..续本文上一页关在牢笼里面，对不对？心乱跑！所以，这个闭关是要有功夫的，参学也是要有功夫，要不然你说：我今天去参！你去哪里参？本性是最大的善知识，对不对？本性是最大的善知识，你不参吗？
有一个台湾大学的博士生，来到我们文殊讲堂，那时候刚好在做法会，我就问他说：年轻人！你哪里来？他说：我是学生。我说：念哪里？我念台湾大学，研读哲学，专门攻读哲学的博士。我说：你今天来找师父有什么事？他说：我在电视上(在台湾的电视上)，看到师父在讲《楞严经》，讲到如来藏性，我突然对这个很有兴趣；可是，我不明白它的道理，我想来文殊讲堂请师父开示。我知道因缘当然不具足，不过你来，我就随你所问吧！我说：你要问什么？他说：请问师父！每一个人都有如来藏性吗？我说：是的！那如来藏性就是明心见性吗？我说：是的！那如来藏性到底在哪里？我说：就在眼前啊！他说：就在眼前？我怎么没看到呢？师父就跟他讲；因为你心中多了一个「我」。师父！那你明心见性吗？我说：你现在又多了一个「你」。他说：师父！那么，无我无你，就开悟见性吗？我就跟他讲：无我无你，那谁来见性呢？他说：唉！真是弄不懂！我说：博士啊！我已经告诉你了：佛法，开悟见性这种东西，超越一切意识心、表相，不是作学问的，不是博士、学者，乃至于教授有办法的，这个一点办法都没有啊！回去吧，你用的都是意识心。他就问：什么是意识心啊？我说：就是知识方面的层面而已，佛法超越一切表相，没有能所，有能有所，俱是戏论。你今天用的全部都是分析法，佛法不是逻辑法、不是推论法、不是玄学、不是儒学，佛法究竟无学，无所学，无所不学，那你到底要用什么心跟师父谈呢？他说：哇！这个真是很难啊！我说：佛法没有难易，悟就悟，不悟就是不悟，没办法！他说：恩！师父！我要好好回去用功？我说：用功就错啊！他说：师父！那我回去不要用功。我说：笨死了才不用功！哎呀！这个佛法很难搞，这样也不对，这样也被骂，哎呀！好难啊！还是回去吃饭吧，就是搞不来，没办法就是没办法！他说：师父啊！那如果我要像您这样子，发心来修行，行不行啊？我说：你吃得了苦吗？像我这样，你试试看，我用十五年，看三藏十二部看三次，一天只有睡一、二个钟头，要真正的去参，参自己的自性，经典不懂的写起来，贴在墙壁上，一定要看到懂；而且那个懂，是证量的解脱境界，不是意识型态的。你吃得了这个苦吗？佛法跟学历没有关系；但是，跟宿世的善根有关系。所以，进来这个国际展贸中心的今天诸位法师、护法居士大德，都是大根器、大福得、大因缘的，真的！否则你坐不下来的。要不然，坐在那边如坐针毡，一直看表：还不下课？才听多久啊，一直想下课？那就没办法了，因为根器不够，坐不下来！所以，你要坐，好好的坐下来，好好的听。
我常常讲：佛法没有难易；但是，他有这个宿世善根，我常常半开玩笑跟他讲：有的人讲说：佛法很简单，你看六祖，「应无所住，而生其心」，就开悟！我说；历史上到底有几个六祖啊？才一个啊，阿弥陀佛！那个是示现的啊，不要这样讲。我说：我的根器很差，我这个根器很差，你看，师父读几年的书？我就讲基础性的，小学六年、初中三年、高中三年、大学四年、研究所二年、佛学院三年，总共读了二十一年，twenty-one years 后面加 s就是表示很严重！读了二十一年；出家到现在三十年了，三十年，thirty years 后面也是加 s，也是很严重！那你想想看，才有今天这样小小小小、微不足道的成就，才敢登台跟大家切磋切磋。我从昨天就睡不太着了，因为紧张的关系，紧张，最大的紧张就是怕大家听不懂，一个一个走。
子曰：朝闻道，夕死可矣。孔子说：早上听到了这个道，要到晚上死了，就可以了！为什么？因为心中有道，法身慧命就活。生命，它是地球的奇迹，四十亿年前，这个地球没有生命，动、植物都没有，有氨基酸、蛋白质，经过阳光的照射，阳光的照射，转化变成了单细胞，单细胞变成多细胞，后来慢慢的演化，这个演化随着时间、空间、环境背景不一样，有各个的。。。。。。空中飞的鸟类啦、陆上走的、或者是两栖动物，种种的植物也是慢慢这样演化。所以，生命是地球的奇迹，而佛性，这一颗大智慧心，则是我们生命的终极目标。你活着的目标是什么？你总要有目标。我告诉你：如果今天没有碰到佛法，没有一个人有目标！
