..续本文上一页去受三坛大戒的时候，戒师训诫我们：刚出家，僧团住不下来，就不是一块料子，朽木不可雕，粪土之墙不可圬。所以，有的根器够，有的根器不够。所以，我们一个人刚出家，不能在外面，尽量不要在外面游荡，要住僧团，要保护住。佛制的「僧」，「僧」，它就是一个团体，一个人怎么叫做「僧」？因为后来把这个「僧伽」变成一个出家人的专有名词，special noun 就变成「僧团」，「僧团」变成「僧」，专有名词；但是，「僧」其实是指团体。所以，真正的出家人要住团体，这是第一个。我们都是佛子，要讲内心的话，为了正法，要这样讲，我没有针对任何一个法师、和尚，绝对没有任何批评，我的心诸佛明鉴。
要半月半月诵戒，如法如律，如佛所说。万一这个团体佛事多了，没办法诵戒，你有苦衷，也可以私人诵戒，私下，那个是没办法的，因为没有这种风气。每年四月十五到七月十五，应当结夏安居。诸位！比丘应做比丘事，比丘应当懂得什么时候是止持；什么时候是作持；什么时候戒律的开遮持犯；罪的轻重，什么时候是忏罪；什么时候应当出罪；什么是五篇；什么是七聚；什么是十三犍度，比丘应做比丘事。我这样简单念一遍，你就知道做比丘、真正的比丘尼，是多么的不容易，这是一件庄严的事情，不是随随便便的。比丘应当和合无诤，居士也应当和合无诤。比丘不应该生嫉妒心，这个会坏了你的法身慧命，你看到人家得到供养，记得！不要毁谤，要起欢喜心，这个出家众修养，这个是很重要的，是非常重要的！
有一个人来见师父，他说拿钱要供养师父建讲堂，他说这个人经济很好，要帮助师父建讲堂；刚好我在忙，没有见到，他就把这三亿，三亿，拿去帮助这个老和尚建道场。这个事情，人家说：哎呀！法师啊！他来没见到师父，他把这个钱转过去供养另一个老和尚，总共三亿，前前后后花三亿。我第一句话就告诉他：这是老和尚的福报，我没有福报。我建讲堂都还要去贷款，人家拿了那么多钱来，我却常常不在，又忙，我真的没福报，我要求忏悔；忏悔也是没钱！那个人(出家众)很赞叹师父，说：法师！您真的不生嫉妒，我很敬佩您的胸量！我跟他讲；每一个人冥冥当中都有一定的福报，福报不可强求，强求的福报会是灾难的！所以，在座诸位！你庙盖得很大，我赞叹你；你很有德行，我赞叹你；你今天有很大的供养，我也赞叹你！为什么？因为这是佛叫我们这样做的，要随喜、要赞叹，要放大胸量，要容得下天地，要与世无争，要慢慢这样子。该是你的东西逃不掉，不是我们的东西求不来，随缘安分过日子。我们比丘不可贪求供养，我们今天是为了求道，不是求名、也不是求利。所以，佛在律学里面制定我们，我们在上睡醒，要常常摸摸我们的头顶，我们为什么剃一个光头要来出家、要学佛道？为什么？当然是为了道而来嘛，难道为名利来吗？是不是？心要常常问自己：你为什么要出家？刚刚讲的：要做一个大比丘，事实上是很不容易的，不能说你看了一本经典、看了一些注解就上台，披着袈裟上台说：我就是大和尚！披着一个大红祖师衣，就说：你们要供养我。这个是错误的观念！
现在的注解写得那么好，对不对？那你如果没有见性，没有见性，说法，那就是像瞎子摸象、隔靴搔痒，你搔不到痒处啊；心灵的故乡，你没回到故乡，你怎么可以有办法讲到你心灵的故乡的风景是什么？你都没回过故乡，你怎么有办法讲你家乡的风景？见性就是心灵的故乡，开悟的人，就是回到自觉圣智的故乡；你都没开悟，没有办法，所以，你讲不出所以然。见性的说法，是心性中流露出来的，看注解，注解写错，你也不知道，很简单的一句话，你就不知道它的含义。譬如说：缘起性空，缘起，当下求其体性不可得，就是性空，这是佛的意思。缘起当体即空，就是性空，缘起等于性空，可是，你讲随缘等于不变吗？诸位！随缘，有什么东西等于不变的？你说说看。缘起，它就是生灭、就是因果、就是无常法，它是败坏之相，你说说看，随缘怎么会等于是不变呢？不明佛意，落入无明，不知道佛的意思是什么，没开悟，不知道，注解都这样讲嘛，所有的大乘经典都是这样讲嘛：随缘不变，不变随缘。我问你：什么东西不变？佛陀讲缘起法，最主要在强调什么？他在强调缘起空无自性；这个空无自性很难很难体会，说有不对，说空不对，说中道也不对，统统不对！你讲缘起法什么东西不变？应当知道缘起法在强调什么？在强调空无自性。所以，缘起等于性空；但是，随缘不可以等于不变。这个不变，人家说：师父！您这样讲，心的体性不是不变吗？我说：你没有听过叫做涅槃妙智吗？心体如果不变，怎么起作用呢？你不晓得佛性非常非无常吗？佛性，无常是对小乘根器讲的，为了让你契入佛道，所以，佛劝这些小乘人：你要观无常。这些小乘人觉得：观无常，我空无所有，那怎么办？佛陀说：有一个常、有一个涅槃。所以，小乘只有一个名词，叫做涅槃；大乘的名词就很多了。你要进趣涅槃，进趣涅槃，所以，佛又立一个常；当他在追求常的时候，到最究竟义的时候，佛告诉他：佛性非常非无常，佛性如果是无常，就是败坏之相；佛性如果是常，就一潭死水，不能起妙用，你没有听过涅槃妙心吗？实相无相无不相吗？
