【天台小止观】讲解

　　第十三集

　　释成观法师

　　讲于 台北大毘卢寺

　　2010年1月15日

　　请合掌 南无本师释迦牟尼佛 (三称)

　　无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真义

　　好请拿起《修习止观坐禅法要讲述》宝静大师讲述，还没讲之前讲一件事就是，上个礼拜最近就比较忙比较累一点，所以就休息了一次。这个休息也是没有办法的，因为要精进，可是用现在的话说不要太精，太精会崩溃，自己就要会拿捏，我就大胆的给自己多放一年假，因为你们过年的时候就会自动放年假，但是老和尚就没有放年假。所以觉得这样子不是很公平，我就补放了一次，这是说笑了。

　　这个三界六道表，有的人一直在催，影印机又坏掉了没办法，就只好请正经师刚刚才出去影印店影印了，你们可以上来请。刚刚发给你们三界六道表，这个中文的当然是我依照经典然后排列的；英文的煞费苦功，你知道吗？这个每一个都是我翻译的，那你如果是去查字典的话，譬如说我们以这个欲界、色界、无色界来讲，这个现在一般的讲到佛法英文的书，都是这样讲。譬如说欲界就叫Kama-dhātu，这个是梵文，色界Rupa-dhātu，无色界Arupa- dhātu，这个是我现在讲出来让你们参考一下。本来我那个旧的版本是有附，就在左边欲界、色界、无色界，后来我觉得这个没有意思，为什么？乃至于所有的都一样，这些名词如我现在翻译的，用英文讲佛法的，一讲到专有名词全都是用那个梵文的罗马拼音拼出来，那对着洋人来讲等于没有翻译。

　　譬如说我们古代的大德，译经大师如果翻译，譬如说欲界翻成说(加摩大图)那你懂不懂？就不懂了嘛，所以这个佛法就不会昌盛起来，那讲色界的时候就是(路婆大图)，那无色界就是(阿路婆大图)。那这佛法你懂不懂？你一定不会懂嘛，所以他翻成是中文的意思而不是翻那个音，如果你翻译成(阿路婆大图)的话，那是翻译音嘛，那我们老中文听是不会懂的，你把他变成无色界来讲Arupa- dhātu，老美也听不懂的。所以就翻译什么呢？欲界就是欲desire，他们一看就懂了。就好像我们讲欲界就懂了，可是你母语当中(加摩大图)，那就伤脑筋了，这里面每一个都是这个样子。乃至于你看看最难翻的是什么？化乐天、他化自在天，这个梵文是一大串呢，一串你根本没有办法理解……这个很难翻非常难翻(翻译中略)。每一个字都是细细的考究，思索又思索查了又查，比较又比较，都把各种大字典细细的看比较这个字跟那个字有什么差别，不只是用心良苦，良苦又良苦，过一阵子发现有更好的又作改，所以光是这个我就已经改过六七遍，等于六七校，我希望不要再变，可是碰到更好的当然再变。