大陆有一个人写信给我，一个六十几岁的，他说：师父！我很感恩您，我在还没有听到佛法的时候，我都去买了很多片的连续剧，无论是古装的、清朝的、汉朝的、现代剧、偶像剧，super idol 现在的偶像剧，看整天的，还有听歌，听这个唱歌，听整天的，电视，从有开电视看到没有电视，看到晚上电视看我！为什么晚上电视看他？因为睡着了，电视开着。他说：没有听到佛法还真是惨，还不知道活着到底要活什么？每天就找吃的、找穿的、找这个，看看有没有什么影片看，没有目标；一直到听到了佛法，他讲了一句很可爱的话说：哇！一发不可收拾！控制不住，他把那些什么连续剧、什么偶像剧统统丢掉！他还最喜欢听歌了，听种种的歌星的歌，现在统统丢掉，现在统统看慧律法师的！他说：很惭愧，学佛太晚了，六十多了，都快往生了，才听到正法。我是学他的口气的；后来他有到台湾来。
印光大师常常自己讲：常惭愧僧，常惭愧僧。学佛的态度很重要，求法的心要勇猛，态度要谦卑。印光大师，我看了那个《印光大师全集》，看了四次，还做笔记喔，一个字一直看，这样眉批，加上自己的看法，台湾印的，七集、七本，看了四次。印光大师，莲宗十三祖，我觉得他了不得，他在回答居士的回函的时候，最后他一定是写：「常惭愧僧」，常惭愧喔，不是无惭无愧喔！常惭愧僧，意思就是说：我没修行，常常怀着一颗惭愧的心。我什么都没看，我只要看到印光大师最后常写：「常惭愧僧」，感动得不得了！一个莲宗的祖师，都要讲自己常常发惭愧的心了。所以，学佛的态度、求法的心要勇猛，态度和心要谦卑。诸位！要敬佛、敬法、敬僧，三宝：佛、法、僧，就像树木的根，如果不敬佛、不敬法、不敬僧，三宝就坏，树根就烂，佛教这个巨人就倒，佛学的伦理也没有！
有一个出家人，修学了佛道很久，每天精进念佛、拜佛、诵经；可是，很固执，他认为这样叫做修行；当然也不错，很好，用功，每天都很精进。他有一次感觉很纳闷，拜佛、念佛这样精进十几年，一点消息都没有，也没开悟，人家就跟他介绍，说：你去参，参一个大悟的圣人。他就去参一个禅师，这个禅师是大悟的、开悟的，而且是大彻大悟的，还不是普通的悟；我们一般众生也是大彻大wu，误人子弟的误，就差了那一个名词。「师父！我大彻大悟！」我说：对！你是误人子弟的误！没有一个开悟的自己这样一直讲。他就去参，参的时候，他就问，说：禅师，禅师！我精进拜佛、念佛、诵经，就是不开悟，内心的烦恼还是在、无明还是在，还是惑，拜佛下去的时候，妄想还是多，不知道怎么办？祈求禅师指示。那禅师就拿了一个葫芦，一个葫芦，知道吗？葫芦，小小的葫芦，拿了一大杯的盐，海盐，那个粗盐。他说：把那一个葫芦。。。。。。这个禅师就把葫芦装满了水，然后就拿了一把粗盐给他，他说：我教你开悟！你只要把这些盐巴，溶入这个满满的水、葫芦的水，你就开悟！这个念佛、诵经念了一、二十年的人，右手抓起盐巴，左手这个葫芦，葫芦的水又是满的，盐巴在右手，怎么样把它溶进去呢？禅师说：你只要把盐巴溶入葫芦的水，就开悟！这葫芦的水是满的，这盐巴一倒下去，水又喷出来，他转来转去就是没有办法，没办法，那葫芦又小，葫芦的水不多。禅师就说：那你在那边想想看。禅师当然知道，思量即不中用，他(师)当然知道他没开悟。他说；禅师！想不出来了，麻烦您开示一下，如何把这些盐巴溶入这个葫芦里面？那个禅师就跟他讲：这个简单，拿过来！他就把那个葫芦的水倒掉一半，把那个盐巴全部倒进去，晃两下，溶了！禅师就跟他开示：一个人表面看起来好像是精进，用功得不得了；可是，心中充满了我执、法执，容不下真理，佛陀的真理，善知识的真理，对他是不起作用的；你这个我执、法执没有放下，你绝对容不下佛陀的正见、见性的正知正见，容不下这个心性的真理。他一下子有所体悟了，他就问禅师一个问题，他说：禅师，禅师！像你们这样整天闲着，也能开悟？这么简单吗？禅师跟他讲：不不！修行不是这样，修行就像弹琴，琴太紧了会断；琴太松了弹不出声音，要中道。然后他就继续问：禅师！那我守住中道就对吗？禅师说：中道不可守，没有中道。他说：您刚刚不是讲中道吗？我讲中道，是为了启发你的心性，你着一个中道，又坏了本性！还是没开悟，还是没开悟，有所体悟；但是，没开悟！
所以，我现在。。。。。。今天出家众特别多，护法居士也特别多，所以，我们都是释迦牟尼佛的弟子，就要讲几句我们内心的话，要奉劝所有的出家人，要敬佛、要敬法，一定要敬僧，要赞叹佛、要赞叹法，要赞叹僧，也要赞叹拥护正法的居士；若欲佛法兴，唯有僧赞僧，居士也要赞僧，居士要互相赞叹，不可刚愎自用。诸位！要做一个大法师、大比丘；我底下讲的都包括比丘尼。要做一个大比丘，事实上很不容易的，是非常不容易的！不要讲到说要精通三藏了，就讲守住师父底下的原则，要做大比丘的基本原则，听一下：《四分律》、《五分律》、《十诵律》、《摩诃僧祗律》看一下。要做大比丘，一、要住僧团；当然，每一个人时间、空间背景不一样，每一个人都有苦衷，今天弘法，我当然站在勉励的角度，出家众，你要住僧团。我们…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…