..續本文上一頁關在牢籠裏面，對不對？心亂跑！所以，這個閉關是要有功夫的，參學也是要有功夫，要不然你說：我今天去參！你去哪裏參？本性是最大的善知識，對不對？本性是最大的善知識，你不參嗎？
有一個臺灣大學的博士生，來到我們文殊講堂，那時候剛好在做法會，我就問他說：年輕人！你哪裏來？他說：我是學生。我說：念哪裏？我念臺灣大學，研讀哲學，專門攻讀哲學的博士。我說：你今天來找師父有什麼事？他說：我在電視上(在臺灣的電視上)，看到師父在講《楞嚴經》，講到如來藏性，我突然對這個很有興趣；可是，我不明白它的道理，我想來文殊講堂請師父開示。我知道因緣當然不具足，不過你來，我就隨你所問吧！我說：你要問什麼？他說：請問師父！每一個人都有如來藏性嗎？我說：是的！那如來藏性就是明心見性嗎？我說：是的！那如來藏性到底在哪裏？我說：就在眼前啊！他說：就在眼前？我怎麼沒看到呢？師父就跟他講；因爲你心中多了一個「我」。師父！那你明心見性嗎？我說：你現在又多了一個「你」。他說：師父！那麼，無我無你，就開悟見性嗎？我就跟他講：無我無你，那誰來見性呢？他說：唉！真是弄不懂！我說：博士啊！我已經告訴你了：佛法，開悟見性這種東西，超越一切意識心、表相，不是作學問的，不是博士、學者，乃至于教授有辦法的，這個一點辦法都沒有啊！回去吧，你用的都是意識心。他就問：什麼是意識心啊？我說：就是知識方面的層面而已，佛法超越一切表相，沒有能所，有能有所，俱是戲論。你今天用的全部都是分析法，佛法不是邏輯法、不是推論法、不是玄學、不是儒學，佛法究竟無學，無所學，無所不學，那你到底要用什麼心跟師父談呢？他說：哇！這個真是很難啊！我說：佛法沒有難易，悟就悟，不悟就是不悟，沒辦法！他說：恩！師父！我要好好回去用功？我說：用功就錯啊！他說：師父！那我回去不要用功。我說：笨死了才不用功！哎呀！這個佛法很難搞，這樣也不對，這樣也被罵，哎呀！好難啊！還是回去吃飯吧，就是搞不來，沒辦法就是沒辦法！他說：師父啊！那如果我要像您這樣子，發心來修行，行不行啊？我說：你吃得了苦嗎？像我這樣，你試試看，我用十五年，看叁藏十二部看叁次，一天只有睡一、二個鍾頭，要真正的去參，參自己的自性，經典不懂的寫起來，貼在牆壁上，一定要看到懂；而且那個懂，是證量的解脫境界，不是意識型態的。你吃得了這個苦嗎？佛法跟學曆沒有關系；但是，跟宿世的善根有關系。所以，進來這個國際展貿中心的今天諸位法師、護法居士大德，都是大根器、大福得、大因緣的，真的！否則你坐不下來的。要不然，坐在那邊如坐針氈，一直看表：還不下課？才聽多久啊，一直想下課？那就沒辦法了，因爲根器不夠，坐不下來！所以，你要坐，好好的坐下來，好好的聽。
我常常講：佛法沒有難易；但是，他有這個宿世善根，我常常半開玩笑跟他講：有的人講說：佛法很簡單，你看六祖，「應無所住，而生其心」，就開悟！我說；曆史上到底有幾個六祖啊？才一個啊，阿彌陀佛！那個是示現的啊，不要這樣講。我說：我的根器很差，我這個根器很差，你看，師父讀幾年的書？我就講基礎性的，小學六年、初中叁年、高中叁年、大學四年、研究所二年、佛學院叁年，總共讀了二十一年，twenty-one years 後面加 s就是表示很嚴重！讀了二十一年；出家到現在叁十年了，叁十年，thirty years 後面也是加 s，也是很嚴重！那你想想看，才有今天這樣小小小小、微不足道的成就，才敢登臺跟大家切磋切磋。我從昨天就睡不太著了，因爲緊張的關系，緊張，最大的緊張就是怕大家聽不懂，一個一個走。
子曰：朝聞道，夕死可矣。孔子說：早上聽到了這個道，要到晚上死了，就可以了！爲什麼？因爲心中有道，法身慧命就活。生命，它是地球的奇迹，四十億年前，這個地球沒有生命，動、植物都沒有，有氨基酸、蛋白質，經過陽光的照射，陽光的照射，轉化變成了單細胞，單細胞變成多細胞，後來慢慢的演化，這個演化隨著時間、空間、環境背景不一樣，有各個的。。。。。。空中飛的鳥類啦、陸上走的、或者是兩棲動物，種種的植物也是慢慢這樣演化。所以，生命是地球的奇迹，而佛性，這一顆大智慧心，則是我們生命的終極目標。你活著的目標是什麼？你總要有目標。我告訴你：如果今天沒有碰到佛法，沒有一個人有目標！
大陸有一個人寫信給我，一個六十幾歲的，他說：師父！我很感恩您，我在還沒有聽到佛法的時候，我都去買了很多片的連續劇，無論是古裝的、清朝的、漢朝的、現代劇、偶像劇，super idol 現在的偶像劇，看整天的，還有聽歌，聽這個唱歌，聽整天的，電視，從有開電視看到沒有電視，看到晚上電視看我！爲什麼晚上電視看他？因爲睡著了，電視開著。他說：沒有聽到佛法還真是慘，還不知道活著到底要活什麼？每天就找吃的、找穿的、找這個，看看有沒有什麼影片看，沒有目標；一直到聽到了佛法，他講了一句很可愛的話說：哇！一發不可收拾！控製不住，他把那些什麼連續劇、什麼偶像劇統統丟掉！他還最喜歡聽歌了，聽種種的歌星的歌，現在統統丟掉，現在統統看慧律法師的！他說：很慚愧，學佛太晚了，六十多了，都快往生了，才聽到正法。我是學他的口氣的；後來他有到臺灣來。
