..续本文上一页慧我们如果要强要分的话是这样分工的，定能够伏烦恼，以定力把烦恼伏下去，伏就是止了。慧能除，以定力伏了以后，最后要除的时候要用无漏慧在把它除掉。这个定伏只是暂时伏住而已，你没有用定力的时候又伏不住了烦恼又起来。所以还没有除烦恼之前，入定是止烦恼了，伏了烦恼了，但是出了定他又会渐渐在起来，不是马上起来了，烦恼不是马上起来，而是看你那个定有多深。如果定力深厚他还可以维持一段时间。等到定力厚力的余续都没有了，然后又渐渐在回来这样子。你伏了以后然后在除，这就是为什么文殊师利拿智慧之剑斩断烦恼，以定力伏了以后慧刀斩断。所以定能伏慧能除，或者说定是令心水沉淀，把那个烦恼垢沉淀到心池的底部，虽然沉到心池的底部，但是就犹如这个池塘里面的尘沙，它沉到底部不是没有了。你那个池塘如果是静止的话就好，如果在稍微漾动的话那个沉淀的沙石又要在起来了，那些尘沙又要在起来了。所以定力让这个心池稳定下来，然后让烦恼尘垢沉淀沉淀下去，沉淀下去以后在依定力起般若智慧照破，就把这个烦恼尘垢、尘沙惑、无明惑，这些垢尘都把它挖掉，所以慧成铲除那些沉淀的烦恼尘垢。定慧和在一起那就是三昧。所以就用三昧力来做这两件事情，就是伏除或是沉淀铲除这样。说是可以分解动作了，就好像打太极拳一样，事实上打起来的时候应该是连续动作的。你若从头到尾照你那个太极拳师父所教的，你都是分解动作，那还怎么打得成，那你那样子跟人家对敌的话早就被人家打死了。同样的止观也是一样，说这个是这样的分解动作，可是实际上在运作的时候是连续动作，甚至于说合在一起。但是话说回来了你如果根钝的话，还是要分解动作，譬如说我教你们太极拳，我连续动作你们比来比去乱比，所以我就要分解动作，分解动作练过若干次以后，然后在教你们连续动作你打起来就很顺，然后就是很正确很顺而且很漂亮。对不对？可是一下子就让你们连续动作，打得乱七八糟的很难看，根本不对。我右手在前你就变成左手在前面，我右脚在后你就变成左脚在后。所以我要教你们打的时候我都不看你们，主要这个原因，因为看了不是好笑是生气。你知道吗？好好的拳你变成乱打这样子，因为太极拳打起来那个姿势是很漂亮的，可是你那些一打真是不能看。道理就是这样眼不见为净。皆仗此智慧之功而灭除之，[故云及灭苦智慧。楞严经中所注重四种清净明诲，即戒是也。] 四种清净明诲就是戒。[若不持戒，纵有多智禅定，]就是说如果人修行佛法，纵使他有很多的智慧，很会讲话，智慧就是会讲话了，然后修禅定也修的很好，但是因为没有持戒，[悉是魔道之业，]悉就是都、皆是的意思。都是魔道所做的业。[终为魔王，]魔王或是魔男、魔女、魔子、魔孙。[如蒸沙焉能成饭，盖沙非饭本，] 蒸沙你要煮饭的时候不去挖米而是挖沙，然后放进去，不会煮出饭的，不会，因为沙不是饭的本缘的因，这个是个比喻了。你知道那个佛法佛讲的那个比喻都是很妙很不可思议。基督教的耶经里面，也有很多的比喻，他们称为Parable，比喻英文里面有很多很多个字表示比喻的意思。那这个Parable是指什么呢？通常是指以人为主角的比喻叫Parable。那另外一种比喻叫Fable你们知道吧，Fable是什么？Fable就是寓言。这个寓言家为所寓言的寓言。但是寓言通常是以动物为主角，借动物的故事来表示他的意思。在二十五年前吧，有一个在美国的博士他翻译了《百喻经选义》，然后我收到一本，就《百喻经》他把他翻译成Fable那就错了，因为佛讲的那个比喻都不是动物，不是讲猴子、狐狸等等这些，都是人，所以搞错了。虽然他是博士，但是他是学理工的有不懂文学所以乱搞。我就写了一封信去跟他讲，然后他不但是那个字用错了，把那个喻经的喻用错了，他还题目说……，所以连这样的概念都没有。比如说你姓陈，称你的时候我要称你为陈先生嘛。对不对？那如果我叫你老陈或小陈怎么样，就表示不敬。台湾话是说譬如说很亲密……那样是可以的。可是你对佛那里可以这样子，直接唤他释迦牟尼呢，没有佛字。所以对佛法没有概念知道嘛。所以不是说英文好就可以翻译佛经你知道吗？英文好你光是这个Fable就搞不清，你还说什么英文好。如果以比喻来讲有很多种，Parable比喻(人)、Fable寓言(动物)、simile显喻、这个里面有如什么什么，如幻、如化、如影、如空、如想，有一个如字的。metaghor隐喻，就说你是我冬天的太阳，夏天的冰淇淋，因为这个世俗的东西太久了。用一个好像是显喻。那如果说你是我就是等号了，你是我冬天的太阳，夏天的冰淇淋，那就变成隐喻。没有一个如或像。你好像一朵鲜花他就是显喻。你是一朵鲜花就是隐喻。这些技巧佛法里面都有，而且用的很多。所以佛的法是很文学性很诗性的。那我要讲说蒸沙焉能成饭，这个佛比喻实在是太妙了，我看这个耶稣教里面我看过圣经，我看的是原文的，而且看古代的版，詹姆斯版本文学最好的。现在都变成现代英语那个一点都不美，詹姆斯版本是古典的文学来讲非常的美。但是他的那个比喻，耶稣的比喻跟佛简直没的比，那个看起来怎么这么拙劣。[是故比丘，应持戒清净。说此止观，乃为四众而说，]智者大师说这个止观是为四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷而说的，[虽与比丘众言，其余三众亦在内，]虽然他是跟比丘众说了，但是优婆塞、优婆夷也都是包括在内的。[每一法会之中，具有四众弟子，言一即具三，]虽然只讲了一个，但是其他都是包括在里面的。因为有所谓的当机，当机就包括代表与会大众。[且比丘为四众之首，故告比丘，] 诰应该把言字旁去掉这个错字。这是完全两回事，这是一种古代的文体，叫诰。通常是跟讣闻的一种叫诰。讣闻就是人死掉了那个讣闻。所以这个是很严重的错误。这是告诉的意思了，[故告比丘，即该余众也]就是其他的三众都包括在内。

《天台小止观 讲解 第十四集》全文阅读结束。