在座诸位！没有彻底的见性，就是分不清楚究竟义，什么是善巧义？什么是方便说？所以，注解写错，你也不知道！为什么？你没有回到心灵的故乡。经典写错，因为以前的人注解都是这样写嘛，因为你没开悟，你没有亲证到佛陀的本怀，所以，注解写错，你也跟着这样讲，我照本宣科。所以，我已经告诉诸位：法师们！一定要放低调，不是说你今天你拿了一本注解上台，我照着注解这样念，叫做大法师，错了！若不见性，说法无本，修行无依；你说法根据什么而来？根据注解，那注解写错，你怎么知道？不知道！对不对？若不见性，说法无依；若不见性，修行无本，水有源、木有本，那你根据什么来讲经？当然要根据本性了，本性一直流露，喔！原来！因为你悟到跟佛一样的心性，知道佛的含义原来是这样子。所以，在律学当中，要做一个大比丘是很不简单的，要做一个真正有勇气、有志气、有骨气的出家人，是很不容易的！
我的根器也比较差，所以，用了三十年，学历。。。。。。还附带说明的，我这个智商还158，这个算是世界上。。。。。。人家讲的，世界上算是顶级的头脑；茶叶，茶叶有普普通通的茶叶、有顶级的茶叶，我这个脑筋算是顶级的，你看，都要下真功夫，去真参、去实学！
所以，为了正法，我们今天来了这么多的出家人，我是真的很高兴，诸位护法居士要为今天的法师鼓掌一下！法师要自我期许，为了正法要自我勉励，为了正法。好！刚刚讲的：若不见性，说法无本，修行无依，为了正法，要说几句内心的话，有的法师上台弘法，听起来很像在说法；但是，他的观念是足以毁灭整个正法。我们今天如果坚持依法不依人，依了义不依不了义；现在的人都是依人不依法，依人不依法，有时候佛陀和祖师大德从来没有这么说过，却加上自己的知见，加上自己的知见，不是佛的正见，不是佛的观念，不是佛的正见，有时候，佛跟祖师没有这样讲，在说法当中，加上自己的种种的观念和知见，困死徒弟，困死徒弟，不得解脱！不晓得无有少法可说，无有少法可立，无有少许知见可立；佛法是绝对的东西，不可立任何的知见，不见一物，名为见道；不见一法，名为正法。所以，我们应当了悟佛的心性的时候，我们就不为所有的讲经说法的人所欺骗。尤其现在，穿着出家衣服，上台要讲什么法，你不知道，你不知道！附佛外道也多，有时候他的说法，有时候为名，或者是为了利，或者是为了巩固自己的地位，讲一讲的时候，让全世界的人恭敬他就好，不要恭敬释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的正法也不重要，你只要听一听，听完最后，他就是超级明星了，super star 了！诸位！这个是很严重的出家人，出家人说法，要往上推到佛陀的究竟法，自己要知道，自己是平凡的人，你只要依法说，就算是好法师了！一定要这样子。我们要讲经说法的时候，一定要依法师、依有证量的祖师大德，这样讲跟着这样讲，千万不要加上自己的恶知见，因为你如果不是大悟见性的，这个下去，会害死众生的法身慧命的！真正的法师要敬佛，要教导一切的出家、在家，要敬佛、敬法、敬僧；尊敬的敬，也要尊敬在家居士。一个真正的上台弘法的法师，一定要教导一切众生赞叹佛、赞叹法、赞叹僧，也要赞叹护法居士，因为佛法只有这样子，才能够兴盛。
佛法的出家人，当然会有一些水平上的问题；有一次，我听了很难过，有居士来，到我的前面，他在某某地方，我们不讲，参。。。。。。师父！我可以讲内心的话吗？我说：可以，你讲！他说：我到某某的地方、某某的时间，看到某一些少数的出家人的行为举止，我这个头实在拜不下去，实在磕不下去！我说：我能理解。我说：我现在要打开你这个关节。他说：师父！我要不要讲哪个道场？我说：不需要！你的心境、心情，我可以理解；不过，我有几个重要的观念要传达给你：第一、任何一个团体，都有比较高超、优等的，也有一些是平平的，有的出家人是真为了生死，发大菩提心；但是，有的实在是可能种种因缘，或者是挫折，在不是真正了解出家的前提之下出家了，所以，他的行为举止，这个习气就控制不住了。这第一点，要原谅、要宽恕。第二点，只要没有成佛的，一切的法师和护法居士，都一定多多少少会有缺点。第三点，如果你实在磕头磕不下去，你有几个办法：一、远离；二、要不然你就观想，顶礼他身上那一件袈裟，那一件袈裟叫做福田衣，福田衣。最后一点，求你宽大、宽宏、了解，不看僧面看佛面，毕竟不是每一个出家人。…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…