印光大師常常自己講：常慚愧僧，常慚愧僧。學佛的態度很重要，求法的心要勇猛，態度要謙卑。印光大師，我看了那個《印光大師全集》，看了四次，還做筆記喔，一個字一直看，這樣眉批，加上自己的看法，臺灣印的，七集、七本，看了四次。印光大師，蓮宗十叁祖，我覺得他了不得，他在回答居士的回函的時候，最後他一定是寫：「常慚愧僧」，常慚愧喔，不是無慚無愧喔！常慚愧僧，意思就是說：我沒修行，常常懷著一顆慚愧的心。我什麼都沒看，我只要看到印光大師最後常寫：「常慚愧僧」，感動得不得了！一個蓮宗的祖師，都要講自己常常發慚愧的心了。所以，學佛的態度、求法的心要勇猛，態度和心要謙卑。諸位！要敬佛、敬法、敬僧，叁寶：佛、法、僧，就像樹木的根，如果不敬佛、不敬法、不敬僧，叁寶就壞，樹根就爛，佛教這個巨人就倒，佛學的倫理也沒有！
有一個出家人，修學了佛道很久，每天精進念佛、拜佛、誦經；可是，很固執，他認爲這樣叫做修行；當然也不錯，很好，用功，每天都很精進。他有一次感覺很納悶，拜佛、念佛這樣精進十幾年，一點消息都沒有，也沒開悟，人家就跟他介紹，說：你去參，參一個大悟的聖人。他就去參一個禅師，這個禅師是大悟的、開悟的，而且是大徹大悟的，還不是普通的悟；我們一般衆生也是大徹大wu，誤人子弟的誤，就差了那一個名詞。「師父！我大徹大悟！」我說：對！你是誤人子弟的誤！沒有一個開悟的自己這樣一直講。他就去參，參的時候，他就問，說：禅師，禅師！我精進拜佛、念佛、誦經，就是不開悟，內心的煩惱還是在、無明還是在，還是惑，拜佛下去的時候，妄想還是多，不知道怎麼辦？祈求禅師指示。那禅師就拿了一個葫蘆，一個葫蘆，知道嗎？葫蘆，小小的葫蘆，拿了一大杯的鹽，海鹽，那個粗鹽。他說：把那一個葫蘆。。。。。。這個禅師就把葫蘆裝滿了水，然後就拿了一把粗鹽給他，他說：我教你開悟！你只要把這些鹽巴，溶入這個滿滿的水、葫蘆的水，你就開悟！這個念佛、誦經念了一、二十年的人，右手抓起鹽巴，左手這個葫蘆，葫蘆的水又是滿的，鹽巴在右手，怎麼樣把它溶進去呢？禅師說：你只要把鹽巴溶入葫蘆的水，就開悟！這葫蘆的水是滿的，這鹽巴一倒下去，水又噴出來，他轉來轉去就是沒有辦法，沒辦法，那葫蘆又小，葫蘆的水不多。禅師就說：那你在那邊想想看。禅師當然知道，思量即不中用，他(師)當然知道他沒開悟。他說；禅師！想不出來了，麻煩您開示一下，如何把這些鹽巴溶入這個葫蘆裏面？那個禅師就跟他講：這個簡單，拿過來！他就把那個葫蘆的水倒掉一半，把那個鹽巴全部倒進去，晃兩下，溶了！禅師就跟他開示：一個人表面看起來好像是精進，用功得不得了；可是，心中充滿了我執、法執，容不下真理，佛陀的真理，善知識的真理，對他是不起作用的；你這個我執、法執沒有放下，你絕對容不下佛陀的正見、見性的正知正見，容不下這個心性的真理。他一下子有所體悟了，他就問禅師一個問題，他說：禅師，禅師！像你們這樣整天閑著，也能開悟？這麼簡單嗎？禅師跟他講：不不！修行不是這樣，修行就像彈琴，琴太緊了會斷；琴太松了彈不出聲音，要中道。然後他就繼續問：禅師！那我守住中道就對嗎？禅師說：中道不可守，沒有中道。他說：您剛剛不是講中道嗎？我講中道，是爲了啓發你的心性，你著一個中道，又壞了本性！還是沒開悟，還是沒開悟，有所體悟；但是，沒開悟！
所以，我現在。。。。。。今天出家衆特別多，護法居士也特別多，所以，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，就要講幾句我們內心的話，要奉勸所有的出家人，要敬佛、要敬法，一定要敬僧，要贊歎佛、要贊歎法，要贊歎僧，也要贊歎擁護正法的居士；若欲佛法興，唯有僧贊僧，居士也要贊僧，居士要互相贊歎，不可剛愎自用。諸位！要做一個大法師、大比丘；我底下講的都包括比丘尼。要做一個大比丘，事實上很不容易的，是非常不容易的！不要講到說要精通叁藏了，就講守住師父底下的原則，要做大比丘的基本原則，聽一下：《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《摩诃僧祗律》看一下。要做大比丘，一、要住僧團；當然，每一個人時間、空間背景不一樣，每一個人都有苦衷，今天弘法，我當然站在勉勵的角度，出家衆，你要住僧團。我們…
《《信心銘》慧律法師主講(2010年香港弘法大會)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…