..续本文上一页到大陆来游玩了。第一天没事，第二天没事，第三天没事，第四天就出事了，血压一直飙高！咦？他降血压一样吃啊，后来他想说：大概这个药量不够，再加一颗！高血压还是飙，飙到二百，第五天、第六天飙到二百多，他说：我的药量可能不够。一下吃了三颗、四颗，一直加，在大陆已经差不多快不行了，那个高血压二百多，这个不得了！回到台湾，回到台湾的时候，一下飞机、一出关，立刻送急诊！送急诊以后，医生一量，225，他说(医)你没有带药去吗？他说(病)：有啊！我有带高血压的药啊！他说(医)：那你剩下的空盒子给我看一下。然后他一看，外行人看，全部都是一模一样的！然后就告诉他：你前面这三颗是真药，后面这四颗是假药，假的你吃十颗也不能降血压，命差一点就没有了，差一点就死在大陆了！这个例子就是：你吃对药了，跟佛法一样的，你吃对药了，如饮甘露；吃错药了，就像这个高血压吃错药了，吃到假药，会死人的！佛法，如果你碰到恶知见、邪见、坏佛的正见，你的法身慧命就会毁掉，吃到真药跟吃到假药，那个结果是差距很大的！佛法也是这样子的，听到了究竟义的解脱大法，跟听到附佛外道，或者是说不正见、邪见、恶知见、坏佛的正见、或者是外道见，那就麻烦了，就会吃错药了，法身慧命会毁于一旦！所以，吃对药————佛法走对路，如饮甘露，句句清凉；佛法走错路，句句束缚，斗争不断，知见立知，就像砒霜一样的。现在问题来了：上台讲经说法的，有法师、也有居士，法师穿的都是出家的衣服，那现在问题来了：内心里面有没有具足佛的正见？有没有？所以，经典里面告诉我们：如果虽然身上披着袈裟，怀恶知见、邪见、坏佛的正见、外道见，也不是比丘，也不是真正的出家人！出家人，佛陀的出家人，要有佛陀出家的正见，这个是特别重要！
我们今天的题目，叫做「最上乘信心铭」，诸位！你要放空一切，要全神贯注，这里面哪一句话触动到你的自觉圣智，见性就通；哪一句话刺中要害，无明就破，没有摧不破的无明，只有放弃的众生。所以，你要放空一切，底下就要开始了，见性大法，每一句都是一针见血，没有葛藤。题目：「最上乘信心铭」，课本先放下，我们先把最上乘：禅的点点滴滴的精要，提纲挈领，让大家听闻《信心铭》的时候，得心应手。十方三世一切佛，只有顿悟佛，没有渐悟佛。何以故？佛性是绝对的圆满，没有层次，悟即得，不悟不得。说：无明分分破，法身分分显。那个是方便说，究竟义没有这个东西，悟就是绝对，没有任何的渐次，最上乘就是一佛乘，一佛乘就是最上乘。做人要低调，修行要高调；做人要谦冲、要自牧、要退让、要温和、要诚恳、要慈悲、要柔软，做人要低调。修行要高调，这个高调不是唱高调，是说立志要坚定，一悟即入如来地，直取无上菩提，没有任何的转圜，单刀直入就见性。
最上乘就是佛的究竟涅槃妙心；最上乘就是不二法门，回归当下；最上乘就是究竟圆满；最上乘就是绝对；最上乘就是无上自性禅。什么是禅？禅就是佛的心，佛的心就是活在当下，活在当下，千万不要为了明天而牺牲今天；也千万不要为了今天而忘了当下。这一句是很深的，看起来很白话；但是，它是很深的禅的思想。千万不要为了明天而牺牲今天；也不要为了期盼今天而忘了当下。所以，很多人不明佛法，念了南无阿弥陀佛，念了很久，他内心里面总是一个期盼，期盼什么？临命终阿弥陀佛来接引，这个愿固然很好；可是，他弄错了！往生是当下的事，往生极乐世界是现在的事，不是临命终的事，你现在的情绪，贪嗔痴都这么具足，就表示你临命终没有办法突破这个生死大关。因为你现在具足贪、嗔、痴，什么事情百千般的计较、割舍不下，对相上的执着困死愁城，一边念佛，一边落入知见；一边念佛，跟人家过意不去；一边念佛，自视为高；别人都不对，只有我对！不了解是法平等，无有高下的道理。你看看，今天你都没有办法掌握你的情绪，智慧都不开，你虽然念了那么多的佛；可是，不受用，这个叫做假猫！我们修学佛道的观念没有厘清的时候，是很可怕的！我每天念佛。。。。。。烦恼来了，反正就让它烦恼来啊，反正临命终阿弥陀佛会来接引啊！对不对？没有错啊，阿弥陀佛是会来接引，那你现在的心呢？与佛相应吗？不相应！所以，完全不懂净土法门，叫做全修即性，全性即修的道理，所有的念南无阿弥陀佛，都是本性的功夫；全性即修，所有的本性，都可以展现在这一句阿弥陀佛的圣号里面，都不懂得这个道理。全修即性，全性即修，性修不二，这是真正的入净土法门一心不乱的念佛三昧的功夫，这个不懂！就是念佛就等待临命终阿弥陀佛接引，问题呢？问题：烦恼来了，不知道怎么办？「你就念一句阿弥陀佛，这样叫专修：你就诵一部经、念一句佛号。」没有错，念佛很好、诵经也很好，问题是：有没有开大智慧？佛的心呢？体会得出来吗？大般若智慧呢？所以，大乘佛教，大乘佛教的伟大，是在于很多的善巧方便，这是大乘佛教的伟大，无论是戒杀、放生、吃素、念佛、法会、拜忏、拜山、打水陆，对不对？佛学研讨，这是大乘佛教的伟大；但是，大乘佛教的致命伤，就是太多的善巧方便，而让我们不能了解佛的究竟真实义是什么，因此就浑浑噩噩，就一天过一天，一天过一天。。。。。。十年、二十年，在佛法上都不受用，就是这个道理。所以，禅就是佛的心，佛的心就是活在当下。