　　是佛菩萨加持让我有新的灵感觉得这个字更适合，而能够更贴切翻译有一点点象创作一样，忽然有这个创作的灵感把这个字翻的更好。譬如说光是那个趣字，六道跟六趣是一样的，我们中文明明有两个字对不对？所以有时候就翻成六道Samsara，有的时候你就得翻趣不可，怎么翻呢？实在是太难了，我打破五六个头想出一个词，英文way faring就是旅行，faring是走的意思。所以可以加趣，动词， go,travel，那我加一个hood就是way faring-hood老美一看就懂了，要不然你加一个梵文进去，那他不会懂的。那我们中文就很方便六趣，大家都懂对不对？同样如果古代大德翻译成中文，我就要把他翻译成英文这样的；那古代大德原来就是只是翻音而已，那我也翻音忠于原文，信就是忠于原文这样。譬如说原文是婆伽梵，那我就还原；原文如果说是世尊，那我翻成The world-venerated,我这翻译还跟一些洋人他们也翻世尊，他们怎么翻呢？The world-Honored，我对这样子的翻译就很混，你知道吗？因为你要懂得英文，Honored只是尊重而已。譬如他们讲你必须要尊重你的父亲用这个词，但是你尊重佛不能跟你尊重凡夫的父亲一样，他就是这个样子，我就很不满意，所以那些老美老英他们翻译的都是把佛世尊降格了，你知道吗？我就很火。譬如说如果你有稍微看过英文佛法的书你就知道，他们的四圣地现在大家都已经很流行了，就翻成The Four Noble Truthg，我们是圣地他翻译成Noble，Noble是什么？高贵的，只跟那个中国的骑士、那些侠士或是贵族是Noble，就是贬到那样子。他们因为是以西洋本位来翻，以他们基督教本位来翻，他就不肯把我们那个圣字给翻出来，因为他们是以殖民主义的眼光来看我们东方的文化，那个时候十九世纪、二十世纪初。我翻成什么？给他应有的地位，翻成The Four Hoiy Truthg，这个是圣。他就是不肯，为什么？因为他们认为只有他们基督教，上帝讲的话或是什么才能称为Hoiy。佛教叫做未开发的、落后的殖民地的宗教，哪能配称Hoiy，你知道吗？所以我就很火。乃至于我们中国人如果学说英文弘法，他也是这样子，哇！气死我了。把佛法贬为世间法，而且是不是很好的世间法，这个也是我翻译的时候，发心要翻译的一个原因之一。那譬如说有很多人在讲到佛经的时候，他就用英文也有这个字scrioture经典，我如果用到scrioture的时候一定要加一个Hoiy，圣典，一定要把佛法的庄严凸显出来，皆大欢喜，欢喜踊跃。 我们继续讲《小止观》的具缘第一，[夫发心起行，欲修止观者，要先外具五缘：第一持戒清净。如经中说，依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧，是故比丘应持戒清净。]释文[　止观分十大章，]就是这一部止观就分为十大章，[此为十章之第一章，名为具缘。]称为具缘章，就是讲具五缘的这一章，[欲修止观，]想要修止观[必须具足五缘，]具就是具备，足就是满足，也就是完完全全都有了叫具足。譬如具足是佛法的专用名词，譬如说具足戒，就是一切的戒都有了叫做具足戒，那么这是指比丘、比丘尼戒。换言之，其他的戒都不叫具足戒。具足戒是以说在出世道上都能够究竟清净圆满，究竟清净的叫做具足戒。那如果象其他的五戒、八戒、十戒这个都不是具足的，这个就是其中的一部分，当然就是主要的部分之一，可是不是具足。你要具足的话就必须要是比丘戒、比丘尼戒。接着看因为必须要具足五缘，[方能进修。]方就是才，才能够进修。进修的意思是进一步修。希望我讲这一部经是让所有的人都能够懂，即使譬如读书比较少的、读了小学或是国中的都能够听的懂，所以我就把这个文字解释的比较详细一点，你一听就能懂。这个进修不是我们现在说的进修了，就一般说是去读大学去进修不是这个意思，是进一步的修行叫做进修。[第一持戒清净，]这个持戒清净是指自身正报清净，自身正报方面的缘条件。你要修行止观第一个条件是什么？缘是什么？缘就是条件的意思；那缘也可以有关系，就是说条件与条件之间的关系也叫缘。但是这个缘当名词的时候是条件的意思。所以具五缘就是说你必须要具备五种条件，才能够修止观，不是没有条件可以修止观的。譬如说我们举例结婚是有条件的，你不要说那么势力结婚还要有条件？结婚因为是实际上的事情所以必须要有条件。但是恋爱不需要有条件，因为恋爱台湾话讲乱爱嘛，既然是乱爱所以就不要条件，那个恋爱可以今天吵吵明天好好这样的，吵吵好好吵吵好好然后好好吵吵就这样子的，好好吵吵、吵吵好好最后就散了，这就是乱爱，又很浪漫。来的也罗曼蒂克，走的也潇洒，我如天空的一片云投入在你的波心，然后因缘分了就走了，挥手自自去，萧萧斑马鸣，就拜拜这样子。可是结婚就不一样，结婚要讲很多条件，古人所说的真的是这样子，你要有幸福的婚姻第一个门当户对，门第相当；第二个个人的条件，学识、才能，还要志趣有一点相当这样才能持久，这些都是条件。所以穷人就娶穷人家的女儿这是好，穷人娶富人家的女儿这个很糟糕这个会有大灾难；那富人家娶穷人家的女儿这个也大灾难，媳妇一进门的时候就被婆婆压死了，被上上下下都瞧不起，然后一天到晚都要巴结上上下下好苦。对不对？但是这个又不能跟他老公抱怨，这个就是条件不足，因缘不具足。第一个即使结婚来讲也是要很多的条件，自身的正报跟依报就是家庭、门第、学问等等这些东西。你学佛可以学，但是不要越学越呆，学了你一定要通达这个世间法，乃至于用佛法来了解世间法。不一定说是研判但是要了解、理解，你能够更加的在这个世间，因为学了佛所以有智慧，令你活得更加好，这是学佛的目地。学佛不一定说你一定要出家，好吧就说出家，即使你出家了是由一个社会入另外一个社会，你知道嘛？就是由在家的俗家的社会入一个佛家的社会，出俗家入佛家，可是我可以跟你讲，对出家不要有妄想，不要以为出了家我一剃度就清净了，然后就很宁静很清净，NO，你知道吧。这个出家以后不是更清净，其实有种种的观念来看更复杂，为什么？你在家的时候你就是在家人，你若学佛只是面对你的师父，乃至于有一些同修，那如果同修你不喜欢可以走嘛，谁也不能绑你，可是出家不一样，出家就面对在家出家四众，所以以某一观点来讲更难更复杂，不是更单纯。如果要能把这个比较复杂的环境化为单纯，那必须第一个有愿力，第二个有智慧。有愿力就说我一定要过得清清静静的，不管外面怎么样，因为出家的时候你这个世俗的事情你要做，什么世俗？煮饭、洗衣、买菜、做菜这些都要做，乃至于道场的清洁这些都要做，乃至于夹在世间跟出世间的，也就是说我们初缘讲，也就是信徒的事情，信徒的事情你也要参与、要去处置、要去对付、要去解决，对不对？夹在这个世间…

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