现无量的庄严相；禅是正知、是正见、是正受、是正觉。什么是正知？没有邪知，不立一个正知，就是绝对的无知，就是正知，绝对的无知就是无所知。什么是正见？没有邪见，不立一个正见，就是绝对的无见，绝对的无见就是正见。什么是正受？苦、乐、忧、喜，知道空无自性，受，同时毕竟空，就是正受，一切法不受，是名正受。什么是正觉？正确的觉受叫做正等正觉。什么叫做正等正觉？就是正确的觉受，一切的苦受、乐受、忧受、喜受、不苦不乐的舍受，皆是如梦幻泡影。诸位！放下苦受、乐受、喜受、忧受、舍受，一切的感观的假相的感受，统统无所住，就是正受、就是正觉。禅就是众生与诸佛究竟的平等相；禅是无尽宇宙的本质，宇宙的真相就是禅，因为它毕竟空寂，无有来、无有去；无有生、无有灭；无有增、无有减。
东北有一个年轻人，写了一封信给我，他说：师父！我对这个涅槃实在体悟不出来，我就从东北明明坐火车到南方来打工，为什么没有来呢？就明明从东北来到南方打工，这明明有来、有去啊，为什么没有来去呢？因为没开悟。我去打工的时候，明明有赚钱，有时候钱多一点，有时候钱少一点，这明明有增减，为什么没有增减呢？这当然不能怪他了。所以，我就跟他回答：慢慢来！急有什么用呢？对不对？哎呀！师父！我没有开悟，急死人了！我说：那你一定会死的！开悟，急有什么用呢？因缘不具足，你急有什么用？所以，禅是无尽宇宙的本质；无尽宇宙的真相就是禅。禅毕竟空寂，禅是生命的原态，我们的生命的原态就是禅，因为生命的原态就是佛的心，佛的心就是生命的原态，禅了悟了诸法空无自性，禅是诸佛所传的本体，本心究竟平等，究竟平等。禅是正法真血脉；禅是三藏十二部经典的精髓；禅是大悟人的真法身、真慧命；禅是佛法的大法幢；那个幢，左边一个巾，手巾的巾，右边一个童，童年的童。问：师父！这个字很简单啊，为什么要解释？当然要解释啊，因为初学佛法的人，你看他做笔记，做得那么认真，他就是：「禅是佛法的大法床。」他就以为睡觉那个床。真的！有的人做那个笔记啊，还是。。。。。。最上「剩」！因为这个初学佛法，名词懂得不多，名词懂得不多，要稍微解释一下。禅是转凡成圣，见性成佛的至高法门，禅是普济群伦的无上甘露法门。我们这个《信心铭》就是禅宗的法典，要研究《信心铭》，就应当知道禅的究竟义是什么。禅是法界性相不二的体现，性、相不二，就是当下了，当下了。好！这个毛巾，毛巾的体性本空，毛巾的体性本空；但是，你不能说没有毛巾啊！对不对？求其体性不可得，没有真实体，它不是永恒的，花也是这样子的。所以，禅是普济群伦的无上甘露法门，是为什么呢？因为它是法界性相不二的体现，就是要真实境，要好好的去体悟究竟义。禅是法的现量境界，不是比量，也不是非量。禅是活的，禅是妙用无量的、无穷的，禅不是死气沉沉的！简单讲：生活就是禅，简单讲：生活就是禅。为什么？因为禅是法的现量，诸位！眼睛所看的、耳朵所听的，哪一样、哪一种东西不是法的现量？对不对？除了你用臆测的妄想以外，用臆测的妄想，不是比量就是非量。所以，禅不是比量、不是非量，禅是法界性相不二的现量境界，禅是活的，它是妙用的，不是死气沉沉的，生活就是禅。拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。这一句话什么意思呢？拘，提手旁。真理本来就是活的，真理本来就是活的；可是，他把真理食古化了、把真理固定化了，不知道法无定法，无有定法，如来所说，不晓得真理是活的，它更因为时间、空间不一样，所讲的角度也不一样；但是，空无自性是一样的。所以，拘泥于真理的人；拘泥就是束缚在真理的人，就是把真理固定化、把真理食古化、把真理不变化，那叫做拘泥于真理的人，真理就会变成他心中的魔鬼。为什么？他死在真理之下！真理本来要让你活；但是，你曲解了佛义，把真理变成意识心的体现、生灭意识心的执着。对不对？讲起来：我怎么样多行，我是怎么样多行，我能够怎么样多行！诸位！这个统统是法执。你可以到哪里去看？我亲近这个师父，我的这个师父就是最强的，不准看其他法师的！我到了这个道场…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…