世间的孝子，都要体悟父母的这一颗心；为佛的弟子，也要好好的了悟佛的这一颗心。要不然，世间人不能体悟父母心，称不上孝子；学佛的人不能体悟佛心，不能称为真正的佛弟子。人的生命是很短促的，如果你不能一针见血的明本心、见本性，就会在善巧方便一直绕，到底什么是佛法呢？什么是佛法的真实义呢？每一个法师来讲得头头是道，地藏法门的特色、净土法门、《药师经》、《普门品》，到底要修什么法门呢？碰到小乘的，就修四念处、十二因缘法。所以，我们今天算是。。。。。。各位大福德、大善根、大因缘，来听这个最究竟了义之教，就是见性大法，就是今天 我们的重点。
诸位！这个一针见血是很重要的，如果你今天你生病了，你送到医院去的时候，医院去的时候，你碰到一个笨护士，这个笨护士，手卷起来的时候，要开始打血管，打了一百次，血管打不到，你这个病没办法，要打针啊！对不对？大陆讲：要吊瓶儿！还要有卷舌音。台湾说：打点滴，大陆说：吊瓶儿；这个「瓶」在台湾：吊瓶；在大陆的音不是这样念，还：「吊瓶儿」，还要有一点点腔，那个味道才出来。吊瓶。那你碰到一个笨护士，打了一百次，没打到血管；可是，你碰到一个好护士，一针，就见血了！见性大法就是这样，一针就见血了，再来就看大家的体悟的功夫、能力了。见性，刹那就即见永恒；没有刹那，也没有永恒，纯是一如，性相不二。明本心、见本性，修行省时又省力。我们今天要登上这个高山，就不可以围着山的外边这样转、这样跑，这样登不到山顶的。你想要登上佛的最高峰，那就不能客气了，就要大丈夫的直下承担的勇气。修学佛道要三气：要勇气、志气、要骨气；不要生气，要三气。修学佛道要有勇气、要志气、要有骨气，尤其我们出家人就是要这样，要有骨气，要有骨气。那么，你想要登上山顶，就不可以围着山的外边一直转。
诸位！善巧方便就是围着山的外边一直转，一直转，一直转，一直转。。。。。。忏也拜了、佛也念了、经也诵了；可是，佛的那一颗心，他就是没开悟，用硬的功夫来，就一直拜佛，一直拜佛。。。。。。心性不明，一直拜佛，磕破头了、喉咙喊破了、发炎了，也枉然！为什么？佛的心体会不出来。所以，欲到佛。。。。。。想要到佛的究竟大般涅槃的彼岸，就不能沿着此岸一直跑。左边，我的左手边是佛的究竟彼岸；右边这是生死众生，烦恼生死的此岸，你沿着这个善巧方便，生灭法的因果法、缘起法，一直在这边打转，打转，打转。。。。。。种种的善巧方便，沿着此岸一直跑，能不能到彼岸？当然不能啊，你要直接穿过来！对不对？你沿着这边、此岸，你怎么有办法到佛的彼岸呢？所以，用了种种善巧方便义，要引入佛的最究竟义，那个善巧方便就是好的。那么，我们的善巧方便，也由究竟义来提升到真俗不二，二谛融通三昧印，就是这个道理。
所以，依了义不依不了义，见性大法是佛的了义教，一念无生，即体即用，体即无生，用即般若，体用不二，是真佛法。若不见性，念佛难入三昧，你念。。。。。。念了那么多的南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。。。。。。为什么？因为不见性，不晓得所有的念佛都是本性的功夫；所有的本性功夫，都可以展现在念佛。所以，刚刚师父讲过：若不见性，则很难体悟全修即性，性修不二的道理；若不见性，则在生灭的意识心打转，在因果法、缘起法、无常法，这都是轮回法；就算明天是世界末日，能闻见性大法，死而无憾！所以，明本心、见本性的人，他的心灵，是一切人群当中，心灵最闪亮的，天上有最闪亮的一颗星。在众中，今天这么多法师和护法居士，如果你今天明本心、见本性，是所有人群当中心灵最闪亮的，你不只是善，而且是纯善，而且不只是纯善，还具足大般若智慧。善良很好，但是，不要善良得笨笨的！对不对？很善良，看起来呆呆的！对不对？人家说什么他都相信。我们善良要善良得很有智慧，我们从来不伤人；但是，你要骗我，没那么简单！是不是？因为我们有智慧，自己会判断嘛！所以，以前的人不开悟不闭关，不见性、不开悟，就不用去外面参学。如果你不见性，也不闭关，因为你关在里面，不晓得在关什么，不知道啊！是不是？你关在里面，只是人关起来而已，心呢？心关不住，心会到处跑，会跑到北京、台北去游玩，人…
《《信心铭》慧律法师主讲(2010年香港弘法大会)》全文未完，请进入下页继续阅读…